善導(dǎo)大師機(jī)法兩種深信

　　善導(dǎo)大師機(jī)法兩種深信

　　信機(jī)與信法

　　今天我們開(kāi)始第四個(gè)講題——“信機(jī)與信法”,這是善導(dǎo)大師解釋“機(jī)法兩種深信”,而棄自身、歸投于阿彌陀佛。

　　這一部分內(nèi)容應(yīng)該說(shuō)在前一題當(dāng)中有所涉及,就是在“自力與他力”這個(gè)概念當(dāng)中有所涉及。因?yàn)樵谖覀?a href="/remen/jingtufamen.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門(mén)當(dāng)中,尤其善導(dǎo)大師的“機(jī)法兩種深信”,對(duì)我們信仰的建設(shè)、對(duì)我們本身對(duì)自己、對(duì)彌陀這個(gè)法的認(rèn)識(shí),非常重要。所以,把它單獨(dú)列出來(lái),作為一個(gè)專門(mén)的講題來(lái)說(shuō)明。

　　機(jī)與法

　　佛教“機(jī)”和“法”是一對(duì)非常重要的概念。我們所講的,佛法要“契理契機(jī)”,“理”就是指法理;“機(jī)”就是指眾生的根機(jī)�！皺C(jī)”和“法”是佛教弘通佛法、眾生得利益的主要關(guān)系:“機(jī)”,就是指我們眾生的根機(jī);“法”,就是指世尊的教法。這是各宗各派都通用的名詞。

　　不過(guò),我們今天這里所講的機(jī)、法,在我們凈土宗特別指出來(lái):所謂的“機(jī)”,就是指我們每一個(gè)人自身,總要落實(shí)在我們自己身上;“法”,也不是指其它的三藏十二部教典、種種法門(mén),“法”就特別指彌陀——阿彌陀佛這一方。所以,“機(jī)”指我們眾生這一方;“法”就是彌陀那一方。

　　機(jī)法相應(yīng)

　　學(xué)法總要機(jī)法相應(yīng),不管學(xué)什么法門(mén),如果我們的根機(jī)相應(yīng)于這個(gè)法門(mén),當(dāng)下就可以得證,當(dāng)下就可以開(kāi)悟。比如說(shuō)釋迦牟尼佛在世的時(shí)代,他講一部經(jīng),一場(chǎng)法座下來(lái),往往底下開(kāi)悟的、得道的、證果的、得無(wú)生法忍的無(wú)量無(wú)邊,不在少數(shù),往往都說(shuō)幾百萬(wàn)幾百萬(wàn)、多少億多少億。他們就是機(jī)法相應(yīng),根機(jī)成熟了。

　　佛不一樣啊,大圣啊!祂了知眾生根機(jī),知道你的根機(jī),就講這個(gè)法;講這個(gè)法就可以開(kāi)悟、證果。

　　如果機(jī)和法不相應(yīng),就得不到法的利益。雖然也是佛法,比如說(shuō)我們也讀誦《華嚴(yán)經(jīng)》,《華嚴(yán)經(jīng)》的境界非常高超、殊勝,“我于一念見(jiàn)三世”、“十方三世一切佛”,《普賢行愿品》大家都讀誦過(guò)嗎?在這一念之內(nèi),貫穿過(guò)去、未來(lái)和現(xiàn)在,三世一切劫都在一念之中,十方法界都在一個(gè)毛塵當(dāng)中,而且,這一個(gè)小塵埃不用擴(kuò)大、十方法界不用縮小,十方世界都可以進(jìn)去,這樣的境界,所謂“理事圓融”,“理無(wú)礙、事無(wú)礙、理事無(wú)礙、事事無(wú)礙”,我們雖然了解,但是,這個(gè)法,我們來(lái)修學(xué)就不相應(yīng)了,我們難以達(dá)到這樣的境界。

　　所以,我們學(xué)佛法,最重要的是就我們本身的根機(jī),就機(jī)而擇法。

　　這就好像我們看病一樣,到醫(yī)院看病,不是看哪個(gè)藥檔次高,“哎,這個(gè)藥進(jìn)口的,美國(guó)產(chǎn),這個(gè)藥很貴,四百塊錢(qián)一�！�,看哪個(gè)貴就吃哪個(gè)藥,那可能就要吃錯(cuò)藥。吃錯(cuò)藥怎么辦?吃錯(cuò)藥對(duì)身體就有妨害,不但治不好病,甚至病上加病,這就不好了。

　　我們到醫(yī)院去看病,雖然藥柜上有很多藥,但是,根據(jù)我們得的什么病,抓適合我們這個(gè)病的藥,這叫做對(duì)癥下藥。這個(gè)醫(yī)生才是好醫(yī)生。如果這個(gè)醫(yī)生來(lái)了以后,隨便胡拿一把藥抓給你,那么,這個(gè)醫(yī)生叫庸醫(yī)。庸醫(yī)會(huì)殺人,庸醫(yī)沒(méi)有高超的醫(yī)術(shù),可能會(huì)誤人的性命。

　　如果我們作為法師,或者說(shuō)我們的蓮友自己——現(xiàn)在印刷術(shù)很發(fā)達(dá),經(jīng)典流布也很廣范,不管對(duì)治我們自己,還是我們告訴別人佛法,只要是佛的經(jīng)典,都是法藥,就抓起來(lái)一大堆,“你要學(xué)法?”“咵咵咵”都灌給你�？赡馨�,這個(gè)叫……庸醫(yī)是殺人,你這個(gè)叫“庸法師”,可能會(huì)殺人慧命。這就麻煩了,因?yàn)檫@個(gè)法不對(duì)機(jī)。法不對(duì)機(jī),徒增苦惱,增加我們的纏縛。

　　所以,一定要觀機(jī),觀察根機(jī),有明亮的眼睛,然后擇法。

　　這一點(diǎn)不容易。

　　善導(dǎo)大師的良苦用心

　　我們這里所講的,就是善導(dǎo)大師以彌陀示現(xiàn)這樣的身份,來(lái)幫助我們,就好像醫(yī)生看病一樣,給你一把脈,“哎!你呀,是什么什么病……”,然后根據(jù)這個(gè)病給你開(kāi)一副藥,“你應(yīng)該服這個(gè)藥”。善導(dǎo)大師作為彌陀化身——阿彌陀佛是大醫(yī)王,善導(dǎo)大師也是醫(yī)師,他來(lái)為我們把脈。他把脈呢,是先說(shuō)他自己,以他自身來(lái)代替,這就叫做示現(xiàn):“我是這樣,末法時(shí)代眾生的根機(jī)……”祖師菩薩都這樣示現(xiàn),當(dāng)然是以一來(lái)代替其余,讓我們有一個(gè)自覺(jué)性。

　　這是我們善導(dǎo)大師解釋“機(jī)法深信”的良苦用心和深切慈悲。