因緣果報(bào)

　　你們算是有了佛法的基礎(chǔ),現(xiàn)在,我要從實(shí)修的角度讓你們了解“因”、“緣”、“果”、“報(bào)”。

　　所謂的“因”,就是你們內(nèi)心的念;而身體和外界的種種事物能讓你完成此念便是“緣”,內(nèi)心的念配合上所完成的事情便是“果”,完成的好、壞層度便是“報(bào)”。

　　因此,當(dāng)你友好的“念”,再配上“緣”,那你便會(huì)有好的“果報(bào)”,同樣的,當(dāng)你有壞的“念”,再配上“緣”,那你便會(huì)有壞的“果報(bào)。

　　也許你會(huì)說(shuō),你是動(dòng)念,但三業(yè)并不去造作,那不是沒(méi)有“緣”和“果報(bào)“了嗎?但是,你不要忘記,你這次能掌握住不去做,并不是你永遠(yuǎn)都能如此。所以,你們應(yīng)該知道的是,修行不能限于身、口的掌握,而且是連所動(dòng)的每一個(gè)念都應(yīng)該了如指掌。

　　“凡夫畏果,菩薩畏因”;一個(gè)真正修行人他所畏懼的應(yīng)該是“因”,對(duì)于“果”,他須要給予“接受”,在“接受”的同時(shí),他并不須要去感到害怕,因?yàn)?ldquo;果”的成熟有一定的“因”與“緣”,而所成的“果”已是事實(shí),他所怪的,就是過(guò)去的“因”與“緣”,但是,這已經(jīng)過(guò)去,是已成為的事實(shí),所以,他要做的,就是學(xué)會(huì)去“接受”。

　　但是,如果說(shuō)心中具備了造惡的種子,那他便會(huì)有很多惡念,而這就是“因”,有了“因”的存在,再加上“緣”的配合,那他便會(huì)招到惡果報(bào),所以說(shuō),修行人畏懼的是心中的種子,是他所起的每一個(gè)惡念,因?yàn)閻耗畹拇嬖?便會(huì)有令自己去造惡的可能,正所謂“如是因,如是果”,當(dāng)你遇到任何不愉快的事情時(shí),你要做的就是“接受”是不是說(shuō)就要“接受”問(wèn)題就能解決呢?不是的,而是在“接受”了之后,你才會(huì)設(shè)法卻解決問(wèn)題,要不然,單靠埋怨,問(wèn)題還是問(wèn)題,這就是佛門(mén)常說(shuō)的“隨緣消舊業(yè),莫再種新秧”。