如何看待及創(chuàng)造命運(yùn)

　　自在步紅塵 第三十三集

　　[ 88.12.17華視播出 ]

　　佛法中所說的因果其實(shí)是要靠我們自己去努力,

　　知命則能立命,明白了這些道理,

　　便能了解命運(yùn)、創(chuàng)造命運(yùn)。

　　【 惟覺談禪 】:如何看待及創(chuàng)造命運(yùn)

　　問題一

　　人對于未來的無知與恐懼往往成為有心人設(shè)立陷阱的機(jī)會,尤其許多生活在憂郁當(dāng)中或是失意落魄的人,更容易尋求未知的力量來消災(zāi)解厄,但卻也是這樣的心理,讓自己掉入更可怕的陷阱當(dāng)中。今天特地請問老和尚:世間是否真的有命理?而命運(yùn)之說到底可不可信呢?

　　老和尚開示:

　　一般人所說的命運(yùn),在道家稱之為氣數(shù),在儒家說是時勢,所謂時勢造英雄、英雄造時勢,又稱為運(yùn)氣,而在佛法中則稱之為因果。一個人今生的富貴是前世種下善因而得來,前世若沒有種善因,就要靠現(xiàn)在去努力。所以,佛法中所說的因果的道理是說一切要靠我們自己去努力;知命則能立命,明白這些道理,就能了解命運(yùn)、創(chuàng)造命運(yùn)。一般人不清楚這些道理,只是盲目地去看相、算命、求神問卜,這么做有好處,也有壞處:好處是心中能找到依靠,找到希望;壞處是自己作不了主,被命運(yùn)牽著走,完全失去生活的方向。

　　命運(yùn)是要靠自己去努力創(chuàng)造的,自己若是不努力,不僅歹命、歹運(yùn),就連好命也會變壞。佛法中說:「沒有天生的釋迦、自然的彌勒」,釋迦牟尼佛有莊嚴(yán)的三十二相、八十種好,并不是天生就自然如此,而是經(jīng)過無數(shù)世的勤苦修行,廣積�；�資糧,修習(xí)六度萬行;具足了這些前因,方有后來成就佛道的果德。所以,佛法中因果的道理實(shí)是我們人生哲學(xué)中的一個大原則。

　　佛經(jīng)里面講:「有此則有彼,無此則無彼;此生則彼生,此滅則彼滅」。這就提示了我們?nèi)松�一個大綱領(lǐng),「有此則有彼」:現(xiàn)在種什么因,將來一定得什么果,善因善果、惡因惡果;「無此則無彼」:我現(xiàn)在不種因,將來是絕對得不到果報的;「此生則彼生」、「此滅則彼滅」,因生則果生,因滅則果滅,可見因果歷然,絲毫不爽。這些道理我們明白了,就是找到我們作人做事的大綱。

　　在宋朝,宋太祖派曹斌去攻打宜濱,曹斌準(zhǔn)備出發(fā)時,有一位神仙叫做陳希夷,人稱陳搏仙人,陳搏仙人跟曹斌講:「大元帥啊!我看你這個相啊,是中年富貴,你現(xiàn)在正是富貴到極點(diǎn)了,但是晚年不好,很凄涼,可能還不得好死。你是帶兵官,所謂『公事門中好修行』,你要多修一些善事,或許能夠改變你的命運(yùn)�！共鼙笾�(jǐn)記在心。

　　曹斌在宜濱打了勝仗,宜濱的所有官兵全部投降。當(dāng)時曹斌的部下主張屠城燒城,把整個宜濱縣放一把火燒的干干凈凈,以免留下禍根。曹斌記得陳希夷的勸告,要多修些善法,多積些德行;于是曹斌大元帥當(dāng)時就作了一個決策:凡是愿意回家的俘擄,就發(fā)給遣散費(fèi)用;愿意留在宜濱縣開荒的,就配給土地、荒山、資糧;愿意成家的,就幫助他成家,給予成家費(fèi)用。

　　這么一來,整個宜濱縣的人民都被安撫得很好。等到曹斌帶領(lǐng)軍隊(duì)回到朝廷后,又碰到這個陳博仙人,陳博仙人一看就說:「大元帥啊!你的相變了,我看你的眉毛有彩光、看你的眼神有神光、看你的臉有金光,晚年的運(yùn)一定很好,將來一定是在一人之下萬人之上。你的命運(yùn)改變這么大,一定是做了很大的善事�！购髞�,曹斌果然官居高品,確確實(shí)實(shí)在一人之下萬人之上。所以古德說:「官居極品富千金,享用無多白發(fā)侵;惟有行仁并修善,千秋不朽在人心」,確實(shí)有其道理所在!

　　問題二

　　謝謝老和尚為大家開示,因果通三世,幾番生死輪回前世造的因,后世結(jié)的果,這點(diǎn)點(diǎn)滴滴形成命運(yùn)的雛形,但是普遍大眾都認(rèn)為命運(yùn)既然是天定,又豈是人力所能為的,我們到底該如何來看待命運(yùn)之說,尤其自己怎么樣來創(chuàng)造自己的命運(yùn)?請老和尚為大家開示。

　　老和尚開示:

　　每個人都關(guān)心自己的命運(yùn),都希望自己是好運(yùn)、好命,但要想得到好運(yùn)、得到好命,還是要靠自己去努力。在歷史上有一位袁了凡先生,他去看相算命,他這一生的過去都算得非常準(zhǔn)確,點(diǎn)點(diǎn)滴滴都算出來,未來也是如此。袁了凡雖然相信命運(yùn)之說,但后來因?yàn)閰⒃L云谷禪師,忽然有所契悟,知道命運(yùn)的好壞要從因上去努力,從此就身體力行;于是,后來的命運(yùn)真的都改變了,預(yù)測說他沒有孩子,后來卻有孩子,說他什么時候會死,卻也沒死,這就證明命是可以改變的。

　　在歷史上有三個人是縱理紋入口,是鄧通、周亞夫與斐度,照理說這三個人都應(yīng)該餓死,可是前面兩個人餓死,斐度卻沒有餓死。鄧通,是一個佞臣,專門拍馬屁,討好漢文帝,所以官途上一帆風(fēng)順。有一次去看相,相師告訴他說:「你縱理紋入口,將來一定會餓死�！灌囃ɑ氐交实圩�下,就告訴皇帝說他將要餓死,請求皇帝慈悲�；实壑v:「你餓不餓死是在于我,我讓你發(fā)財(cái)你就發(fā)財(cái),怎么會餓死?」于是,皇帝馬上賜予鄧通四川的一座銅山,這座山是產(chǎn)銅的�；实壅f:「這個山通通歸你,不但歸你,你還可以鑄錢�！褂谑青囃ǜ豢蓴硣�。后來,漢文帝死了,漢景帝即位,知道鄧通是一個壞人,就安他一個罪名、關(guān)到監(jiān)牢里去,不僅沒收他所有的財(cái)產(chǎn),在監(jiān)牢里面也不給他飯吃,最后真的就餓死了。

　　第二個是周亞夫,他是很有才能的一個大臣,當(dāng)時皇帝忌妒他的名望與才德,甚至擔(dān)心他將來會篡奪他的皇位!于是,給他一個莫須有的罪名,關(guān)到監(jiān)牢里面不給他飯吃,最后餓死牢中。

　　第三個是斐度,在裴度準(zhǔn)備考進(jìn)士時,有一天去看相,看相的人說:「你縱理紋入口,不可能考取,就算考取了,將來還是會餓死。」斐度聽看相的人這么說,就到寺廟里面去燒香拜佛,祈求菩薩庇佑。拜完佛以后,就在庭園休息,在園里的石桌上撿到一條玉帶,心想這么名貴的東西,失主一定會回來找,于是就在石桌旁等了將近兩個多鐘頭。這時,有一個婦道人家哭哭啼啼的,邊哭邊在找什么東西似的。裴度問婦人找什么?她說:「我找一條玉帶�！埂改阌駧�是怎么掉了的?」婦人說:「我在趕路,剛才我把玉帶放在涼亭石桌上,到廁所方便后,因?yàn)橐恍募敝�趕路,趕了十多里才發(fā)現(xiàn)玉帶掉了,這才回頭來找玉帶。這玉帶關(guān)系到全家人的性命,玉帶沒有了,全家人的命也沒有了。」于是斐度就把玉帶歸還原主。后來裴度經(jīng)過相命攤,看相的人講:「唉呀!你的相已經(jīng)變了,將來是在一人之下,萬人之上。」后來,斐度果然當(dāng)了宰相。這是由于他一念慈悲、修善積褔,因而改變一生的命運(yùn)。

　　在唐朝有一位一行襌師,對修行、看相、算命也有很深的研究,甚至可以知道桌上的花瓶什么時間會壞掉。于是,一行禪師把花瓶放在桌子當(dāng)中,要大家看著這個花瓶是如何壞掉的。這一戶人家養(yǎng)了一只大公雞,小孩子去捉這只公雞,公雞被追得飛到桌上,兩個翅膀這么一搧,就把花瓶掃出去,一下子打得粉碎。

　　一行襌師看相算命非常準(zhǔn)確,他說:「七尺之軀不如一尺之面,一尺之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一點(diǎn)之心�！挂簿褪钦f,我們一個人身高七尺,要看一生是否富貴,就看一尺之面相;從這一尺的面相來看你一生是富貴、窮夭或是壽通,就得看鼻子、三寸之鼻;如來佛的鼻子是富貴圓滿,如果想要像如來鼻,但是你不從因上去修,卻找一個外科醫(yī)生來開刀動手術(shù),不僅得不到富貴,反而產(chǎn)生很多副作用;所以,三寸之鼻不如一點(diǎn)之心!這一念心的起心動念才是決定我們這一生的命運(yùn)、相貌、健康的主宰。能明白這些道理,就能主宰自己的人生與命運(yùn)。

　　主持人

　　謝謝老和尚為大家開示,的確「禍褔無門,唯人自招感」,人生的罪惡、世間的禍患,都是由人心所造成的。當(dāng)這念心真正達(dá)到定慧等持時,心通法界,心想事成,褔至心靈,就會有所感應(yīng)。修德、修心才是真正引領(lǐng)我們?nèi)松�走向正道之�?千萬不要讓術(shù)士之說迷惑了我們的本心,貽誤了我們的命運(yùn)。