圣嚴(yán)法師《人生的意義》

　　《心經(jīng)》幾乎是每個(gè)人都知道的,即使不識(shí)字的老菩薩們也多能背誦,因此講《心經(jīng)》的人特別多,聽(tīng)的人也最有興趣。今天不僅這大禮堂滿座,連走道上也都坐滿了,這并非我圣嚴(yán)的魅力,而是由于《心經(jīng)》實(shí)在太吸引人了。

　　大家都知道佛法是講‘空’的,‘空’究竟是什么意思?是否什么也沒(méi)有?或者是一種消極的觀念呢?其實(shí)不是!如果懂得《心經(jīng)》,就不會(huì)認(rèn)為佛法講的‘空’是什么也沒(méi)有,它絕對(duì)不是消極,而是超越于積極與消極的一種最積極的思想。

　　剛才主持人葉樹(shù)姍菩薩介紹我很有學(xué)問(wèn),是一位研究佛學(xué)的文學(xué)博士,那么我這三天晚上講經(jīng),一定要講得有些學(xué)問(wèn),否則諸位要失望了。但是我會(huì)講得讓諸位聽(tīng)得懂,如果聽(tīng)不懂,你們還是會(huì)失望。因此我要試著講得既有學(xué)問(wèn),又聽(tīng)得懂。

　　生活、生命、人生

　　現(xiàn)在開(kāi)始講今晚的主題‘《心經(jīng)》生活系列講座’。一連三個(gè)晚上皆是講《心經(jīng)》與生活、生命、人生的實(shí)踐與超越;亦即這次講《心經(jīng)》,是配合生命、生活與人生來(lái)解釋。讓我們一樣樣地來(lái)介紹。

　　生命、生活、人生的定義是什么?生活是眾生以活動(dòng)來(lái)維持生命的現(xiàn)象,生活是生命在空間的環(huán)境中求生存的活動(dòng)方式,生活是生命在眾生群中造作善業(yè)與惡業(yè)的行為。這些關(guān)于生活的定義,請(qǐng)各位要了解。

　　一般人對(duì)于‘生活’究竟是在為什么,多半不清楚。以佛法的立場(chǎng)來(lái)看,生活本身即是造業(yè),所造有善業(yè)、有惡業(yè)。如果是一位修行人或是大修行人,是造無(wú)漏的善業(yè);普通的凡夫是造惡業(yè)以及有漏的善業(yè)�？纯次覀兤匠Ｉ�活中是造善業(yè)或是惡業(yè)?造善業(yè)很好,造惡業(yè)會(huì)很麻煩;怎么麻煩法,后面會(huì)提到。

　　生命是眾生維系身體生存的現(xiàn)象,生命是眾生在時(shí)間過(guò)程中繼續(xù)存在的事實(shí),生命亦是眾生在眾生群中接受福報(bào)及罪報(bào)的現(xiàn)象。所謂生命就是我們活著時(shí)所呈現(xiàn)的動(dòng)態(tài),生命的事實(shí)是為了什么?是由于過(guò)去世造了種種善業(yè)及惡業(yè),現(xiàn)在世便受福報(bào)及苦報(bào)。

　　人生是人類在時(shí)空中生存的現(xiàn)象;人生是人類從出生到死亡的全部過(guò)程。人類的生命是眾生之中最難得的果報(bào)。

　　人身難得,佛法難聞

　　眾生可分有形的和無(wú)形的兩大類,在佛法中有六道眾生的分類法,人及畜生等動(dòng)物是有形的,其余四類均非肉眼所能觀察,所以是無(wú)形的。人在六道中不是最好的,也不是最高的,但人類的身體是最可貴的。因?yàn)榉鹫f(shuō) :‘人身難得,佛法難聞。’在六道眾生中唯有人是能修行佛法的道器,即修道的工具。當(dāng)我們還擁有人的身體時(shí),要加以把握修行佛法;有朝一日變成為其它動(dòng)物,或變成無(wú)形的眾生時(shí),就難得有機(jī)會(huì)修行佛法了。

　　我們法鼓山養(yǎng)了一只狗,它在我們作早晚課時(shí)一定參加,但是它只能坐在大殿門外,不能進(jìn)大殿來(lái)。有人講我們那只狗懂佛法、有善根,我卻不這么認(rèn)為。那是因?yàn)槲覀兇蠹叶荚诖蟮钌?它很孤單,所以就在大殿外等我們、陪我們。我們念〈大悲咒〉及《心經(jīng)》,它會(huì)念嗎?我相信它不會(huì),最多覺(jué)得喜歡,已是善根福報(bào)。所以,做了人以外的眾生是很可憐的。

　　《心經(jīng)》說(shuō)的道理全是人的問(wèn)題,是為‘人’而講的。佛法是對(duì)人說(shuō)的,因此得先得到人的身體,才有機(jī)會(huì)聽(tīng)到佛法,懂得佛法,并且充分地修行佛法。譬如《心經(jīng)》中所說(shuō)的五蘊(yùn)、十二因緣、十八界,全都是‘人’才有此條件;人以外的其它眾生不具備五蘊(yùn)、十二因緣及十八界那么多的條件。

　　有些人認(rèn)為做人很辛苦,不如一死百了,死了以后大概就沒(méi)事了。我說(shuō),死不得!因?yàn)樗懒艘院?業(yè)報(bào)未了,死了以后,佛法未學(xué),是多么地可憐!

　　《心經(jīng)》所講的三世十二因緣,就是以十二個(gè)階段,說(shuō)明人類生命從過(guò)去世到現(xiàn)在世,再?gòu)默F(xiàn)在世銜接到未來(lái)世的連續(xù)現(xiàn)象。人類的生命即如此再生再死地一再循環(huán)不已,此乃所謂人的生命的三世循環(huán)。因此,佛教徒的人生觀,應(yīng)該是珍惜生命、積極生活的菩薩行�！缎慕�(jīng)》的智慧即是教我們?nèi)绾螌?shí)踐積極的人生觀,而又能超越于自我為中心的自私自利。

　　簡(jiǎn)單說(shuō),《心經(jīng)》的內(nèi)容是在說(shuō)明人生的根源出自無(wú)明,生命的目的是為了成佛,生活的態(tài)度是要達(dá)到心無(wú)掛礙。因?yàn)橛袩o(wú)明的煩惱,故而生死不已。如果無(wú)明盡,那就能成就阿耨多羅三藐三菩提,也就是成佛。而欲成佛,一定要在日常生活中做到心無(wú)掛礙。