安士全書(shū)白話(huà)解

下載附錄（二則）

　　道藏源流道家并沒(méi)有現(xiàn)在所說(shuō)的《道藏》，僅僅只有老子《道德經(jīng)》五千字是真的。曾經(jīng)考證元都目錄，都是后人妄取藝文志書(shū)的名詞，自稱(chēng)高明，偽托注解，共成884卷，取名叫做《道藏》。至于歷朝所偽撰，那就很多了。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)說(shuō)，例如前漢王裒偽造了《洞元經(jīng)》，后漢張陵偽造了《靈寶經(jīng)》和章醮等書(shū)40卷，吳時(shí)葛孝先偽造了《上清經(jīng)》，晉道士王浮偽造了《三皇經(jīng)》，齊道士陳顯明偽造了《六十四真步虛品經(jīng)》，梁陶宏景偽造了《太清經(jīng)》。后周武時(shí)，有華州道士張賓，任命為本州刺史，長(zhǎng)安道士張子順，選得開(kāi)府，還有扶風(fēng)進(jìn)士馬翼和雍州別駕李通等，一共四人，于天和五年，在故城內(nèi)守真寺，抄覽佛經(jīng)，偽造作道經(jīng)一千多卷。（負(fù)責(zé)裝潢的人是萬(wàn)年縣的索皎）隋大業(yè)末年，有五通觀道士輔惠祥，私改《涅槃經(jīng)》為《長(zhǎng)安經(jīng)》，被尚書(shū)衛(wèi)文升上奏，上命判取極刑，取斬于金光明門(mén)外。麟德元年，西京道士郭行真，東明觀道士李榮，會(huì)合圣觀道士田仁惠等人，又將從前偽撰的道經(jīng)，重加修改，私取佛經(jīng)添?yè)Q進(jìn)去，所以道經(jīng)也有了三界、六道、五陰、十二入、十八界、三十七助道品、大小法門(mén)和優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等佛教名詞。這正是孔子所說(shuō)的，互相串通，想要躲避人的眼睛，但天的眼睛看得清清楚楚�。《愕昧巳搜劬�，躲不了天的眼睛�；蛟S有人要說(shuō)，怎么不可以從三家中各取所長(zhǎng)呢？不可以。道家修到最高境界，也不過(guò)升天為仙，怎么能夠和修行菩薩道的大法相比呢！

　�。ㄑa(bǔ)充）我們說(shuō)儒釋道是傳統(tǒng)文化的主流，但是儒只能談到孔孟，道只能談到老莊。中國(guó)歷史上，有些人自稱(chēng)高明，想自立一派，但肚子里并沒(méi)有甚么新東西，于是只好采取公開(kāi)的或秘密的手段，援佛入儒，援佛入道。中國(guó)的道教就是在這種背景下形成的，它本來(lái)就沒(méi)有甚么系統(tǒng)的道藏，那些自稱(chēng)高明、自以為是的人，采取了不正當(dāng)?shù)氖侄�，剽竊篡改，形成了一個(gè)龐雜的體系，欺騙了一些愚癡無(wú)知的人。剽竊佛經(jīng)，以為己有，罪過(guò)無(wú)量無(wú)邊啊！現(xiàn)在民間正邪不分，謬種流傳，流毒不淺。那些偽經(jīng)，亂談佛法，似是而非，蒙蔽大眾。我們必須百倍警惕��！

　　道藏摘語(yǔ)

　　《道藏法輪經(jīng)》說(shuō)：“天尊教誡道士，如果看見(jiàn)了佛廟，就要思念無(wú)量眾生，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿一切眾生，都進(jìn)入大法之門(mén)。”《太上清凈經(jīng)》說(shuō)：“如果看見(jiàn)了出家人，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿一切眾生，明白了解大法，得道如佛。”《老子升元經(jīng)》說(shuō)：“道士建立齋供道場(chǎng)，如果有比丘、比丘尼來(lái)參加，就應(yīng)當(dāng)推舉為上座。”《符子》說(shuō)：“老子的老師名叫釋迦牟尼佛。”《靈寶消魔安志經(jīng)》說(shuō)：“道以齋為先，行動(dòng)當(dāng)如佛。”《上品大戒經(jīng)》說(shuō)：“布施錢(qián)物給佛塔廟，就會(huì)得到千倍的回報(bào)；布施給出家人，就會(huì)得到百倍的回報(bào)。”《老子大權(quán)菩薩經(jīng)》說(shuō)：“老子是迦葉菩薩，化游震旦。”

　�。ㄑa(bǔ)充）以上內(nèi)容似乎也在弘揚(yáng)佛法，敬奉三寶，但是由于它的目的不同，當(dāng)時(shí)所處的具體環(huán)境不同，奉法反而為壞法，實(shí)際上這些假面具掩蓋了不可告人的目的，說(shuō)到底是欺世盜名。好事實(shí)際上是壞事，壞事實(shí)際上是好事，只有菩薩的慧眼才識(shí)別得出來(lái)��！在生活中，有許多披著人皮的狼外婆，我們千萬(wàn)不能上他的當(dāng)。佛說(shuō)，在末法時(shí)代，邪師說(shuō)法，如恒河的沙子那么多�，F(xiàn)在不也正是這樣嗎？有一些邪師戴著弘揚(yáng)佛法的帽子，糾集一批徒眾，欺騙了很多無(wú)知的人。有些人名氣很大，很有誘惑力。有些人也并不是想要干壞事，只因?yàn)樽陨頍o(wú)知，上了當(dāng)還以為在作好事呢！因此學(xué)佛也并不是一件容易的事，只有參訪(fǎng)明師，認(rèn)真看書(shū)，才能辨別真假��！

　　（按）古時(shí)候祭祀，都有干鹿肉和清酒，現(xiàn)在都改為干棗和香水。

　　或拜佛念經(jīng)

　�。òl(fā)明）佛譯為中文就是覺(jué)悟的意思，即自覺(jué)覺(jué)他，覺(jué)行圓滿(mǎn)就稱(chēng)為佛。每個(gè)人都有覺(jué)心，所以每個(gè)人都是佛。如果說(shuō)泥塑木雕才稱(chēng)作佛，那是愚夫愚婦的佛。如果說(shuō)能夠降禍降福才稱(chēng)作佛，那是唐宋各儒所說(shuō)的佛。愚夫愚婦整天說(shuō)佛，但實(shí)際上并沒(méi)有敬佛。唐宋各儒整天謗佛，但實(shí)際上佛并沒(méi)有被謗。這是因?yàn)樗麄兌疾恢�佛在哪里啊�?/p>

　　佛是三界的導(dǎo)師，即使是天上神仙，梵王帝釋?zhuān)�也要恭敬禮拜，何況是我們這些凡夫俗子呢！

　�。ㄑa(bǔ)充）有些人求神不拜佛，有些人神佛不分亂拜，有些人以為神比佛靈，就把佛放在第二位。這些做法都是錯(cuò)誤的。神未出三界（欲界、色界、無(wú)色界），還在六道輪回，他還必須求佛，才能解脫，如果把神和佛放在一起拜，他怎么承受得起呢？如果只求神不拜佛，那就更加輕重倒置了。如果神佛不分亂拜，那就愚昧無(wú)知了。

　　禮拜一尊佛，就應(yīng)當(dāng)觀想禮拜無(wú)數(shù)佛，禮拜現(xiàn)在的佛就應(yīng)當(dāng)觀想禮拜過(guò)去、未來(lái)的佛，要使十方三世象微塵一樣數(shù)不清的佛前，都有我在那里修供養(yǎng)。這樣的拜法才算是善拜佛的人。

　　一切佛書(shū)，和世上的善書(shū)不同。世書(shū)只講到立身安家，佛書(shū)就直接救人的慧命；世書(shū)只能談?wù)摤F(xiàn)在，佛書(shū)就要福利多生。世上如果沒(méi)有佛書(shū)，那么天上天下，都如漫漫長(zhǎng)夜。所以《勝天王經(jīng)》說(shuō)：“凡是法師所到的地方，善男子、善女人都應(yīng)當(dāng)刺血灑地，使塵土不飛起來(lái)。這樣供養(yǎng)，并不算過(guò)分。”

　　念經(jīng)能夠理解其中的意思，并且又能按經(jīng)中所說(shuō)去實(shí)行，當(dāng)然就最好不過(guò)的了。如果不能理解其中的意思，只要保持敬慕的心理，也能得到無(wú)量福報(bào)。例如，兒童吃藥，雖然他不知道藥方，但是能消除他的病。

下附佛法淵源阿難結(jié)集《法苑珠林》

　　世尊進(jìn)入涅槃之后，他的大弟子將要結(jié)集49年所說(shuō)的法，四面八方的眾生都聚集到了一起，緊隨世尊49年說(shuō)法的阿難升上了高座，披上了如來(lái)衣。大梵天王，捧著七寶蓋，覆蓋在阿難頭上；天帝釋?zhuān)�進(jìn)獻(xiàn)七寶案①，到阿難面前；羅睺阿修羅王，拿著七寶香爐，在阿難面前；他化天王，進(jìn)獻(xiàn)七寶幾②；魔王波旬，拿著七寶拂③，授予阿難，仍然和帝釋站立左右；四大天王，靠在高座的四腳邊侍衛(wèi)。結(jié)集已經(jīng)完成，阿阇世王寫(xiě)成經(jīng)書(shū)５本，梵王寫(xiě)成３本，帝釋寫(xiě)成７本，娑竭羅龍王寫(xiě)成８萬(wàn)本，都以金銀七寶為材料，印刷了這些經(jīng)書(shū)。

　　注：

　�、倨骶呙�，短足食盤(pán)，碗盂，幾桌。

　�、谧雷�。

　　③拂拭塵埃的用具。

　　（按）佛說(shuō)：我們這個(gè)閻浮洲，32國(guó)眾生，都有很深的善根，可以流傳佛教。東方弗婆提260國(guó)，西方瞿耶尼130國(guó)，也可以流傳佛教。其他的地方，眾生福薄，不能流傳（指北俱盧洲）。

　　（補(bǔ)充）以上出現(xiàn)了許多天王的名字，這都是得佛力加持而來(lái)?yè)碜o(hù)阿難結(jié)集經(jīng)典。

　　此土聞經(jīng)（漢法本內(nèi)傳）

　　東漢明帝的時(shí)候，派遣蔡愔、秦景、王遵等十八人，到天竺國(guó)迎回高僧摩騰、竺法蘭和佛經(jīng)、圖像。明帝問(wèn)道：“法王出世，為甚么教化沒(méi)有普及我們這個(gè)地方？”摩騰說(shuō)：“天竺是大千世界一切佛出世的地方，其他地方法緣不足，所以佛不出世。但過(guò)百千年后，，有圣人到東土來(lái)傳教。”明帝聽(tīng)后非常高興。永平14年正月初一，五岳各山道士，有褚善信等690人，向皇帝上表請(qǐng)求和佛僧較量高低，明帝命令尚書(shū)令宋庠，在這個(gè)月25日，組織大家聚集在白馬寺南門(mén)外。全場(chǎng)設(shè)立三壇：道士將道經(jīng)369卷放置在西壇，27家諸子書(shū)共235卷放置在中壇，祭祀百神供品放在東壇。明帝在寺門(mén)路西，建立行殿，安置佛舍利和佛經(jīng)。道士用荻草燒火，繞壇而走，當(dāng)要燒經(jīng)的時(shí)候，痛哭流涕，說(shuō)：“皇上信奉邪教，道風(fēng)衰敗更替，今天斗膽把經(jīng)典放置在壇上，用火驗(yàn)定誰(shuí)真誰(shuí)假。”說(shuō)完就放火燒經(jīng)，道經(jīng)一瞬間變?yōu)榛覡a。種種咒術(shù)，都不靈驗(yàn)。道士面面相覷，大驚失色。太傅張衍說(shuō)：“現(xiàn)在既然不靈驗(yàn)，你們就應(yīng)當(dāng)隨佛剃發(fā)出家了。”褚善信等人，慚愧無(wú)言。在這個(gè)時(shí)候，佛的舍利放出五彩光芒，照耀天際，覆蓋大地，淹沒(méi)了太陽(yáng)，放射到大眾身上，真是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的奇景！同時(shí)摩騰禪師躍身高飛，神化自在；法蘭師為眾說(shuō)法，教化大眾。這時(shí)，司空劉峻，后宮陰夫人，還有道士呂惠通等千多人一起請(qǐng)求出家，明帝全部答應(yīng)。于是就建立了十所寺廟，大力弘揚(yáng)佛法（現(xiàn)在洛陽(yáng)還有焚經(jīng)臺(tái)的遺跡）。

　�。ò矗�晉建安時(shí)，丁德慎為凝陰令。北方地界有一個(gè)婦女，突然說(shuō)外國(guó)話(huà)，看的人越來(lái)越多。她又向人要紙筆，寫(xiě)外國(guó)字，一下子就寫(xiě)滿(mǎn)五張紙，教人去讀，沒(méi)有人能夠認(rèn)識(shí)。有一個(gè)幾歲的小孩子，偶然站在婦女身邊，婦女就指著他說(shuō)：“這個(gè)小孩能讀。”小孩拿到紙，就用外國(guó)話(huà)讀出來(lái)，觀眾都感到非常驚奇。丁德慎派人取來(lái)她寫(xiě)的紙，送到了寺廟，請(qǐng)梵僧看。僧人大驚，說(shuō)：“這是佛經(jīng)中的語(yǔ)言，我們這個(gè)地方正丟失了這幾行，我正在憂(yōu)慮路遠(yuǎn)難得��！”就留下來(lái)補(bǔ)寫(xiě)到經(jīng)書(shū)上。

下附征事（六則）得免驢胎《法句喻經(jīng)》

　　從前有一位天帝，威德離身，自己知道就要死了，死后會(huì)投驢胎，非常憂(yōu)愁，心想三界之中，能夠救人苦難的，只有佛陀。于是就跑到佛的住所，五體投地，虔誠(chéng)拜佛，至心歸依佛法圣眾。當(dāng)他還沒(méi)有起身的時(shí)候，就已經(jīng)死了，投生到驢的肚子里面。母驢踩壞了主人家的東西，主人發(fā)怒鞭打，傷了驢胎，胎神又回到原來(lái)的身體里，再作天帝。佛說(shuō)：“好�。∧軌蛟诩磳⒚�終的時(shí)候，歸依三寶。”就對(duì)他說(shuō)法，證得須陀洹果。

　�。ò矗�《涅槃經(jīng)》說(shuō)：“雖然得到了梵天的身體，甚至生到了非想非非想天，命終的時(shí)候，還會(huì)墮落到三惡道中去。”

　　得免豬胎

　　忉利天宮，有一個(gè)天人，壽命將盡，五種衰相已經(jīng)出現(xiàn)，自己知道命終以后，會(huì)生到鳩夷那國(guó)一頭身有疥癩的母豬肚子里作豬，整天憂(yōu)愁，不知道怎么辦才好。有一個(gè)天人告訴他說(shuō)：“現(xiàn)在佛正在天上對(duì)母親說(shuō)法，為什么不去求佛呢？”他聽(tīng)后就馬上到佛那里，虔誠(chéng)拜佛，佛給他授具三歸，他依照佛的教導(dǎo)，在七天里努力精進(jìn)，命終后生到維耶離國(guó)，作一位長(zhǎng)者的兒子。

　�。ò矗┐蟾毁F人要死的時(shí)候，丟了官爵財(cái)寶、田宅妻子，就象割身上的肉一樣疼，那種痛苦難以忍受，天人命終也是這樣�！墩�法念經(jīng)》說(shuō)：“如果在生作了偷盜的事，臨終時(shí)就會(huì)看見(jiàn)許多天女奪走他的東西；如果在生說(shuō)了妄語(yǔ)，臨終時(shí)許多天女一聽(tīng)到他說(shuō)話(huà)，就以為他在罵人；如果在生把酒送給持戒的人飲，或者自己破戒飲酒，臨終使就會(huì)心識(shí)迷亂，墮落到地獄里面去；如果在生淫亂，臨終時(shí)就會(huì)看見(jiàn)許多天女離他遠(yuǎn)去，與其他的天子互相娛樂(lè)。”這就叫做五種衰相。

　　經(jīng)救全城《法苑珠林》

　　晉劉度是平原人，他住的那個(gè)地方，有千多戶(hù)人，全部信奉佛法，供養(yǎng)僧尼。當(dāng)時(shí)，北方少數(shù)民族有一些人逃來(lái)隱藏到城中，首領(lǐng)大怒，打算血洗全城。劉度就率領(lǐng)全城大小念誦觀世音菩薩。沒(méi)有多久，北方民族首領(lǐng)看見(jiàn)天上有一個(gè)東西掉下來(lái)，落往他的屋庭中，繞在梁柱上。取下來(lái)一看，原來(lái)是一本《觀世音菩薩普門(mén)品》。他讀后心里非常高興，就撤銷(xiāo)了原來(lái)的計(jì)劃。

　�。ò矗┢綍r(shí)已知培植福業(yè)，臨難又能誠(chéng)心哀求，轉(zhuǎn)變?nèi)诵�，是理所�?dāng)然的。

　　枷鎖自脫（同前）

　　晉河內(nèi)竇傳，永和年中作并州刺史高昌的部下，被呂護(hù)俘虜，與同伴六七個(gè)人關(guān)在一間房子里，確定了殺頭的日子。傳就專(zhuān)心念觀世音菩薩，三天三夜沒(méi)有一點(diǎn)松懈，枷鎖漸漸變寬，忽然自然脫落。這時(shí)，他心中雖然暗暗高興，但是看到身邊還有許多同伴沒(méi)有解脫，不忍一人離去，就繼續(xù)祈禱同伴得救。很快，其他人的枷鎖也一個(gè)一個(gè)地脫落了。大家一齊逃跑，爬過(guò)城墻，隱藏到野外的灌木叢中。天亮以后，敵人四出追捕，到處放火，惟獨(dú)傳等人隱藏的一畝多地方既不起火，也不來(lái)人。

　�。ò矗┻@就是經(jīng)上所說(shuō)的“念彼觀音力，釋然得解脫。”，至于落水不溺，入火不燒，種種靈驗(yàn)事跡，記載在其他書(shū)上，不知有多少��！

　　僧作天王《唐高僧傳》

　　隋相州釋元景，姓石，是滄州地方人，向往大乘佛法，不停地禮拜和念誦。后來(lái)臥病三天，告訴侍從在身邊的人說(shuō)：“我本來(lái)想要見(jiàn)彌勒佛，不知為什么作了夜摩天王。”又自言自語(yǔ)說(shuō)：“賓客很多，事情很忙。”大家問(wèn)他是什么意思，他說(shuō)：“不是你們能夠知道的，有天人來(lái)迎接我了！”于是滿(mǎn)屋生香，安祥而去。當(dāng)時(shí)是大業(yè)二年六月。遺囑葬到紫柏河的最深的地方。三天后去看，水中突起一座高墳，河水分兩邊流去。

　�。ò矗┌l(fā)光地菩薩，常常現(xiàn)作夜摩天王，那么元景法師的境界，我們?cè)趺茨苤�底�?xì)呢！

　　盲者得視《北史》

　　后周時(shí)張?jiān)�，字孝始，十六歲的時(shí)候，他的祖父眼睛失明。在三年中，元晝夜禮佛，祈禱康復(fù)。有一天，他讀《藥師經(jīng)》時(shí)，看見(jiàn)盲者得視的語(yǔ)句，就請(qǐng)來(lái)七位僧人，燃起七盞燈光，七天七夜念誦《藥師經(jīng)》，邊拜邊哭說(shuō)：“佛陀��！元為孫不孝，使祖父失明，現(xiàn)在點(diǎn)起燈光，普施法界，愿元代暗，使祖父復(fù)明。”這樣殷勤禮拜，過(guò)了七天，夜里夢(mèng)見(jiàn)一位老翁，用金鎞刮祖父的眼睛，對(duì)元說(shuō)：“不要憂(yōu)慮，三天后就會(huì)康復(fù)了。”元在夢(mèng)中歡喜跳躍，驚醒后把夢(mèng)境告訴全家人，過(guò)了三天，祖父果然復(fù)明。

　�。ò矗┥瓶床〉尼t(yī)生，就能對(duì)癥下藥。眼睛失明的緣故，大多是因?yàn)榍笆罋еr佛法，所以要救盲人，必須點(diǎn)金剛正眼�！洞蠹�經(jīng)》說(shuō)：“如果有眾生，在過(guò)去世的時(shí)候，或者毀謗佛法，或者毀謗圣人，或者障礙講經(jīng)說(shuō)法，或者抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)漏掉文字，或者損壞其他宗派，或者暗藏其他法門(mén)。因?yàn)檫@些緣故，今世就得失明的報(bào)應(yīng)。”《付法藏經(jīng)》說(shuō)：“障礙別人出家，就一定會(huì)墮落到惡道里面去，惡道受罪完畢，投生到人中，就是瞎子。”張孝始的做法，真是對(duì)癥下藥��！

　　報(bào)答四恩

　�。òl(fā)明）四恩就是指父恩、母恩、如來(lái)恩、說(shuō)法師恩。父母生育了我的形體，如來(lái)法師培養(yǎng)了我的智慧，都是恩重如山，難以報(bào)答的人��！《觀佛海經(jīng)》說(shuō)：“有恩不報(bào)，是阿鼻地獄的因。”如此看來(lái)，報(bào)答的事情可以輕視嗎？

　　報(bào)答父母之恩，就是盡心盡力地侍奉，得親人的歡心，一直引導(dǎo)他們走上出世的道路才罷休。報(bào)答師長(zhǎng)之恩，就是依教奉行，以心供養(yǎng)。報(bào)答如來(lái)之恩，就難以說(shuō)盡了，只有發(fā)菩提心，樹(shù)立宏大誓愿，學(xué)習(xí)菩薩的精神，永無(wú)休止地普度眾生，才能真正報(bào)答如來(lái)之恩。蓮大使說(shuō)：“親得離塵垢，子道方成就。”《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“將此深心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩。”