超越過來有三種方式方法

仁德上人:超越過來有三種方式方法

  明理而透事,這是萬古永恒不變的真理。如果只是明白空性不可得之理,而不能把自己明白的道理落實在自己的日常生活之中,也就是說明白的道理與自己的思想行為不能達到一致,這就是理與事不能圓融,道理是道理,事情是事情,不能達到一如一致,這就是因地而沒有證入果位。

  因是理,果是事,是落實做到,只有明白的道理,不能如理如法地落實做到,或者是舍身舍命舍掉一切而不能證入空性之理體,這樣偏執(zhí)于一邊的都叫因地,而沒有證入果位。修因證果,證果必須修因,達到因果一致,因果同時,也就是把自己明白的道理真正地落實做到,達到理事圓融,也就是因果圓滿

  從初發(fā)心發(fā)愿要圓成佛道開始,就在修因證果的道路上一步一步地向前進步,如果是道理沒有明了通達,就不知道人生的事情應(yīng)該如何的落實做到;如果是沒有明白空性不可得而又能多做好事善事,這就叫盲修瞎練。

  既能明理又能透事的菩薩,才能達到理事圓融、性相一如、空有不二,達到落實做到不二義、不二行、不二果,無二之理、無二之事、無二之果,才是最最圓滿的佛果?匆豢茨奈黄兴_能盡快地落實做到理事圓融,這就是最最真實的成果,又叫大徹大悟的佛果。圓滿佛果就是性相一如、理事圓融。

  理與事的圓融無障礙說著容易,真正落實做到太難太難了。明白道理是空的,明白得再多再透徹也是空性不可得之空道理。很多人就是喜歡研究那些空洞自己欺騙自己的空道理,也有人喜歡在事相上多做一些好事善事,認為是真修行,無論怎么樣的做事都是以你自己我我我喜歡做的事而做的。

  這是修行最怕的兩邊的邪知邪見邪行為,一邊是執(zhí)理廢事,一邊是執(zhí)事廢理,總不能達到真正的理與事的圓融,沒有障礙。只有真正在事相上落實做到,一天到晚地做好事做善事而又沒有心中的我我我,或者是把道理明白得深入透徹,通達明了空性不可得,明白佛性了了常知只是知道明白,并沒有一個我我我的東西存在,把心中明白的道理在事相上去真正地落實做到,用自己的一切思想行為來展示自己所明白的空性無我的道理。

  不是說理,更不是想理,也不是把自己明白的道理講給別人聽,而是把自己明白的空道理真正地落實做到,讓自己身心化空沒有我我我,沒有了我我我而又能做好自己應(yīng)該做的本分事,也就是心心念念大慈大悲,舍己為眾生,普度眾生,不舍一個眾生而又沒有度眾生的心,更沒有度眾生的相,既無我,是誰度眾生?

  既空性無我不執(zhí)著,又來度誰的眾生?沒有度眾生的心念,沒有度眾生的思想行為,而又能時時刻刻地做好救度眾生,不舍一個眾生的事,做而無做,為而不為,有念沒有我我我,無住生心,即名度眾生。

  要想清楚想明白,是自己救度眾生,還是眾生示現(xiàn)表演來救度自己?如果你有度眾生的心愿,你要認真地思維明白一個道理,你心中空蕩蕩的沒有了我我我,誰度眾生?不著相沒有我我我,誰又是眾生?眾生是誰?是什么?

  如果你的心中還有我我我,請問,你用你執(zhí)著煩惱的我我我如何才能救度眾生?你心中煩惱的我我我即是眾生,你一個地地道道的眾生心眾生愿,怎么來救度剛強難調(diào)自以為是的眾生呢?你自己心中都有我我我,你怎么有能力讓眾生沒有我我我呢?

  你有我我我,你妄想去掉眾生的我我我,眾生的我我我會認賬會服氣嗎?如果你心中已經(jīng)沒有了我我我,再請問,已經(jīng)沒有了我我我,誰來度誰?誰是佛菩薩?誰又是眾生呢?既然無佛無眾生,你為什么又生起度眾生的思想心念呢?既然你有度眾生的思想心念,你心中一定有眾生,為何不能先救度你自己心中的眾生呢?你放著你心中的眾生還沒有救度,為什么妄想救度別人的眾生呢?

  別人真的是眾生嗎?你認為別人的眾生是他自己心中的眾生,還是你心中的眾生呢?如果是他自己心中的眾生,應(yīng)該讓他自己來救度,你要多心多事干什么?如果是你心中的眾生,你應(yīng)該先要救度你自己心中的眾生才是啊,你為什么放著你自己心中的眾生不救度,非要妄想救度別人的眾生呢?你妄想救度別人心中的眾生,是不是傲慢自大自以為是展示自我能呢?

  做個真正過來人,對于一切順逆境界不能有一絲一毫的執(zhí)著。有時候自己的內(nèi)心能夠過來,也有的事情無論如何是過不來的。有一條真理,萬古永恒不會改變,只要自己心中還有過不來的事情,必然會有糾結(jié)矛盾與痛苦煩惱。

  要想達到真正的安詳自在解脫,必須要落實做到做一個真正的過來人,順逆境界都能過來,必須要從所有的事情境界里邊走過來,如果走不過來,就會有矛盾糾結(jié)障礙,心中就會有想不開過不去的東西糾結(jié)在自己心中。超越走過來是一件不容易的事情。

  超越過來有幾種方式方法:

  第一,是轉(zhuǎn)識成智,叫轉(zhuǎn)念法。一般人大部分都用這個很實用的轉(zhuǎn)念法,在矛盾糾結(jié)時要用自己的心智與愿力轉(zhuǎn)化自己的思想心念,讓自己的思想心念不要住著某一些事情境界之中,從所有的順逆境界之中走過來、超越過來,用轉(zhuǎn)念法讓自己做一個真正的過來人。

  第二,就是空性法。也就是無論遇到什么事情都要明明白白地知道,一切事相與一切順逆境界都是緣生緣滅的空相幻相,要知幻離幻,要明白凡所有相都是虛妄不實的空相假相,千萬不要把一切的幻相當(dāng)真,明了空性不可得是至關(guān)重要超越升華的奇妙之法。所有的菩薩都是因為這個空性法而大徹大悟,見性成佛的。

  第三,就是法爾如是。通達明了自然中自然相自然之根本,讓自己的身心既不執(zhí)著于有,更不落于空,達到空有一如、理事圓融。這是最最至高無上究竟圓滿的無法之妙法,太殊勝了。

精彩推薦