佛教未來之展望

　　前面的話

　　“諸行無常,是生滅法”。對于未來,我們原本無需太多的奢求與不必的擔(dān)憂,因?yàn)槭澜鐝膩矶疾粫�接受誰的安排與主宰。時間像奔騰不息的江河,把人類歷史的畫卷全面地推向二十一世紀(jì)的明天。閱盡滄桑,堪破苦難的佛教,在未來,將為人間譜寫怎樣的篇章?

　　一、僧伽教育的發(fā)展與前瞻

　　1、住持佛教與僧伽責(zé)任:僧伽是佛陀的追遂者,是達(dá)磨的奉行者,因此確定三寶的地位,維護(hù)三寶的尊嚴(yán),將是決定佛教興衰的關(guān)鍵。贊僧莫呵僧,亦莫衡量僧,隨佛修行者,住持正法城。

　　2、僧伽教育與整體素質(zhì):教育是佛教能否立足于未來社會的根本,而僧伽教育的培養(yǎng),則是未來佛教的動力。只有重視僧伽教育,才能使佛教的整體素質(zhì)得到加強(qiáng),才能使佛教立于未來宗教信仰的不敗之林。

　　3、僧伽形象與現(xiàn)代社會:隨著社會科學(xué)生產(chǎn)力的不斷提高,未來社會必將呈現(xiàn)更為現(xiàn)代化的生活模式,這就需要造就一大批有信仰、有知識、有文化的僧伽青年,以適應(yīng)佛教與社會整體發(fā)展的需要。

　　4、僧伽建設(shè)與佛教發(fā)展:人能弘道,非道弘人。由此,僧伽自身力量的加強(qiáng),組織建設(shè)的完善,僧格的養(yǎng)成,是佛教再發(fā)展的根本保障。汲汲于名利的追求,不甘淡泊的生活,是僧伽墮落的大忌。

　　二、佛教文化的研究與開展:

　　1、佛教文化交流與探討:佛教作為一種文化現(xiàn)象,曾為人類的文明留下不可磨滅的貢獻(xiàn)。從菩提迦耶到那爛陀寺,從敦煌石窟到樂山大佛,從玄奘西歸到鑒真東渡,無不為佛教文化的交流與探討,刻下一卷卷氣壯山河的畫頁。

　　2、佛教研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立:佛教存在于世間,不僅僅是留下了汗牛充棟般的一大藏經(jīng),而且留下了佛陀那諸行無常的世界觀,緣起無我的人生觀,涅槃寂靜的解脫觀。故爾,深入經(jīng)藏的研究與體悟,是未來佛教的必須。

　　3、佛教文化的普及大眾:從文化教育的角度來理解佛教,使佛教文化真正走向世只界,步入社會,普及大眾,惠利人群。而這第一步的開始,則應(yīng)從幼兒教育著手,只有從他們開始,才能改變整個人類社會的命運(yùn)。但是,這場革命必將是長遠(yuǎn)而艱辛的。4、佛教文化的多元趨向:社會發(fā)展的多樣性,使得各種文化相互激蕩,或進(jìn)行融合,或進(jìn)行重新的整合,或進(jìn)行相互的排斥。佛教文化亦不例外地將會產(chǎn)生各種不同類別的組合:如漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教、日本佛教、韓國佛教等的兼融并蓄。

　　三、人間佛教的倡導(dǎo)與弘揚(yáng)

　　1、慈善救濟(jì)與社會福利:佛心者,大慈悲是。慈者與樂,悲者撥苦。釋迦如來正是稟承這種無緣大慈,同體大悲思想,令一切眾生離苦得樂。而一切有情中,以人為本的人間佛教,才能表達(dá)佛教的真正精神與內(nèi)涵。所謂:人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)。

　　2、道德倫理與經(jīng)濟(jì)生活:以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的未來社會,必將引發(fā)道德倫理的危機(jī)。因此,佛教應(yīng)積極倡導(dǎo)以五戒、十善業(yè)道為基礎(chǔ)的道德觀念,進(jìn)一步以正常的經(jīng)濟(jì)生活來引導(dǎo)社會的和樂生存與互助共榮。

　　3、生態(tài)平衡與環(huán)境保護(hù):科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),使得工廠林立,空氣受到嚴(yán)重污染;森林的濫砍濫伐,造成水土流失,災(zāi)害不斷。“我們只有一個地球”的呼聲,日益高漲。佛教的有識之士,亦應(yīng)對此做出理性的選擇,因?yàn)槲覀兊纳�存環(huán)境已變得非常惡劣。

　　4、反對戰(zhàn)爭與維護(hù)和平:釋尊為國際的非戰(zhàn)主義者,他熱愛和平,反對互相侵略爭霸。他常說:“戰(zhàn)勝增怨敵,戰(zhàn)敗臥不安,勝敗兩具舍,臥覺寂靜樂”。因此,作為佛法的奉行者,我們有責(zé)任與義務(wù)為世界的和平,人民的安樂而努力。

　　99、5、28 莆田南山廣化寺