世間教育都不圓滿唯有佛法究竟解脫

　　夫教育者，遵從諸佛之教理，發(fā)育群迷之正智也。

　　然群迷之正智為何而欲發(fā)之耶？良以眾生本無(wú)種種諸苦，以不了世間一切事物之實(shí)相，故惑無(wú)為有、惑妄為真、惑好為丑、惑善惑惡。以被事物惑故，妄起貪著，作諸惡業(yè)也。以有惡業(yè)因故，感此種種諸苦之果也。若了諸法實(shí)相，諸惑自破，妄念不起，惡業(yè)不作，惡因不成，諸苦之果亦無(wú)由生矣。

　　如是正智，即離苦之良導(dǎo)也。以欲起正智離諸苦故，教育之所以興焉。

　　眾生之苦甚多，教育之法不一。有衣食之不美滿者，而農(nóng)工商之教育興焉。有社會(huì)秩序紛亂不安者，而政治法律之教育興焉。有人群之不親睦，人心之不中正者，而倫理道德之教育興焉。

　　雖有世間種種教育，令諸有情避苦趣樂，然不能超生老病死之范圍、離究竟之苦本，縱得離苦，不過(guò)一時(shí)茍安而已，即此茍安，亦復(fù)難保。觀吾國(guó)歷史，數(shù)十年即有亂，國(guó)亂之時(shí)，身家難保，遑論其他哉？此世界教育不究竟之故也。

　　惟佛法能斷除世間有情之妄見，拔生死之苦本，證究竟之解脫，常享安樂，永離諸苦。如吾佛盡未來(lái)際不復(fù)生滅，其他之苦，遠(yuǎn)離可知矣。佛法超越尋常，關(guān)系人生最大。既知佛法之如此重要，其教育非尋常教育，亦可知矣。

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