略談嬰靈

　　略談嬰靈

　　一九八八年四月十二日,臺灣的中國時報第十一版有一則新聞,標(biāo)題為「供養(yǎng)嬰靈‧刊登巨幅廣告」,「大肆渲染‧似涉迷信斂財」,其報導(dǎo)說:

　　【烏日訊】自從供養(yǎng)所謂「嬰靈」的巨幅廣告在報章上刊出后,引起不少人的議論,有贊成也有反對的意見,惟大多數(shù)的人都認(rèn)為,該廣告不宜太渲染且要求供養(yǎng)人按墮胎數(shù)繳款,而令人覺得有迷信及斂財?shù)奈兜馈?/p>

　　近幾個月來,有一家精舍連續(xù)在各報章雜志中,大幅刊出所謂供養(yǎng)嬰靈的廣告,結(jié)果引起不少人的議論,而不少曾經(jīng)打過胎的人,更是從此心中有了疙瘩。

　　在訪問這些不愿刊出姓名的人時,認(rèn)為有無「嬰靈」存在的人士,各居其半,然而他們幾乎一致認(rèn)為,這家精舍實在不宜將未經(jīng)科學(xué)證明的嬰靈做祟的情形大肆渲染,而讓人覺得有誤導(dǎo)民眾迷信之嫌,此外廣告中也要求曾打過胎的民眾,按墮胎次數(shù)繳款以代為供養(yǎng),也令人覺得有斂財?shù)奈兜馈?/p>

　　有一些宗教機(jī)構(gòu),認(rèn)為一旦父精母卵受精之后,便有所謂的靈灌注進(jìn)去,而一旦經(jīng)母體在其未出生之前,便將它打掉,使得這個無形的靈無法超脫,一旦造成這個事實的當(dāng)事人難免心中有結(jié),且有誠心加以補(bǔ)救,則這些宗教機(jī)構(gòu)可為當(dāng)事人對所謂嬰靈加以供養(yǎng),但通常他們并不硬性要求供養(yǎng)人繳錢供養(yǎng),而只憑供養(yǎng)人隨意添點香花素果的費用。

　　但為了避免心中有這種疙瘩的產(chǎn)生,也有人認(rèn)為,最好男女之間能再從道德的觀點上重新予以認(rèn)知,切莫只圖一時之快,而造成日后心中有結(jié),也就是說最好避免婚前的性行為。而已婚的男女為了不要日后打胎傷害母體,也一樣應(yīng)該講求避孕之道。

　　筆者看完以上報導(dǎo),關(guān)于嬰靈之事,過去在報章甚少看到,大概在數(shù)年前,由日本人所提倡,風(fēng)行一時,也在社會上遭受到極大的抨擊;如今很多地方都在流行,但對此事,多有知其然,而不知其所以然者。

　　宇宙間之所謂六道眾生者,乃天道、人道、修羅道,是三善道;畜生道、鬼神道、地獄道,是三惡道,共為六道,在此六道眾生之中,此道死亡而尚未到彼道投生之前,謂之「中陰身」,一般超度,多在死后中陰身七七四十九天之內(nèi),為最有效;過此期間,乃又隨業(yè)轉(zhuǎn)生。

　　而嬰靈雖是人類,但尚未完全具備人身,而又未出母體,既已死亡,其遭墮胎者,已屬殺報,原本已有其遭殺報之罪業(yè),因其嬰靈非常危弱,毫無能力尋求生緣,很自然即隨業(yè)墮落于灰河地獄、血盆地獄之中,似蝌蚪狀之不完全形體,在彼地獄浮沈,累劫尚不能經(jīng)過奈何之處,惟待佛陀出世,大地震動,眾生萬業(yè)消除,嬰靈方能得救轉(zhuǎn)生,否則用一般超度之法,是徒勞無益。

　　但若其父母,信奉佛教之后,設(shè)置嬰靈牌位,以表愧疚歉意,并且自此發(fā)至誠懺悔之心,斷除貪瞋癡,勤修身口意三業(yè)清凈,使自己的罪業(yè)藉此消除,而共凈世間,促進(jìn)人間凈土,使善增上,功德所感,一切眾生皆可得救。

　　若嬰靈之父母者,不知如何修行,認(rèn)為花錢消災(zāi),叫人設(shè)牌位,自己求安心,這種行為其實于事無補(bǔ)。有修有證之高僧大德,尚不敢輕易接受為人度地獄中之嬰靈苦報,何況一般凡夫俗子,妄設(shè)壇場,刊登廣告招攬,此不合情理之事,難怪世人多有反對者。

　　所以我認(rèn)為,想度嬰靈,倒不如先度自己學(xué)佛修行,三業(yè)清凈,必蒙佛光加被,將來嬰靈必可得救。