聚和散都是因緣

　　我們知道，凡事都講求因緣，什么是因緣呢？圣嚴(yán)法師認(rèn)為，“因緣”就是自然現(xiàn)象。在佛法的修行方法中，有一種“因緣觀”，能幫助我們轉(zhuǎn)變觀念、破除執(zhí)著，做出正確的決定，避免被七情六欲所困。

　　當(dāng)我們面對各種誘惑或刺激時，無論產(chǎn)生的感受是痛苦或快樂，都要馬上想到，這些境界以及伴隨而來的感覺，只不過是物質(zhì)彼此接觸后所產(chǎn)生的一種效果，并非真實的存在。例如，當(dāng)我們看到一朵花時，不要立刻判斷自己喜不喜歡它，因為花僅是花而已，要將它獨立在所有價值判斷之外，才不會產(chǎn)生誘惑、刺激的問題�？墒侨绻�我們賦予它價值判斷，當(dāng)“美”的念頭出現(xiàn)后，心想：“這個顏色好美！我從來沒有看過這么美的花！”單純的物質(zhì)現(xiàn)象就變成誘惑，因為有了“喜歡”的念頭，就會想將它據(jù)為己有，一連串的煩惱就會接連而來。所以，當(dāng)我們看到一朵花時，念頭就要止于“這是一朵花”，而不要有好惡的分別。

　　有時我們以為自己喜歡某些事物，事實上卻不一定真的如此。有一年春天我到英國旅行，看見路旁花團錦簇，我覺得這樣的景色很美、很有意思，但是看多了以后，就漸漸覺得不稀奇，也就視而不見了！等我到達(dá)禪修道場后，那是一個干干凈凈的地方，只有草、沒有花，所以當(dāng)有人摘了幾朵花插在瓶子里、放在餐桌上時，我又注意到花了。于是我心想：“我究竟喜不喜歡花呢？”然后我再看看它，了解到其實并沒有所謂的喜不喜歡，從因緣的角度來看，花就只是花，除此之外，沒有什么特別的意義。

　　任何事物都是因緣所構(gòu)成，有因、有緣，當(dāng)各方面條件聚合之后就會發(fā)生；當(dāng)因緣不具足時，自然就消散了。一朵花也是如此，當(dāng)它漸漸枯萎之后，就會被當(dāng)成垃圾丟掉，此時已經(jīng)沒有美不美的問題，只是一種自然現(xiàn)象而已。《紅樓夢》里的林黛玉，把自己的生命和花朵聯(lián)想在一起，因為有這種聯(lián)想，所以產(chǎn)生了煩惱與執(zhí)著。當(dāng)她看到花朵掉落在地上，就會觸景傷情，覺得花朵好可憐。相反地，如果能夠獨立看待這些自然現(xiàn)象，花開時就是開，花落時就是落，知道一切都是因緣，就不會產(chǎn)生煩惱。

　　所以，聚是因緣、散也是因緣，所有的一切無論好壞，都是因緣。只要從因緣的角度來看待，世界上就沒有任何事物能夠讓我們產(chǎn)生煩惱、執(zhí)著而感到痛苦了，當(dāng)然，這是需要不斷地練習(xí)。例如，當(dāng)我們看到了自己很喜愛，但并不是很需要的東西時，馬上用因緣觀來看，心想這個東西原本就是這樣，并沒有什么特別的意義，我現(xiàn)在也不需要它，如此便不會受誘惑了。

　　當(dāng)我們能夠分清楚自己和外在事物之間的主客關(guān)系，不讓自己與它產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性的想象，就不會有太多的執(zhí)著。走進百貨公司時，看到很多美麗的服裝以及化妝品，但是我既不能穿、也不能用，所以它們和我沒有關(guān)系，既然和自己沒有關(guān)系，就沒有誘惑的問題。

　　分得清楚“沒有關(guān)系”和“有關(guān)系”就是因緣觀，但有些人不明白這個道理，有時只是覺得好玩，就想把自己不需要的東西帶回家。例如，有些人覺得飛機上的雜志不錯，就把它帶回家，但帶回家之后卻不一定有時間閱讀�；蚴枪鋾�店時，看到每一本書都喜歡，結(jié)果買了一大堆書回家，往書架上一放，從此就不聞不問。

　　一本書要從頭到尾看完才算是真正擁有，否則買再多書也都和你“沒有關(guān)系”。但我們總習(xí)慣向外攀緣，看到任何美好、漂亮的事物就想擁有，才會造成這么多苦惱。因此，唯有明白因緣的道理，分清楚自己和外在事物之間的關(guān)系，才能讓我們免除誘惑及七情六欲所帶來的痛苦。