圣嚴(yán)法師《悲智雙運(yùn)破除煩惱》

　　有一次我去爬山,遇見有人帶著一只狗,狗看到我這個(gè)老和尚,也許是陌生吧,就對(duì)著我猛吠,一面虛張聲勢(shì),一面又害怕地往后退,身體不停顫抖,因?yàn)樗�不曾見過(guò)身著僧服的出家人,便起了煩惱。為了安撫這只狗,我輕聲地對(duì)它念聲阿彌陀佛,并說(shuō):「不用怕!不用怕!狗寶寶你乖�！惯@只狗就不吠了。

　　人類有煩惱的時(shí)候,往往也和這只狗相仿。煩惱,來(lái)自于自我中心的膨脹和沒有安全感,兩者互為因果。因?yàn)橛X得遇到了危險(xiǎn),為了加強(qiáng)自己的安全感,所以要虛張聲勢(shì)、先發(fā)制人,看來(lái)是自我膨脹,其實(shí)是膽小懦弱,驚恐害怕。

　　不論是金錢、愛情、事業(yè)、地位、名望和觀念,都是形塑自我中心的元素;人類在失去保障時(shí),便會(huì)以攻擊的方式來(lái)保護(hù)自己,在這個(gè)過(guò)程中,他必須挖空心思和自然戰(zhàn)斗、和人搏斗、和周遭一切的情況拼斗。很多人以為一旦占居高位,就可以安全無(wú)虞、高枕無(wú)憂,所以拼命往高位爭(zhēng)取。追求社會(huì)名位向上攀升的手段,現(xiàn)在人稱為「卡位」;但當(dāng)你卡到高位時(shí),想要扯你后腿、將你從高位上拉下的人卻又多得數(shù)不清,所以一旦登上高位的人,也沒有絕對(duì)的安全感。

　　近來(lái)發(fā)生全球性的景氣蕭條,人們不論有錢沒錢,都失去了財(cái)富的保障,導(dǎo)致人心惶惶。雖然現(xiàn)代化的社會(huì)有保險(xiǎn)制度,不少人也申辦壽險(xiǎn)、產(chǎn)險(xiǎn),但當(dāng)大災(zāi)難降臨時(shí),這些保險(xiǎn)也無(wú)法讓人的生命財(cái)產(chǎn)失而復(fù)得。投�；痣U(xiǎn),卻無(wú)法保障家園免于大火的肆虐;保了壽險(xiǎn),也必須在你死亡的身后才能使家人受益。保險(xiǎn)其實(shí)意味著不保險(xiǎn),這是人們沒有安全感的佐證。

　　事實(shí)上從古至今,任何時(shí)代都有大災(zāi)難發(fā)生,也不可能沒有意外事件,戰(zhàn)爭(zhēng)、疫疾、天災(zāi)、人禍更是未曾停歇。人類就是在與大自然的適應(yīng)及掙扎中代代相傳下來(lái)的,所以生命中的自我只是一個(gè)過(guò)渡的現(xiàn)象,要遠(yuǎn)離煩惱,就要認(rèn)清這項(xiàng)事實(shí)。先撇開身外之物不談,人的身體本就是過(guò)渡的現(xiàn)象,《心經(jīng)》上說(shuō):「觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄�！�

　　「觀自在菩薩」就是觀世音菩薩,菩薩能以超越的智慧,因應(yīng)身心問(wèn)題。凡是不受環(huán)境困擾的人,就是觀自在,就能擁有觀世音菩薩的大智慧。以這種智慧,覺照到我們的身心,發(fā)現(xiàn)色、受、想、行、識(shí)這五蘊(yùn)都是過(guò)渡的現(xiàn)象,不論在物質(zhì)面或精神面都是空的;換言之,自我中心也是過(guò)渡的,也是空的。如果人們能具備這種智慧,洞察這些現(xiàn)象,觀察到身與心的現(xiàn)象都是幻有的,就能從所有的痛苦危難中,獲得煩惱的解脫。

　　為何一般人體會(huì)不到這種空慧?因?yàn)槿藗儓?zhí)著「我」的存在,認(rèn)為自己的身體很重要,自我所擁有的東西最重要,一旦遇到利害得失的考驗(yàn),自我中心便受到困擾。倘使人們能將身體以及所有的財(cái)物名位,視為生命過(guò)程中的現(xiàn)象,本來(lái)沒有,未來(lái)也會(huì)消失,巧妙地運(yùn)用這付幻有的身心所構(gòu)成的自我,以此來(lái)修福修慧、自利利人,那就是悲智雙運(yùn)的菩薩了。