有兩種人是能老實(shí)念佛不改變的

　　念佛是我們的生命，那什么是養(yǎng)分呢？就是法義的學(xué)習(xí)。往生靠什么？我們的法身慧命靠什么？靠念佛。如果不看書(shū)，不聽(tīng)法，我們能夠堅(jiān)持念下去嗎？

　　就像一顆種子，如果是西瓜，種下去之后，這就是因，肯定結(jié)的是西瓜，這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。那如果不曬太陽(yáng)，不澆水，也不施肥，也不除雜草，也許最后還是死掉。

　　念佛的生命，對(duì)于絕大部分人來(lái)講，需要法義的學(xué)習(xí)作為養(yǎng)分。至于那些不需要法義學(xué)習(xí)，只要念佛就可以的人，除非他真的是這種根器。能夠不學(xué)習(xí)，也能老實(shí)念佛不改變的人，印光大師說(shuō)，只有兩種：“惟上智與下愚而不移。”

第一種，就是上智

　　什么是“上智”呢？就是通宗通教之人，像蕅益大師這樣的，什么都通達(dá)了，他去念佛，就萬(wàn)牛莫挽。因?yàn)樗�心中沒(méi)有任何疑惑，所有教理都通達(dá)了。他們的智慧達(dá)到了極限，深入經(jīng)藏，明白教理，然后才來(lái)老實(shí)念佛。他們不會(huì)再去廣學(xué)多聞，不會(huì)去學(xué)大乘藏，就能老老實(shí)實(shí)念佛了。

　　他們明白這個(gè)道理，知道念佛的殊勝，這種人很容易老實(shí)下來(lái)。

第二種，就是下愚

　　有些老頭、老太太真的可以，對(duì)他講什么是自力他力、四圣道、凈土啊，他說(shuō)：“師父，我都聽(tīng)不懂你在講什么！”甚至有些老菩薩，不僅聽(tīng)不懂講的內(nèi)容，連普通話都聽(tīng)不懂，但能聽(tīng)懂“南無(wú)阿彌陀佛”。這些老菩薩很慈祥，到寺院也不多話，每天笑呵呵的，就是念佛、做事，見(jiàn)到師父也很恭敬。

　　這樣的人，聽(tīng)不聽(tīng)法都可以，他每天自然就有法喜，時(shí)時(shí)刻刻就處在一種法喜充滿的生活，處在被光明攝取的自我滿足的狀態(tài)，他自可以念佛一輩子。

　　所以，“惟上智與下愚而不移”，這兩種人，他不會(huì)移動(dòng)，不會(huì)改變：上智的人明白老實(shí)念佛的道理，他老實(shí)念佛；下愚的人不明白念佛的道理，他也老實(shí)念佛，這一點(diǎn)是最可貴的。

　　下愚的人，如果能夠老實(shí)念佛，甚至超過(guò)上智的人。他不懂道理也能夠老實(shí)念佛，問(wèn)他為什么要老實(shí)念佛，他也不知道，但是他能夠老實(shí)念佛——這種人是宿世善根深厚。

　　但是，我們絕大部分人，是不是這兩種人呢？我們是不是上智呢？估計(jì)都不是，因?yàn)?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教的書(shū)，我們都沒(méi)看過(guò)多少本，通宗通教更談不上。我們是不是下愚呢？可能也不算，因?yàn)槲覀冞�會(huì)到處跑動(dòng)，會(huì)好奇，也想做一些事情。那么剩下的人，印光大師怎么講呢？“余皆看自己努力”，就要看自己努不努力了。

　　真正能夠只念佛、不學(xué)法的人太少了，絕大部分人是需要陽(yáng)光，需要雨露，需要種種的滋養(yǎng)，這個(gè)滋養(yǎng)就是法義的學(xué)習(xí)。所以，念佛是生命，法義學(xué)習(xí)是養(yǎng)分。

　　我們需要通過(guò)法義的學(xué)習(xí)，來(lái)扎根自己的信心，使念佛能夠相續(xù)。有法義的學(xué)習(xí)，就像一棵樹(shù)扎在很肥沃的土壤里面，有陽(yáng)光，有雨露，有養(yǎng)分，這樣念佛信心充滿。

　　生死事大，當(dāng)老實(shí)念佛，一切的法義學(xué)習(xí)，只是為了讓這顆不安的心停下來(lái)，老實(shí)下來(lái)，念著“南無(wú)阿彌陀佛”，往生凈土成佛，不再輪回受苦。