海面無風(fēng)不起浪—心與事合一

　　圣嚴法師:海面無風(fēng)不起浪——心與事合一

　　當我們用心用到心與事合而為一時,已經(jīng)是心外無事,事外無心,這種情況才是真正修行得力的開始。通常,人們都是處在事情和心分離的狀態(tài)下,所以有煩惱,以致無法了解自己,無法真正的了解他人。如果心和事合而為一,我們對于自己是清清楚楚的,對環(huán)境也是非常清楚的。

　　通常用海作比喻,海面無浪是不可能的,除非海變成琉璃、水晶,才不被風(fēng)吹成浪。心亦如此,若未穩(wěn)定堅固,必會受到境風(fēng)的事所擾亂。凡夫的心就像海面的水,外境就像風(fēng),只要風(fēng)一動,水就起波浪,一起波浪,它就胡涂混亂了。

　　譬如一泓湖水,若遇沒有風(fēng)的寧靜秋夜,水平如鏡,倒映在水中的月亮,便會被看得很清楚;如果水面上有風(fēng),或者用手撥動水面,此時水中的月亮在跳動發(fā)抖,甚至變成碎片。如果我們修行,心越來越平靜,越來越不受外境干擾,心就越來越堅固,一直到達像水晶、像琉璃的程度,永遠不受外境的干擾。

　　心里有事,心就不安寧,或是有新發(fā)生的事情動了你的心,心也不安寧;兩種情況,同一結(jié)果。一種是心里有事,你做什么事,都做不好;一種是外境動了你的心,心不平靜,事情也做不好。

　　修行就是要使我們的心中無事,也不要讓事動了我們的心,這要用方法練習(xí)。方法又使我們的心,大事化小、小事化無,從大大動亂的心,變成小小動亂的心,再進而變成不動亂的心,我們的心就平靜了。那時還是心中有事,方法本身就是事,以方法這個一貫的事,代替雜亂的事;以規(guī)律的事,代替不規(guī)律的事。數(shù)息的方法,就是一貫的有規(guī)律的事,它可使我們的心,走上一貫有規(guī)律的動,再漸漸變成不動。聽聲音也是一種方法,比如現(xiàn)在在下雨,你也可以用聽雨聲為方法,每一滴雨的聲音,都打動了你的心,是有事于心;你不再聽其它的聲音,這連續(xù)不斷的雨聲,就是有規(guī)律的打動你的心。你的心被有規(guī)律的打動,比被不規(guī)律的雜念打動要好得多,漸漸地心便寧靜不動了。所以,方法本身就是要動你的心,使事進入你心中,目的是心與事合而為一,乃至心與事雙亡。