協(xié)助化聞?wù)埐亟?jīng)，南下安單法雨寺

　　協(xié)助化聞?wù)埐亟?jīng)，南下安單法雨寺

　　光緒十九年(1893年)，普陀山法雨寺化聞和尚，到北京請(qǐng)大藏經(jīng)。大藏經(jīng)是朝廷組織刻印的，請(qǐng)大藏經(jīng)也要向朝廷申請(qǐng)，經(jīng)過皇帝批準(zhǔn)頒賜才能得到。法雨寺是普陀山第二大寺院，明萬歷八年(1580年)，建“海潮庵”。萬歷二十二年(1594年)，郡守吳安國將其改名“海潮寺”。后幾經(jīng)兵火，寺院遭毀，到康熙二十六年(1687年)，別庵和尚前來住持，再度擴(kuò)建�？滴跞�十八年(1699年)御賜“天花法雨”匾額，因此改名為“法雨禪寺”。雍正九年(1731年)又進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)修，從此殿堂樓閣，規(guī)模宏偉，雕梁畫棟，輝煌瑰麗，成為東南名剎。

　　化聞和尚(1840—1897)名福悟，俗姓張，奉天(今沈陽市)鐵嶺人。家世貴族，幼年習(xí)儒，成年投僧忠親王(僧格林沁)幕下，因功升為監(jiān)司。清光緒元年(1875年)航海到普陀山朝禮觀音大士，感發(fā)宿因，依止立山和尚出家于伴山庵。第二年，在金山江天寺受具足戒。光緒七年(1881年)，北游京都，欽命住持翠微山香界寺。光緒十年(1884年)，回山看望師父，繼任了法雨寺的住持。

　　化聞和尚這次要請(qǐng)的就是《乾隆大藏經(jīng)》。清雍正十二年(1734)在北京東安門外的賢良寺開始�？贝蟛亟�(jīng)文，設(shè)立藏經(jīng)館。自雍正十三年二月至乾隆三年十二月十五日(1735—1738)刊印完成。全藏收經(jīng)724帙，有欽定入藏典籍54部1127卷，但刪除《北藏》收錄的32部316卷典籍。采用梨木經(jīng)板，雙面刻字，刊板79,036塊。乾隆三十三至三十四年(1768—1769)曾先后奉旨撤毀了《開元錄略出》等四種和《楞嚴(yán)蒙抄》經(jīng)板，合計(jì)800塊。經(jīng)板保存下來73000多塊。

　　名寺加上名僧，請(qǐng)大藏經(jīng)當(dāng)然順利得到批準(zhǔn)。不過經(jīng)還要現(xiàn)印，并且需要細(xì)心的人去做檢查核對(duì)的事情�；�聞和尚身邊缺少這樣的人。他找到圓廣寺的住持幫忙，圓廣寺因?yàn)榱私?a href="/fjrw/hcrw/ygds/" class="keylink" target="_blank">印光大師做事精細(xì)慎重，所以就把大師推薦給化聞和尚。經(jīng)過一段時(shí)間，大藏經(jīng)印好了，還要護(hù)送到普陀法雨寺去。化聞和尚也觀察到印光大師道行超卓，就邀請(qǐng)大師一同護(hù)送藏經(jīng)南下，并到法雨寺常住。這樣大師就離開住了三年的圓廣寺到了普陀山。化聞和尚知道大師文化功底和佛學(xué)功底都很深，所以就請(qǐng)大師住在藏經(jīng)樓，主理藏經(jīng)，尊為法雨寺首座。首座是寺院四大班首之一，地位次于方丈，德業(yè)可做全寺僧眾表率，類似現(xiàn)在某某領(lǐng)域首席科學(xué)家的地位。

　　大師到法雨寺，環(huán)境非常好。二十年來，絕無客人過訪，及信札往來的紛擾。這為大師閱藏修行，成就道業(yè)提供了非常好的環(huán)境條件。大師勵(lì)志精修，寺眾咸深欽佩，以至被稱為全山模范僧。

　　大師住藏經(jīng)樓幾十年，當(dāng)然有條件閱藏。有記載說大師三閱大藏。一部大藏閱一遍一般需要三年。不過大師自隱其德，并不承認(rèn)自己閱過全藏，而以自己眼睛不好為借口說自己并沒有閱完全藏。不過從大師后來闡發(fā)教理的深廣，世間法和出世間法的通達(dá)來看，肯定沒少閱藏。

　　法雨寺藏經(jīng)樓藏有新、舊兩部大藏經(jīng)，大師一一進(jìn)行校正。所有的錯(cuò)誤都用朱書標(biāo)注在旁邊。民國六年大師同鄉(xiāng)王幼農(nóng)居士到山拜訪時(shí)，曾計(jì)劃請(qǐng)人把大師的校注抄出來，名為《印光法師全藏�？氨怼�，但因事遷延未辦，留下了遺憾。