報(bào)化身有相，凡所有相皆是虛妄

　　修行解脫道非常容易，不用求見(jiàn)性，性在當(dāng)下了了常知。見(jiàn)即是性，性即是見(jiàn)，無(wú)見(jiàn)無(wú)性即名之為當(dāng)下見(jiàn)性。正見(jiàn)時(shí)無(wú)所見(jiàn)，只是了了常知，心空無(wú)求不著相了了常知，即是自己的清凈本性。

　　不求開(kāi)悟見(jiàn)性，更不用費(fèi)盡心機(jī)去掉習(xí)氣，因?yàn)橐獎(jiǎng)有娜コ��?xí)氣即是真正的習(xí)氣。既不用見(jiàn)性，更不用去除習(xí)氣，念佛可以嗎？真佛了了常知根本不用念，念即是佛，佛即是當(dāng)下的心念，能知自己心念者，即是真正的見(jiàn)佛，真佛不可眼見(jiàn)，只能自知。能認(rèn)知不著相的人，無(wú)論到什么地方都能時(shí)時(shí)見(jiàn)佛。正見(jiàn)佛時(shí)無(wú)佛可見(jiàn)，只是了了常知，靈知即是真佛。真佛無(wú)相無(wú)名，沒(méi)有任何東西，只是絕對(duì)的靈知。能認(rèn)靈知即是一個(gè)真正念佛見(jiàn)佛做佛的明白人。

　　這尊無(wú)名無(wú)相、無(wú)我無(wú)私、無(wú)著無(wú)求，時(shí)時(shí)常在，抓又抓不得，舍又舍不得，求不得、看不得、貪不得、愛(ài)不得，更恨不得。你能明白萬(wàn)法皆空皆幻皆不可得，自己心中時(shí)時(shí)空空蕩蕩無(wú)一物，并不是斷滅，更不是死人，而是了了常知，能當(dāng)下認(rèn)知不著相明自心，即名之為真佛。你說(shuō)他是佛他不會(huì)動(dòng)心，他只是了了常知；你說(shuō)他是魔，他不會(huì)生煩惱，他還是了了常知，只是絕對(duì)的了了常知。

　　能認(rèn)知不著相的人，即是一個(gè)真正見(jiàn)佛做佛成佛的明白人。這個(gè)不著相的明白人，不會(huì)因?yàn)槟阏f(shuō)他好他高興，更不會(huì)因?yàn)槟阏f(shuō)他不好他難過(guò)，他只是一個(gè)無(wú)私無(wú)我無(wú)執(zhí)著的明白自在人。你說(shuō)他是什么他都無(wú)所謂，他不會(huì)為了你的言語(yǔ)動(dòng)不高興的心，更不會(huì)為了別人的話語(yǔ)鬧情緒。他只是了了常知，別無(wú)一物，靈知了了常放光明，也不會(huì)執(zhí)著有個(gè)靈知。

　　若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)，若見(jiàn)真佛必須不著相。我們經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到或從書本上看到，有人說(shuō)見(jiàn)到什么佛，什么凈土，什么菩薩，什么神通與感應(yīng)。這一切的神奇事相的確是有，但并不是真有而是幻有假有妙有，千萬(wàn)不能當(dāng)真。執(zhí)著一切幻相為實(shí)有為真有就是著魔，即是不究竟。

　　有人見(jiàn)到了報(bào)化身沒(méi)有見(jiàn)到法身，還是沒(méi)有真正見(jiàn)到真佛。因?yàn)檎娣馂榉ㄉ�，法身無(wú)相無(wú)名不可見(jiàn)。凡所有見(jiàn)皆是妄見(jiàn)，唯有不著相，見(jiàn)相離相，明了諸相皆空皆幻皆不可得時(shí)，方是見(jiàn)到如如不動(dòng)的靈知真佛。只要著相生心永遠(yuǎn)也見(jiàn)不到真正的佛。正如佛在金剛經(jīng)中說(shuō)，若見(jiàn)諸相非相即見(jiàn)如來(lái)。報(bào)化身有相，凡所有相皆是虛妄，唯有一個(gè)不著相的人才能時(shí)時(shí)刻刻見(jiàn)到真佛。