揭穿造假《自知錄》，阻止流通免禍胎

　　揭穿造假《自知錄》，阻止流通免禍胎

　　當(dāng)時(shí)四川有一位姓劉的居士，皈依寶一法師。在寶一法師極樂(lè)庵中，有兩位湖南的女居士，其中一位姓胡。劉居士以胡女士名義編造了一本《自知錄》，石印若干冊(cè)送人，書中專門以大菩薩所得不思議境界，作為那位女居士所經(jīng)歷的境界。目的是為了抬高其師父的聲價(jià)，其師父也在書的頂格寫下同意流通的眉批。

　　民國(guó)十三年初夏(四月)，上海羅濟(jì)同居士得到一本《自知錄》，石印一千本，準(zhǔn)備送人。丁桂樵居士叫羅居士給印光大師寄了一包，丁居士同時(shí)給大師來(lái)信，請(qǐng)大師對(duì)這本書作詳細(xì)的批語(yǔ)并作序，以便大量流通。大師收到書的當(dāng)天看了一遍，當(dāng)天就把書完全寄回去，并給丁居士回信說(shuō)：“以初心人率皆不在一心至誠(chéng)憶念上用功，而常欲見(jiàn)好境界。倘一見(jiàn)此書，不去按胡女士之真實(shí)用功上學(xué)，專欲同胡女士見(jiàn)好境界。以急切之狂妄心，常作此念。必至引起宿世怨家，為彼現(xiàn)彼所慕之境。及乎一見(jiàn)此境，生大歡喜，怨家隨即附體，其人即喪心病狂，佛亦不奈何彼矣。胡女士之所說(shuō)，光亦不可直謂妄造，然亦不敢謂為實(shí)而無(wú)偽。何以故，彼果得到此種境界，豈有不知此說(shuō)誤人之理。祈與羅濟(jì)同說(shuō)，從今切勿再行送人。所余之書，當(dāng)付丙丁，以滅禍胎。”

　　過(guò)了幾個(gè)月，杭州王謀鳳居士見(jiàn)到《自知錄》，也想石印流通。他把書寄給大師，請(qǐng)求大師決斷是否可以流通。大師就把與丁桂樵居士書信的大意，告訴王居士。王謀鳳居士于是停印，并把大師的回信，刊登在《佛學(xué)周刊》中。

　　秋天，大師到上海，向羅濟(jì)同居士問(wèn)起《自知錄》是否散完了，羅居士說(shuō)還有二、三百本，不敢散，準(zhǔn)備燒掉。大師說(shuō)，燒掉這本書的功德無(wú)量無(wú)邊。

　　民國(guó)十五年春，浙江余姚的一位居士，也想石印《自知錄》，大師又加以制止。余姚的居士把大師的信登載在《迦音報(bào)》上。到六月的時(shí)候，《自知錄》的偽造者劉侶青看到《迦音報(bào)》上大師的書信，于是給大師來(lái)信，辯駁大師的觀點(diǎn)，更加推尊胡女士，并將胡女士的傳記寄給大師。傳中說(shuō)胡女士臨死多次顯神通，臨終之時(shí)一女士在家，見(jiàn)胡女士過(guò)來(lái)，忽然現(xiàn)身無(wú)量，后來(lái)方知是其臨終之時(shí)。

　　印光大師看了傳記后感到好笑，回信說(shuō)：她既有此大神通，也應(yīng)當(dāng)給我顯一顯，若顯，當(dāng)推尊其人。仍然不贊成流通《自知錄》，以免誤人。事實(shí)上，同樣皈依寶一法師的湖南某位居士，來(lái)普陀山談到胡女士說(shuō)，胡女士習(xí)氣很重，動(dòng)輒生氣，有時(shí)罵人，最后是吐血而死的。楊鴻范夫婦一同皈依寶一法師，來(lái)普陀山的時(shí)候，印光大師把劉某寄來(lái)的信及胡女士的傳記給他們看，他們都說(shuō)不真實(shí)。實(shí)際上胡女士死的時(shí)候，佛都不會(huì)念，何況顯神通呢。羅濟(jì)同居士到北京也打聽(tīng)到胡女士的實(shí)底，了解到胡女士人很聰明，而煩惱甚重。住在極樂(lè)庵的時(shí)候，稍不如意，就罵人。后得吐血病，不久就死了。其人之文字，也沒(méi)有書中寫的那么通暢。

　　大師分析《自知錄》：此書萬(wàn)不可流通。雖無(wú)外道話，但專談自己所得之境界，絕不說(shuō)如何用工。初心人看之，均想此境界，必至著魔。凡外行人看之，無(wú)不欣躍欲為流通。而不知其為著魔之過(guò)多，令人真修之功，被此境界所阻。如置毒于醍醐之中，食之則必至殺人，可嘆孰甚。大師還指出：“從來(lái)凈土知識(shí)開(kāi)示人，但只在法門行相上講談，絕不將自己之境界搬出來(lái)與人作則，彼既不知此之利害，則其工夫殆多虛設(shè)。”

　　大師不勝慨嘆，時(shí)當(dāng)末法，人多作偽，每每求名聞利養(yǎng)及欲后世以法身大士奉己者，皆憑空偽造種種事實(shí)，以�；鬅o(wú)知，壞亂佛法，疑誤眾生，何苦以虛名而獲實(shí)禍，至于永劫沈淪也。可以說(shuō)，若不是大師出面阻止《自知錄》的流通，天下不知會(huì)有多少因此書而著魔發(fā)狂。