佛法的教育內(nèi)涵

　　自在步紅塵 第十二集

　　[ 88.07.23華視播出 ]

　　佛法教育的要旨,就是要引領(lǐng)社會(huì)大眾,

　　在浮動(dòng)的環(huán)境中,仍能保有一顆寧?kù)o、不動(dòng)的心。

　　【生活小故事】:鐘點(diǎn)費(fèi)

　　【 惟覺(jué)談禪 】:佛法的教育內(nèi)涵

　　問(wèn)題一

　　在現(xiàn)在的功利社會(huì)中,人的心性已被環(huán)境的塵垢所蒙蔽,價(jià)值觀則被嚴(yán)重的扭曲。請(qǐng)老和尚為大家開(kāi)示:如何運(yùn)用佛法來(lái)教育和影響下一代?

　　老和尚開(kāi)示:

　　佛法的本質(zhì)就是一種教育,而且是教育當(dāng)中的教育。佛法強(qiáng)調(diào)人人都有佛性,也希望每個(gè)人都能由壞人變成好人,由好人變成賢人,由賢人變成圣人。所以說(shuō)上至黃帝、文武百官,下至販夫走卒都可以來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法、修行學(xué)佛。

　　佛法的教育內(nèi)涵極具啟發(fā)性,不僅只著重智慧技能的開(kāi)發(fā),更強(qiáng)調(diào)回歸內(nèi)心的平靜與寧?kù)o,這就是一種真正知足常樂(lè)的心境。

　　孔子的學(xué)生顏回,生活雖然很窮困,在簡(jiǎn)陋的小巷子里,住也住不好,吃也吃不好,一簞食、一瓢飲,可是顏回始終是快樂(lè)的。因?yàn)樗�的心常在定、靜當(dāng)中,心中沒(méi)有雜念、沒(méi)有妄想,如同佛法所說(shuō)的「活在當(dāng)下」,這念心時(shí)時(shí)刻刻都是清楚明白的。

　　孔子看到顏回窘困的生活,就想幫助顏回。可是顏回從來(lái)不收取任何人所送的錢(qián)財(cái)和物品。于是孔子想了一個(gè)辨法,用紙包了一錠金,放在顏回經(jīng)常往來(lái)的小徑旁,紙上還寫(xiě)了幾個(gè)字:「天賜顏回一錠金�！�

　　顏回走在路上,看到路旁有包東西,就上前看清楚是什么?結(jié)果竟然是一個(gè)紙包,上面還寫(xiě)了「天賜顏回一錠金」。打開(kāi)紙包,里面果真有一錠黃金。顏回雖然生活窮困,看到黃金仍心無(wú)所動(dòng),于是又將黃金包好,在紙上寫(xiě)著:「錠金不付命窮人�！贡銓⒓埌�放回原處,瀟灑自在地走了。

　　這個(gè)故事實(shí)在值得我們靜下來(lái)省思一番�，F(xiàn)代人衣食富足,當(dāng)遇到一錠黃金在面前時(shí),如果是上天賜予的,一定高興得不得了,如果不是上天所賜,有些人還會(huì)想盡辨法巧取豪奪。

　　佛法的教育是以心靈為重,期望能改變世人一味追求物欲享受的態(tài)度。儒家也強(qiáng)調(diào)「內(nèi)圣外王」的精神;內(nèi)圣,指的是心靈的安定;外王,是以慈悲心來(lái)救世濟(jì)民。佛法亦強(qiáng)調(diào)菩薩要向五明處學(xué)習(xí),其中第一即是內(nèi)明,內(nèi)明就是凈心、定心、明心。

　　在現(xiàn)在教育體系中含括有:知識(shí)教育、技能教育、科技教育、…,種種教育,但是其中卻缺乏現(xiàn)代人最需要的心靈教育。如果在現(xiàn)代教育系統(tǒng)中,能以回歸本心為基礎(chǔ),以定心、凈心、明心、悟心為法門(mén),來(lái)啟發(fā)每個(gè)人的良知良能,相信教育效果一定會(huì)更提升。

　　問(wèn)題二

　　如果學(xué)校教育能夠循藉佛法圓融的智慧來(lái)教育下一代,學(xué)生的心靈一定可以得到凈化與提升。老和尚您積極地倡導(dǎo)「全人教育」,請(qǐng)老和尚開(kāi)示:什么是「全人教育」?

　　老和尚開(kāi)示:

　　所謂「全人教育」是注重平衡發(fā)展的教育,除了目前學(xué)校教育所強(qiáng)調(diào)的德、智、體、群、美五育外,我們更強(qiáng)調(diào)心靈教育。「全人教育」的宗旨,是期使每個(gè)人的人格、智慧都能發(fā)揮到極致的境界。

　　現(xiàn)代人,無(wú)論其所處的環(huán)境為何,往往都缺乏一種安定感。如果心不能安定,做事就會(huì)沖動(dòng),容易犯錯(cuò)。為改善現(xiàn)代人焦躁不安的心理性格,普臺(tái)中小學(xué)的立校宗旨,是以中學(xué)為體、西學(xué)為用,除了西方智識(shí)技能的傳授外,著重中國(guó)文化倫理道德教育;此外,更輔之以佛法禪宗的心性教育,以慈悲心為基礎(chǔ),透過(guò)禪修靜坐而達(dá)到定心、凈心、明心的目的。藉由定慧等持教學(xué)原則的熏修,每個(gè)人的心一定會(huì)愈來(lái)愈澄凈、明澈。無(wú)論是在學(xué)習(xí)上或者是在運(yùn)用上,就不會(huì)走錯(cuò)路、走遠(yuǎn)路,就能達(dá)到事半功倍的效果。

　　歷史上記載,宋朝有位孝宗皇帝,是位虔誠(chéng)的佛教徒。有一天,孝宗皇帝到寺院禮佛、拜佛、上香,看到對(duì)面的高山,就問(wèn)住持覺(jué)空法師:「請(qǐng)問(wèn)法師,對(duì)面這座奇特的高山叫什么名字?」覺(jué)空法師答道:「啟稟萬(wàn)歲爺,對(duì)面的山名為飛來(lái)山。」孝宗很好奇,又問(wèn)覺(jué)空法師:「這座山還在飛嗎?它到底是從那里飛來(lái)的?為什么不飛回去?」覺(jué)空法師頗富禪機(jī)地答道:「它是從印度飛來(lái)的。它以前喜歡動(dòng),現(xiàn)在覺(jué)得一動(dòng)不如一靜,所以就留在這兒了�！剐⒆诼�(tīng)了,當(dāng)下就有所體悟。

　　社會(huì)上一般人,多處在浮動(dòng)的環(huán)境當(dāng)中,身在動(dòng),心也在動(dòng),不斷地追逐財(cái)色名利,始終是沒(méi)完沒(méi)了。身心浮動(dòng),就容易疲憊與老化。佛法教育的要旨,是要引領(lǐng)社會(huì)大眾在浮動(dòng)的環(huán)境中,仍能保有一顆寧?kù)o、不動(dòng)的心。

　　孝宗皇帝上香時(shí),抬頭看到觀音菩薩手上的念珠,又好奇的問(wèn)覺(jué)空法師:「師父,一般人手中拿著念珠,為的是要念佛、念觀音圣號(hào),祈求佛菩薩保佑自己增福、增慧。觀音菩薩手中拿著念珠,他到底在念什么呢?」法師答道:「當(dāng)然是念觀音嘍!因?yàn)榍笕瞬蝗缜蠹郝铩！剐⒆诨实勐?tīng)了,又有另一層的體悟。

　　社會(huì)上一般人都喜歡求東、求西、求這個(gè)、求那個(gè)。事實(shí)上求自己才是最有效的。求自己什么呢?儒家有句格言:「反求諸己而自得之。」每個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都要檢討、反省,看看自己心當(dāng)中有沒(méi)有過(guò)失、有沒(méi)有妄想。如果能時(shí)時(shí)檢討改過(guò),自己的人格一定會(huì)提升,最后一定能達(dá)到「全人教育」圓滿(mǎn)人格的理想目標(biāo)。