安士全書(shū)白話解

下附征事（四則）免難濟(jì)厄《法苑珠林》

　　晉太原中，京城有位叫做張崇的，平素信奉佛法。苻堅(jiān)①已敗，長(zhǎng)安百姓千多家，將南逃歸晉，被一守軍俘獲，想要?dú)⒈M男子，擄走女人。這時(shí)，崇已被捆綁，手腳動(dòng)彈不得，下身都埋入土中，等到第二天，就要被騎馬射殺，作為那些軍士的娛樂(lè)。崇想到就要死了，只有念觀音菩薩恐怕還能救，就虔誠(chéng)的念觀音圣號(hào)。半夜的時(shí)候，身上所綁忽然自解，身體從土中涌出。崇想馬上逃跑，但他的腳非常疼痛，就又念觀音圣號(hào)，誠(chéng)心禮拜，拿起一塊石頭，祈禱說(shuō)：“我想要到江東去，把這個(gè)冤情報(bào)告晉帝，全部救出今天被擄的女人，如果我的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，那么這塊石頭就要一分為二！”祈禱完畢，就把石頭丟到地上，石頭果然裂開(kāi)。崇到京城，向晉帝報(bào)告了事情。晉帝把他們救出來(lái)，并加以安撫，已經(jīng)賣(mài)出的，都贖回了。

　　注：①苻堅(jiān)（338-385）字永固，氐族，略陽(yáng)臨渭（今甘肅秦安東南）人。十六國(guó)時(shí)期前秦皇帝，357-385年在位。他信任王猛，注重農(nóng)業(yè)，禁抑豪強(qiáng)，明法峻刑，加強(qiáng)中央集權(quán)，先后消滅前燕、前涼、代國(guó)，統(tǒng)一了北中國(guó)大部分地區(qū)。建元十九年（383年）以八十萬(wàn)大軍攻晉，在淝水地方為晉將謝安、謝玄等所敗，國(guó)勢(shì)大衰，各族首領(lǐng)乘機(jī)反秦自立。建元21年，被羌族首領(lǐng)姚萇所殺。

　　（按）自己還沒(méi)有得度，就想先度別人，這是菩薩發(fā)心。崇既然心已與觀音大士相應(yīng)，他祈禱得到感應(yīng)也就理所當(dāng)然了。

　　遙救堂崩《唐高僧傳》

　　周京城大追遠(yuǎn)寺有位高僧名僧實(shí)，俗家姓程，咸陽(yáng)人，平時(shí)精進(jìn)修行，有道有德。有一天正午，他忽然登樓撞鐘，鐘聲非常急促，叫大家趕快準(zhǔn)備香火。拿來(lái)香火，大家驚問(wèn)是什么緣故，僧實(shí)說(shuō)：“這個(gè)時(shí)候，江南一個(gè)寺廟的講堂就要倒塌了，會(huì)壓死正在聽(tīng)講的千多人，現(xiàn)在大家應(yīng)該齊心協(xié)力念觀世音菩薩圣號(hào)，祈禱救濟(jì)。”因此，經(jīng)聲佛號(hào)，響徹天空。幾天后，江南有人來(lái)報(bào)道說(shuō)：那天中午，揚(yáng)州一個(gè)講堂說(shuō)法，聽(tīng)眾有一千多人，忽然發(fā)現(xiàn)西北傳來(lái)奇異的香味和經(jīng)聲佛號(hào)，從講堂北門(mén)而入，直出南門(mén)，大家都感到驚異，跟著音聲走出去，尋找音聲的去向。講堂里的人剛一走盡，房屋就突然倒塌，沒(méi)有一個(gè)受傷�；噬下�(tīng)到了這件事，三次下詔恭請(qǐng)，他都不去。在保定３年７月18日?qǐng)A寂，哀聲震動(dòng)上下。

　�。ò矗┮荒畹恼\(chéng)心，就能使香煙佛號(hào)在一瞬間到達(dá)千里之外，從這里就可以悟出一切惟心的道理了！由此推之，為死者修福積德，怎么不能在一瞬間與陰間相通呢！念佛求生西方，怎么不能在一瞬間到達(dá)西方呢！

　　（補(bǔ)充）意念力與心物辯證法

　　意念力即是將思想集中到一點(diǎn)的定力，也就是佛教所說(shuō)的禪定力。意念力存在于我們的生活實(shí)踐之中，我們要辦成一件事，都因定力而成，如果不能集中思想，就絕對(duì)做不好工作，取得事業(yè)上的成功。當(dāng)我們觀看亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)時(shí)，看到了運(yùn)動(dòng)員爭(zhēng)奪冠軍的認(rèn)真精神，這就是定力一時(shí)的表現(xiàn)。乒乓球冠軍鄧亞萍說(shuō)：“我和外國(guó)選手打球時(shí)，就只有一個(gè)念頭，打敗對(duì)方！”因此，我們?cè)谏�活中，雖然沒(méi)有提到禪定這個(gè)概念，但我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受其益。現(xiàn)在有些氣功師表現(xiàn)意念搬物等功夫，也是定力的表現(xiàn)。從佛法來(lái)看，都只不過(guò)是雕蟲(chóng)小技罷了。

　　佛經(jīng)說(shuō)：“應(yīng)觀法界性，一切惟心造。”也就是說(shuō)森羅萬(wàn)象的大千世界，都是意念力的結(jié)果，都是心識(shí)造成的。因意念不同而造成不同生命層次的世界，穢念生穢土，凈念生凈土。阿彌陀佛在未成佛前，他發(fā)愿要造成西方凈土，故西方凈土也因意念力而成。據(jù)一科技雜志報(bào)道，人類(lèi)用天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了一顆純金的星球。這不正是《阿彌陀經(jīng)》所說(shuō)“黃金鋪地”嗎？因意念力大小強(qiáng)弱不同，生命層次也不同，故佛教有三界二十八天的說(shuō)法。不同層次的生命，具有不同的時(shí)空境界。到最高層次的非想非非想天，早已無(wú)色身（物質(zhì)身）的束縛，其禪定力也幾乎達(dá)到隨心所欲的程度。至于佛菩薩則已離開(kāi)三界，化身千百億隨緣普度三界一切眾生。這就是佛菩薩感應(yīng)的道理。不要以為看不見(jiàn)，就否定這些事實(shí)的存在�？茖W(xué)家愛(ài)因斯坦的時(shí)空效應(yīng)公式告訴我們，當(dāng)物質(zhì)超過(guò)光速之后，就進(jìn)入隱形世界。因此，人類(lèi)肉眼看不見(jiàn)的事物很多，因?yàn)榭床灰?jiàn)，就否定其存在，是不明智的。

　　意念力造成了不同層次的生命境界，人類(lèi)處于低層次的欲界天。這是因?yàn)槿祟?lèi)在潛意識(shí)中執(zhí)著一個(gè)“我”，分別萬(wàn)物，就把個(gè)體從宇宙整體中分離出來(lái)，有了眼耳鼻舌身，出現(xiàn)色聲香味觸法，形成了身心。實(shí)際上這身體是假的，由物質(zhì)組成，把這個(gè)身體進(jìn)行分解，哪里還有一個(gè)真實(shí)的“我”存在？如果這個(gè)身體是“我”，那么科學(xué)可以合成物質(zhì)，為什么不能合成生命？因?yàn)樯�命由心識(shí)所現(xiàn)，即使是最低級(jí)的生命，不管他的結(jié)構(gòu)多么簡(jiǎn)單，也是如此。當(dāng)心識(shí)寄托于父精母血中時(shí)，生命也就誕生了。雖然這個(gè)身體是假的，但世人誤認(rèn)為真，為滿(mǎn)足色身利益，追逐色聲香味觸法，由身口意造十惡等罪，所以死后就墮落到畜生、餓鬼、地獄中去。“我”造作的罪業(yè)，都是意識(shí)中錯(cuò)誤的念頭所成，如果能夠修心養(yǎng)性，積德行善，就會(huì)消除那些錯(cuò)誤的念頭，上升為天人，最后成為圣人。所謂圣人就是連善的念頭都消除了，走向了無(wú)相的境界，菩薩無(wú)始無(wú)終的普度一切眾生的大愿力正由此而成。祖師說(shuō)不思善，不思惡，那正是我們本來(lái)面目。

　　懂得了意念可以造成不同層次的生命境界，那么因果輪回的道理也就很明白了。由心識(shí)組合四大而形成的身體叫做正報(bào)，正報(bào)所依賴(lài)的外界事物叫做依報(bào)，依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)。要得到依正莊嚴(yán)的果報(bào)，就必須無(wú)限的擴(kuò)大自己的心境，發(fā)心普度一切眾生，不再出現(xiàn)人我之間的對(duì)立。菩薩畏因，眾生畏果，斬?cái)鄲阂颍�就走上了覺(jué)悟解脫之路。只要努力精進(jìn)，，發(fā)大菩提心，就一定會(huì)迅速的消除一切惡業(yè)，走向生命的圓滿(mǎn)。

　　免官救吏《宋史》

　　宋紹興中，廬陵周必大，為臨安和劑局監(jiān)官，有一天，突然失火，并延燒了附近的民房，按法規(guī)，負(fù)責(zé)管理的人應(yīng)當(dāng)定死罪。周問(wèn)管理的人：“假使是官家失火，應(yīng)當(dāng)定什么罪？”他回答說(shuō)：“只不過(guò)撤銷(xiāo)職務(wù)罷了。”周就假報(bào)官家失火，被撤銷(xiāo)了職務(wù)，那個(gè)人就免了死罪。周回家后，與妻子父親相會(huì)，父親因?yàn)樗�失了官，非常生氣。�?dāng)時(shí)，正遇上大雪，家童在院子里掃雪，忽然想起昨夜夢(mèng)見(jiàn)掃雪迎宰相，因此就很好的對(duì)待他。以后周考中博學(xué)宏辭科，作官作到宰相，封為益國(guó)公。

　　（按）自己犯了罪，世上的人還想嫁禍于人，何況別人的罪呢！周公反而引火燒身，并且以撤職為代價(jià)，他這位宰相的度量，真是深不可測(cè)��！

　　贖罪得子《懿行錄》

　　明朝廣平張繡，家貧無(wú)子，家里放了一個(gè)空壇，把節(jié)余下來(lái)的錢(qián)，存入壇子，十年省吃?xún)�用，壇子才滿(mǎn)起來(lái)。他的鄰居生了三個(gè)兒子，家主犯罪要被流放，打算賣(mài)掉妻子。繡擔(dān)心女人一走，三個(gè)孩子就會(huì)失去依靠，無(wú)家可歸，于是把自己辛辛苦苦積存下來(lái)的錢(qián)全部拿出來(lái)，去贖回那個(gè)女人。但還不足，他的夫人就取下一根簪子湊齊數(shù)目。這天晚上，他們夢(mèng)見(jiàn)一位神抱著一個(gè)長(zhǎng)得很好的孩子送給他們，就生下了兒子，取名叫國(guó)彥。這個(gè)兒子后來(lái)當(dāng)了大官，一直升到刑部尚書(shū)。孫子我續(xù)、我繩，都官至藩臬。

　�。ò矗�愛(ài)護(hù)別人的孩子，自己就得貴子；如果損害別人的孩子，那他的后果就可想而知了！

　　矜孤恤寡

　　（發(fā)明）孤兒?jiǎn)适Я烁赣H，寡婦喪失了丈夫，都是軟弱可欺，無(wú)依無(wú)靠的人。對(duì)這種人都不去憐憫關(guān)心，那還算是人嗎！我的力量不能做到的，就要在心中存有憐憫關(guān)懷的念頭；我的力量能夠辦到的，就要盡心盡力去辦。憐憫關(guān)心不一定就是花費(fèi)錢(qián)財(cái)，例如他不知道就使他知道，他沒(méi)有能力就使他有能力，他不能做的就告誡他不要做，甚至為他排難解紛，伸冤雪旺，這些都是憐憫關(guān)心��！

下附征事（三則）矜恤交至《言行錄》

　　宋朝范文正公，在越州作知府，有個(gè)叫孫居中的，死于為官期間，孩子很小，家里貧困，家屬難以回鄉(xiāng)。范公就拿出自己的工資，替他們準(zhǔn)備船只，派遣下屬送他們回去。臨走前，又作七絕詩(shī)一首，說(shuō)：“路過(guò)關(guān)卡盤(pán)查，就把我的詩(shī)拿出來(lái)。”詩(shī)文是：“十口相依走河川，來(lái)時(shí)暖熱去凄然；關(guān)口不用問(wèn)姓名，這是孤兒寡婦船。”因此，全家順利回到家鄉(xiāng)。

　�。ò矗┕聝汗涯福�常常受欺，扶弱除惡，全靠仁者。

　　為主存孤《懿行錄》

　　明朝李崧是龔氏奶媽的丈夫，奶媽死后，所哺乳的小孩錫爵，五歲就成了孤兒。家中一個(gè)仆人想要?dú)⒑�孤兒，霸占他的家產(chǎn)，崧發(fā)現(xiàn)了這個(gè)陰謀，就連夜背著錫爵逃跑。走到城門(mén)，大門(mén)還沒(méi)有開(kāi)，崧跪下來(lái)哭號(hào)哀求，看門(mén)的憐憫他，就把他放出去了。在大雪中走了五天五夜，才找到孤兒的外婆沉氏家，安居下來(lái)。沉氏看見(jiàn)崧帶養(yǎng)外孫有恩，非常感動(dòng)，命家中奴仆都聽(tīng)他使喚，剩菜殘湯不能給與，但崧依然故我，盡職盡責(zé)，做一些粗笨活。錫爵后來(lái)考上了進(jìn)士，想念李崧，要他去官府，而崧卻不去，仍舊在老家勞動(dòng)，短衣短衫，跟過(guò)去一樣。崧去世后，錫爵教育子孫世世代代祭祀李崧，永久紀(jì)念，不能改變。

　�。ò矗┮獔�(bào)李崧的大恩，應(yīng)當(dāng)廣修福德，回向亡靈，崧才能真正受惠。如果僅僅是祭祀罷了，那么他能否享受，還不得而知。但世俗能夠做到的，就是這樣罷了。譬如兒童在憤怒的時(shí)候，所表達(dá)的方式不過(guò)就是啼哭而已，除了哭以外，還有什么長(zhǎng)處嗎？

　　逼孀現(xiàn)報(bào)《匯纂功過(guò)格》

　　明朝崇禎末年，吳江人張士柏的妻子陳氏長(zhǎng)得漂亮，年輕守寡。張士柏之兄張士松，密謀賣(mài)與土豪徐洪為妾。他考慮到陳氏守節(jié)之志不會(huì)變，就設(shè)下暗計(jì)，把陳氏搶到船上，陳嚎啕痛哭，凜不可犯，守節(jié)自殺。陳的父親陳俊向縣府告狀，縣令章日炌，不予理睬。又向直指①路振飛去告狀，但徐洪賄賂了某個(gè)官員，掩飾其詞，反告一狀，把陳判以罵夫罪，關(guān)到監(jiān)獄里。陳在獄中飲泣三天，不吃不喝，碰上了主管獄訟的司李②，知道了他冤情，就帶他去見(jiàn)直指，陳哭訴后就自殺，路公連忙下堂打招呼，答應(yīng)一定要給他雪冤，陳才閉上眼睛。當(dāng)天就向上報(bào)告，士松、徐洪立即亂棍打死，其他幫兇都按情節(jié)輕重判罪，縣令被貶罷官。處理完畢后，第二天那條冤船上的鬼聲就沒(méi)有了。某官員貪贓枉法，突然得病，變成聾啞，一生都不能說(shuō)話。

　　注：

　�、俪�廷直接派往地方處理問(wèn)題的官員，也稱(chēng)直指使者。

　　②主管獄訟的官員，也稱(chēng)司理。

　�。ò矗┻@個(gè)事情已經(jīng)寫(xiě)成挽歌流傳下來(lái)，感嘆報(bào)應(yīng)如此迅速。

　　敬老憐貧

　　（發(fā)明）衰老是人人都不能免的，又是最使人感到悲傷的。發(fā)白齒落，皮包骨頭，筋如索，背如弓，種種苦楚不能說(shuō)盡。眼睛昏花，聽(tīng)力降低，坐起來(lái)就要人扶。因此，看見(jiàn)老人，就應(yīng)當(dāng)生尊敬心，而不能生厭惡心。如果厭惡不敬，只怕你還活不到老的時(shí)候了。

　　痛苦啊！貧窮的人。人家豐衣足食，而自己無(wú)依無(wú)靠，饑寒交迫；人家稱(chēng)心快樂(lè)，而自己孤獨(dú)寂寞，貧苦交加。雖然貧困的根源是自己造成的，但是有力可以救濟(jì)而不去救濟(jì)，就為自己造下了貧困的前因了，后世就成了別人憐憫的對(duì)象。救濟(jì)那些貧困的人，使他們解決眼前的困難；勸他們布施，使他們解決后世的貧困。