外境外相都是平常心顯現(xiàn)的幻影

仁德上人:外境外相都是平常心顯現(xiàn)的幻影

  平常二字,說著簡(jiǎn)單,義理非常深刻。把兩個(gè)字分開來解釋,就很容易了解平常二字的真實(shí)義。平心,沒有彎曲、沒有分別、沒有任何的執(zhí)著計(jì)較,平心又叫直心,也就是無分別的平等心,又叫中道大智慧。

  平心,沒有私心、沒有我見與我慢、沒有爭(zhēng)斗嫉妒、沒有奸詐狡猾、沒有弄虛作假,更沒有轉(zhuǎn)臉多變,而是一個(gè)直來直去、平和無曲,沒有任何雜亂、沒有任何不安、沒有任何動(dòng)搖、沒有任何的自私自利,是一顆真誠平等的大慈大悲心。真誠平等的同體大悲心,就名之為平心。

  常是指了了的常知,也就是不生不滅、不來不去、如如不動(dòng)的靈知真心。一切眾生與十方諸佛平等具有的靈知真心,從無始曠大劫以來,不生不滅、不垢不凈、不來不去,沒有任何的動(dòng)搖與變化,即名之為真心,也就是常知常覺。

  人人都具備的常知常覺,即名之為真心,又名之為真性實(shí)性,又名之為空性,又名之為本體,又名之為法身或如來藏。你可以給他起百千萬億個(gè)假名,了了的常知沒有任何的假名,更沒有任何的形相。

  這不生不滅、不來不去、不垢不凈、無形無相、非空非有、非心非不心、非知非不知,時(shí)時(shí)都在卻真空無一物,沒有一點(diǎn)東西、沒有任何的形相?伤苤里@現(xiàn)一切的境相、能顯現(xiàn)一切的幻影,一切的事相、一切的境界都是由這無相的靈知而顯現(xiàn)。

  這無相無知的了了常知,即名之為清凈法身,又名之為真如,又名之為真性,又名之為實(shí)性,又名之為佛性,又名之為法性,也就是了了的常知常覺,這就是永恒不變的真常真心,又名之為真正的自我,不生不滅的無身真身。

  因?yàn)檫@真常的靈知無一物,所以它是清凈的、平等的,它是沒有任何的分別與計(jì)較的,一切的外境外相都是平常心顯現(xiàn)的幻影。

  認(rèn)識(shí)了自己的平常心,比修出來什么廣大的神通感應(yīng)都重要;認(rèn)識(shí)了自己的平常心,比精通三藏十二部更殊勝。因?yàn)槿厥慷际亲屛覀冋J(rèn)識(shí)平常心,所有的神通感應(yīng)都是我們的平常心所幻顯的泡影!

  這就是釋迦太子行走七步,腳踩七朵蓮花,一手指天,一手指地,大聲開示世人,“天上天下,唯我獨(dú)尊”,這個(gè)我就是平常心。又如金剛經(jīng)中說,若見諸相非相,即見如來,這個(gè)如如不動(dòng)的本來面目,就是每一個(gè)眾生都具備的平常心。

  又如七佛傳法偈中所說,了得身心本性空,斯人與佛何殊別?放下身心,不執(zhí)著身心,化空身心,并不是斷滅,而是了了的常知。這平平常常的靈知之心即名之為諸佛,這平平常常的靈知真心即是我們要修、要求、要找到的真佛!

  明白通達(dá)了平常心的真實(shí)義,萬緣放下,化空身心,無私無我、無求無著、無得無失、無分別、無執(zhí)著,了了的靈知平常心即可現(xiàn)前。認(rèn)可當(dāng)下的靈知真心,即找到了諸法的本體,找到了真正的自我。

  如同明白人透過影子認(rèn)取鏡子,明了通達(dá)一切影子都是鏡光所顯現(xiàn)的幻影,通過事相不著事相,認(rèn)取靈知,這如如不動(dòng)的靈知平常心,即是我們的本來面目,又叫真如自性。認(rèn)取見到靈知真心的人,即名之為佛,又名之為清凈解脫人。這就是認(rèn)取平常心的殊勝義理。

  能通達(dá)明了平常心義理的人,就是一個(gè)真正的明白人,又叫做一個(gè)清凈解脫的人,也就是具有般若大智慧的人。具有般若大智慧的人,一定會(huì)妙用同體大悲心。因?yàn)檫@個(gè)認(rèn)識(shí)平常心的人,已經(jīng)證到佛與眾生無二無別的平等真性。

  一個(gè)真正見到平等性的人,怎么還會(huì)有私心、還會(huì)有情執(zhí)、還會(huì)有傲慢爭(zhēng)斗呢?因?yàn)橐粋(gè)見到平等心的人,心心念念都在平等性之中,上與諸佛同悲和,下與眾生共命運(yùn)。一個(gè)見到平等性、認(rèn)識(shí)平常心的人,決定不會(huì)有私心貪心,更不會(huì)有絲毫的爭(zhēng)斗、嫉妒與傲慢。

  因?yàn)槠匠P闹谐税闳舸笾腔叟c同體大悲心之外,沒有任何的東西。所有的私心雜念、痛苦煩惱、亂七八糟,都是因?yàn)闆]有認(rèn)識(shí)自己的平常心,也就是沒有見到平等的靈知真心!平常的靈知之心,沒有一點(diǎn)東西,所以叫空性,又叫清凈法身,能見性認(rèn)靈知即是見法身。

  時(shí)時(shí)不離常知安住空性而又能隨緣應(yīng)機(jī)起妙用的般若大智慧心,就名之為證法身,又名之為證道,又名之為得道。實(shí)際上道本空寂無一物,證個(gè)什么呢?得個(gè)什么呢?說證只是安住平常心不著相,說得道只是明白萬法皆空皆幻皆不可得。

  能心甘情愿放舍的心,即名之為得道。這就是舍得舍得、不舍不得、越舍越得,得即是舍、舍即是得的真實(shí)義理。能明此理者,即是明白人;能悟透此理者,就是開悟的人;能見到此理者,即是見性的人;能按此理如理如法做到的人,就是一個(gè)得道的大人、高人或者是上人。

  高人是無私無我、不自私自利的人;大人是大心量、大胸懷,心包太虛、量周沙界,大慈悲、大智慧,不舍棄一個(gè)眾生,具有大悲心的大心人,就名之為大人;上人是高尚無比、心量廣大、無私無我、無貪無欲、無爭(zhēng)無求、無分別、無執(zhí)著,至高無上的大心量、大胸懷、大智慧、大慈悲、高尚無比的人,即名之為上人,又名之為和尚。

  和為貴、和無爭(zhēng)、和無私心、和無我,無私無我無爭(zhēng)的心,即名之為和。由平和的心而妙用的同體大悲心,不舍棄一個(gè)眾生的感恩心、報(bào)恩心、慈悲心,即名之為和尚,這就是和尚的真實(shí)義理。

  能明此理者,能按照此理真正落實(shí)做到的,也就是具有般若大智慧與同體大悲心的這個(gè)平凡人,就叫和尚,又叫上人,又叫大人,又叫高人,又叫自在解脫人,又叫佛菩薩。也就是具有般若大智慧、不舍大悲心、平平凡凡的平凡人,也就是我們每一個(gè)人都具備的平常心,也就是不生不滅的靈知真心。能見此心者,即名之為見性。

  人人都具備的平常心為什么不認(rèn)識(shí)呢?就因?yàn)橹嘤形矣凶运阶岳男摹H裟苋f緣放下,沒有自私自利的心,不著相,沒有我,了了的靈知平常心當(dāng)下即可現(xiàn)前。這就是圓覺經(jīng)所講的,知幻即離,離幻即覺,不作方便,自得解脫。

  這樣能認(rèn)知不著一切的幻相,不跟一切的境相跑,時(shí)時(shí)都在的靈知真心,空空凈凈、平平常常、了了常知,這即是清凈解脫心。由清凈解脫心隨緣應(yīng)機(jī)而起的妙用,即是般若智慧心,又叫功德善根,也就是無私無我舍己為眾生的同體大悲心。

  能具備同體大悲心的人,即是一個(gè)真正認(rèn)可見到平常心的人,即是一個(gè)平凡的人。這個(gè)平凡的人即名之為佛,又名之為清凈自在解脫心,也就是無私無我的同體大悲心。

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