人若處于兩難之間，皆大歡喜才最圓滿

　　人生常會(huì)遭遇到不知如何抉擇而處于“兩難之間”的時(shí)候，比如：父母吵架時(shí)，兒女到底應(yīng)該幫誰(shuí)？當(dāng)婆媳不合的時(shí)候，為人子、為人夫者，又應(yīng)該站在誰(shuí)的立場(chǎng)說(shuō)話？母親與太太同時(shí)掉落水里，不知所措的他應(yīng)該先救誰(shuí)呢？

　　歷史上，許多皇朝為了保全國(guó)家安危而實(shí)行和親政策，身負(fù)使命的公主也常在“忠孝不能兩全”的兩難之間掙扎。例如唐朝的文成公主下嫁吐蕃松贊干布，她歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才將唐朝的文化傳入西藏，為后人所景仰。然而當(dāng)初她只身遠(yuǎn)赴異地，不久又傳來(lái)母親病危的訊息，更加勾起她的思鄉(xiāng)之情，此時(shí)她面對(duì)的是父母的親情呼喚，一方面卻又身負(fù)國(guó)家交托的責(zé)任，她到底是該回還是該留？真是兩難之間，難以取舍！又如《康熙帝國(guó)》中，康熙為了緩和葛爾丹的侵略，將和碩公主下嫁蒙古。臨別前，稚幼的她對(duì)著孝莊太后說(shuō)道：“假以時(shí)日，當(dāng)父皇與夫君干戈相向時(shí)，我該幫誰(shuí)呢？”面對(duì)如此兩難的問(wèn)題，孝莊太后也不知如何回答，只有淡淡的說(shuō)：“一切看你自己。”

　　在佛教的歷史上，佛陀為了普應(yīng)群倫、利益眾生，對(duì)于王位的繼承、家庭的責(zé)任與出家的修道相抵觸時(shí)，同樣深感處于“兩難之間”。然而當(dāng)他成就佛道后，再度看到出家前的妻子耶輸陀羅的時(shí)候，毅然的對(duì)她說(shuō)道：“我雖然對(duì)不起你一個(gè)人，但我對(duì)得起所有的眾生。”歷代高僧中，才華出眾的三藏法師鳩摩羅什，當(dāng)時(shí)為了拯救全國(guó)的民眾，受到呂光將軍的要脅，必須娶公主為妻；他抉擇于小乘的持戒與大乘的菩薩行，同樣處于兩難之間。

　　基督教里，也有不惜犧牲性命而忠于信仰的圣者，如耶穌基督、哥白尼等。在現(xiàn)實(shí)生活里，也有一些年輕人面對(duì)自我的理想與期許，為了堅(jiān)定的信仰而選擇出家，常常因父母反對(duì)或因家庭經(jīng)濟(jì)的困窘而處于“兩難之間”。

　　現(xiàn)在的新加坡有幾十萬(wàn)馬來(lái)西亞人，新加坡的人問(wèn)：“如果有一天新加坡與馬來(lái)西亞發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，你們是要站在新加坡這邊呢？還是心向馬來(lái)西亞呢？”

　　其實(shí)，人生的“兩難之間”何其之多！聰明的人兒，當(dāng)你面對(duì)人生的“兩難之間”，我們不必急著去解決它，可以讓時(shí)間來(lái)紓解一切，能夠“化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)”，最好能達(dá)到“雙贏”的結(jié)果。當(dāng)“兩難之間”變成“皆大歡喜”，這才是最圓滿的結(jié)局。