關(guān)于內(nèi)修與外弘關(guān)系的一點(diǎn)思考

　　關(guān)于內(nèi)修與外弘關(guān)系的一點(diǎn)思考
　　作者：法源法師－閩南佛學(xué)院女眾部教師
　　最近，我有幸赴臺參加“兩岸禪學(xué)研討會”并參訪臺灣著名的佛教院校和寺院，親身感受了佛教臺灣的蓬勃發(fā)展，尤其對臺灣僧人較高的社會文化素質(zhì)留下了深刻的印象。使我思考這樣一個(gè)問題：出家人應(yīng)如何處理內(nèi)修與外弘的關(guān)系？
　　《華嚴(yán)經(jīng)》云：“忘失菩提心修諸善法，是名魔業(yè)。”由此可知，學(xué)佛首先要發(fā)菩提心。菩提心，即是上求佛道，下化眾生之心�！度A嚴(yán)經(jīng)?普賢菩薩行愿品》亦云：“若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。”這都說明，凡夫欲進(jìn)菩薩位、菩薩要完成佛道，都必須普度眾生。諸佛菩薩所發(fā)之愿，皆不離度生。菩薩即以弘法為家務(wù)，利生為事業(yè)，故弘法利生是佛子的本份事�，F(xiàn)在的出家人大都發(fā)如是心，初出家即倡談如何利生，如何發(fā)展佛教事業(yè)，并從多方面積極付諸行動(dòng)。然而，他們不知疲倦地進(jìn)行多種弘法活動(dòng)，耗時(shí)費(fèi)力，精疲力竭，有時(shí)收效卻不盡如人意。之所以如此，該與佛子不注重內(nèi)修大有關(guān)系。故內(nèi)修之于弘法，至關(guān)重要。
　　實(shí)踐證明，光有弘法的熱情是不夠的。唯有提高僧人的內(nèi)在修養(yǎng)，才能做好弘法之事。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到，佛教之所以能夠存在于世間，正是因?yàn)樗�有不共世間的內(nèi)證法門。內(nèi)證即是通過實(shí)修獲得現(xiàn)量境界。即與真理相契合。釋迦世尊也是通過長時(shí)間的修行，證悟宇宙人生真理之后，才廣宣教法的。由此可知，內(nèi)修是證悟的基礎(chǔ)，證悟是外弘的基礎(chǔ)。內(nèi)修與外弘是住持正法、利樂有情的根本所在。能否擔(dān)當(dāng)起弘法的重任，首先要看自己有幾分內(nèi)修與內(nèi)證之功，曾體達(dá)幾分法意，得到幾分法味，對佛法的信心有幾分，對三寶的信心是否堅(jiān)固。如果這些尚未具備，恐難達(dá)到弘法利生的真實(shí)效果。尤其是在當(dāng)今高科技飛速發(fā)展，知識爆炸的時(shí)代，如無內(nèi)修或內(nèi)修功底較淺，便難以攝眾。更有甚者，恐怕連自己的信仰都會動(dòng)搖。所以為了更好的弘法利生，我們當(dāng)先樹高遠(yuǎn)之目標(biāo)，并行之于腳下，安頓身心，思惟法義，常服法藥，摒除貪、嗔、癡諸煩惱，增明心智，使心與真理契合，只有這樣，才能延續(xù)佛菩薩的事業(yè)。
　　蓮池大師曾告誡我們說：“人見如來彈斥偏小，贊嘆大乘，知菩薩道所當(dāng)行矣；不審其實(shí)，而徒假其名，為害滋甚。是故未能自度先度人者，菩薩也；因是而己事不明，好為人師，則非矣！”(竹窗隨筆)。大師關(guān)于自度(內(nèi)修)和化他(外弘)之關(guān)系的闡述，是值得我們深思的。