我為什么要拒收2600萬美元善款

　　佛教的精義在明因識果，佛教的目的在教化人心，所以信仰佛教很好，明白因果道理更好；明白因果道理很好，奉行因果法則更好。

　　佛教的“十來偈”說得好：“端正者從忍辱中來，貧窮者從慳貪中來，高位者從禮拜中來，下賤者從憍慢中來，喑啞者從誹謗中來，盲聾者從不信中來，長壽者從慈悲中來，短命者從殺生中來，諸根不具者從破戒中來，六根具足者從持戒中來。”

　　短短數(shù)語，說明了禍福窮通的緣由，所以了解“因果”可以助人樂觀進取。像我生來歌喉五音不全，說話鄉(xiāng)音難改，自忖這與往昔“因果”有關(guān)，便不會惱怒生氣；受到別人的冤屈傷害，想到此乃宿世“因緣”所致，便不會灰心失望。經(jīng)云：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。”又說：“隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃。”雖然宿世的惡業(yè)形成今世的障礙，但我深信只要肯耐心培養(yǎng)當(dāng)下的善緣，改善過去的惡因，未來必定有無限的希望。所以，我學(xué)習(xí)發(fā)展其他長處，努力讀書以撰文和人結(jié)緣，由于有了這個“因緣”，結(jié)“果”文學(xué)的鑰匙為我開啟了一扇寬廣的天地；我學(xué)習(xí)堅守承諾，永不退票，由于有了這個“因緣”，結(jié)“果”獲得許多人的信任；我學(xué)習(xí)給人歡喜、滿人所愿，由于有了這個“因緣”，結(jié)“果”許多人都樂于和我共事；我學(xué)習(xí)堅忍不拔，吃苦耐勞，由于有了這個“因緣”，結(jié)“果”沖破了許多難關(guān)。

　　懂得“因果”，可以讓我們勇于面對挫敗。記得過去由于年輕氣盛，只知直心講理，不知人情世故，每遇阻難當(dāng)前時，三思反省，才發(fā)覺自己在無意中傷害了別人，所以我學(xué)習(xí)改變立場、改善關(guān)系，有了這個“因緣”，結(jié)“果”贏得許多珍貴的友誼。佛光山最初開山時，頻遭山崩洪水的災(zāi)難，當(dāng)我知道這是土質(zhì)、天候的關(guān)系時，便從植林種樹、水土保持著手，有了這個“因緣”，結(jié)“果”不但天災(zāi)帶來的損失減至最低，而且全山綠蔭密覆、風(fēng)景優(yōu)美，成為信徒香客流連忘返的勝地。

　　多年以前，一位發(fā)心的信徒要將五千萬臺幣捐出來，希望我能辦一所大學(xué)，但我自認(rèn)沒有這個“因緣”，對于結(jié)“果”能否如其所愿沒有把握，所以好言婉拒。四十年前，還有一位住在迪化街的信徒在過年時包給我一個十萬元的大紅包，我只收了一百元，雖然我的經(jīng)濟十分困難，但我自問福薄德淺，恐將愧對信施，有負(fù)“因果”，所以將其余款原封退還。剛到美國時，一位久居當(dāng)?shù)氐姆鸾掏奖硎鞠刖瓒�千三百萬美金給我辦學(xué)，另一位虔誠的信徒也聲明要捐助三百萬美元作為建寺基金，雖然數(shù)目龐大耀眼，但我堅持佛教事業(yè)應(yīng)由十方共成，自忖我的功德條件不符，不能由于貪圖眼前的利益，讓社會大眾失去種福田的機會，所以一概辭謝不受。雖然類似的情況發(fā)生多次，讓我與大心功德失之交臂，但我從不后悔，因為我覺得錢去了有再來的時候，如果在“因”上茍且大意，自己遭受不好的“果”報尚屬事小，萬一斷送了眾生的慧命，豈不罪過深重！如今我在世界各地辦了多所大學(xué)，西來寺也屹立美西，成為發(fā)展歐美佛教的基地。這些事實說明了只要我們自己不負(fù)“因果”，“因果”必定也不會辜負(fù)我們。

　　在宜蘭弘法時，有人自稱在公路局做事，想捐砂石給我們鋪路，但先要拿錢給他運送砂石；在佛光山初開山時，有人自言是陸軍官校的上校，想捐二百石米糧給寺眾，但要我先墊車費。凡此例子不勝枚舉，但我總想到國家的公物、軍糧怎可輕易拿走，再說自己也沒有這個“因”緣條件可以接受，故當(dāng)下回絕，結(jié)“果”后來都證明這是一樁騙局，不禁慶幸不已。經(jīng)常見到一些人被人詐取錢財，甚至遭到破產(chǎn)、身亡的厄運，深究其中原因，大都由于當(dāng)事人一念貪心所致。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“因地不真，果招紆曲。”誠乃不虛之言也。所以，我常對佛光山的弟子們說：“我們要用‘因果’的筆來記帳，用正直的心來理財。”佛光山管帳理財?shù)娜硕噙_百人，但在金錢上從無差錯，這是因為大家的心里有“因果”觀念，所以三十年來融洽和合、相安無事。

　　信徒捐給佛光山的錢財，指定是用來出版雜志的，不會被挪用購買香燭；指定是用來買水果供佛的，不會被挪用購買飲食；指定是用來作為僧眾道糧的，不會被挪用作為建筑款項；指定是用來添置車輛的，不會被挪用裁制僧服僧鞋。因為佛光山的大眾對于信徒的每一分錢都能俯仰無愧，不錯置“因果”。

　　我常對佛光山的信眾們說：“佛光山的帳簿掛在墻上。”大眾的功德芳名永遠(yuǎn)鐫刻在佛光山各殿堂的梁柱及陶壁上，因為信徒發(fā)心的“因果”，我們必須重視。

　　我常對佛光山的功德主說：“你們都是佛光山的‘頭家’(臺語，老板的意思)！”數(shù)年前，我組織“功德主會”，施以佛法的教化及心靈的提升，因為對于信施恒長的“因果”歷史，我們必須銘記于心。

　　我也常對佛光山的義工、金剛們說：“過去的天龍八部經(jīng)常環(huán)繞在佛陀的四周，你們是現(xiàn)代的天龍八部，應(yīng)當(dāng)受到我們的禮遇。”佛光山經(jīng)常舉辦義工會議、金剛會議，以實質(zhì)的鼓勵回饋為道場出力服務(wù)的男女老少，因為我主張：眾人奉獻佛教的“因”，不必等到將來結(jié)“果”，身為佛陀侍者的我們，應(yīng)該在現(xiàn)世代為及時報答。

　　甚至我在佛光山手?jǐn)M各種制度，揚善懲惡，讓善“因”繼續(xù)綿延，善“果”集體成就；我創(chuàng)立佛光會，讓十方善“因”結(jié)合，共同謀求善“果”。

　　中國諺云：“順天則昌，逆天則亡。”“天理昭彰，疏而不漏。”日本楠木正成將軍在行刑臨死前也寫下“非、理、法、權(quán)、天”五個字，其中“天”指的就是因果�！�華嚴(yán)經(jīng)》則直接簡明地指出：“因該果海，果徹因源。”世間一切成敗得失、成住壞空，既不是鬼神所能操縱，也不是權(quán)勢所能左右，而是掌握在自己手中的“因果”法則。佛教的精義在明因識果，佛教的目的在教化人心，所以信仰佛教很好，明白“因果”的道理更好；明白“因果”的道理很好，奉行“因果”的法則更好。所以，我說：“你可以不信佛，但不可以不信因果。”