歸依僧——紀(jì)念圣嚴(yán)長老

　　歸依僧

　　——紀(jì)念圣嚴(yán)長老

　　明 海

　　圣嚴(yán)長老去世了。在生死長夜中,照亮眾生前行道路的又一盞法燈熄滅了,這該會在多少人心中帶來沉痛、感悟與自省呵……

　　自己無福,無緣親炙長老,只是有一年在三亞世界佛教論壇預(yù)備會上遠(yuǎn)遠(yuǎn)聆聽過長老的發(fā)言。他論及兩岸佛教同根同源時懇切、深情的語氣給我留下難忘的印象。那時長老的健康可能已經(jīng)不佳,又高又瘦的身軀,溫和從容的話語,清矍爾雅的臉龐……,這一切的背后隱約有一個我看不到但能感受到的堅韌、慈忍、睿智而又強大的心靈,仿佛一個光源。這光源又向更遠(yuǎn)大的時空延展,聯(lián)結(jié)著諸佛的智慧、菩薩的悲愿。

　　其實,早在出家前,我就已經(jīng)是這光源的受惠者了。那時還在北京,經(jīng)常跑廣濟寺,在師父的書架上找到一本圣嚴(yán)長老在美國指導(dǎo)洋徒弟們打禪七的開示錄(書名已不記),還有一本《禪門驪珠集》,這成為吸引我走近禪的磁鐵石。尤其是《禪門驪珠集》中的公案、故事引發(fā)了我對禪的興趣,遂迫不及待地去搜尋相關(guān)的原始著作。直到有一天在王府井中華書局讀者服務(wù)部找到《五燈會元》,就象饑餓的人找到面包,大快我腹!

　　出家沒多久,因為在寺院組織藥師法會,認(rèn)識北京熱心弘法的于曉非居士。有一天他到寺院找我們,說他新近讀到圣嚴(yán)法師在境外出版的《正信的佛教》與《學(xué)佛群疑》,都是問答體,深入淺出,很適于初機者樹立正信。但兩本書加在一起,體量太大,他作了編輯刪錄,合二為一,曰《正信的佛教》,不知可否內(nèi)部印行流通。我們一聽大喜,遂由流通處大量印行,多年來接引眾生無數(shù)。只是那時不懂還有版權(quán),而且兩岸隔閡,音訊難通,圣嚴(yán)長老的權(quán)益被我們狠“侵犯”一通。

　　后來兩岸佛學(xué)交流日見通暢,長老的《戒律學(xué)綱要》和《在家律學(xué)》成為我們許多人學(xué)習(xí)和講課的參考書。去年我給“生活禪高級研修班”學(xué)員講授在家律學(xué),就是以長老的著作為教材藍(lán)本。

　　前天傍晚獲知長老去世消息時,正要赴會講經(jīng)。遂在正式開講前帶大眾誦《心經(jīng)》一遍為長老回向。昨晚的講經(jīng)中又向大眾簡介長老的生平,特別是他的遺言。

　　圣嚴(yán)長老的《遺言》恰是他無我奉獻(xiàn)精神的寫照。其中說到逝后喪事處理:“在我身后,不發(fā)訃聞、不傳供、不筑墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子……務(wù)必以簡約為莊嚴(yán),切勿浪費鋪張,靈堂只掛一幅書家寫的挽額‘寂滅為樂\’以作鼓勵;懇辭花及挽聯(lián),唯念‘南無阿彌陀佛\’,同結(jié)蓮邦凈緣�！�

　　說到財物:“身后若有信施供養(yǎng)現(xiàn)金及在國內(nèi)外的版稅收入,贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產(chǎn),一切財物,涓滴來自十方布施,故悉歸屬道場……”

　　著述等身、弘法事業(yè)遍寰宇的長老,在生命的最后時刻展現(xiàn)了他不掛纖塵、行云流水的禪僧本色!在由古及今的浩浩禪河中,像他這樣灑脫無我的衲子何止千百!長老沒有埋沒他所隸屬的精神傳承的光芒。他就像那游于碧空的明月,無依無傍,只留清涼與光輝在人間。在滾滾紅塵中為貪匿錢財、爭奪名利費盡心機的人們,面對這樣的禪僧,可會有一絲的慚愧?

　　究實而論,在濟濟僧倫中,如圣嚴(yán)長老這般灑脫自在、全體放下的出家人在在都有。但在全體放下、無私無我的同時,又能不辭勞苦、將全部的生命奉獻(xiàn)給弘法利生事業(yè)的人則不多。他在遺言中念念不忘弘法的大業(yè),念念不忘法脈的傳續(xù)和僧團的和樂,這是他生命永遠(yuǎn)的承擔(dān),是永遠(yuǎn)都不會放下的!長老確實以生命詮釋了禪的精神:愿將一點紅爐雪,灑作人間照夜燈!

　　圣嚴(yán)長老1930年出生于江蘇,14歲出家,在舊中國的寺院中做過普通的經(jīng)懺僧。歷經(jīng)軍旅生涯,在臺灣重返僧團后,他又有過六年的閉關(guān)苦修。之后,他又到日本接受現(xiàn)代學(xué)術(shù)訓(xùn)練。當(dāng)這一切完成后,他就變成了一座佛法的橋梁。這座橋梁聯(lián)結(jié)了悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)和劇變的現(xiàn)代社會。長老用明白、曉暢而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言把佛法的原味詮釋出來,贈送給迷茫的現(xiàn)代人。熱誠的信仰情操、求真開放的治學(xué)態(tài)度、生動活潑的表述語言、直接透徹的睿見,這幾樣相隔很遠(yuǎn)的東西會同時出現(xiàn)在他的著述中�？梢钥闯鰜�,他十分清楚自己的使命,那就是:把佛教文本和實踐的傳統(tǒng)激活、還原和演繹,輸入到現(xiàn)代眾生的精神血脈中。這一使命其實正是現(xiàn)代僧伽的當(dāng)務(wù)之急,也是每一時代都不可或缺的呀!

　　僧團不是佛法的壟斷者,也不是佛法的專用者,他應(yīng)該是佛法的轉(zhuǎn)換器、是橋梁。他把文本的、傳統(tǒng)的精神資源聯(lián)結(jié)過來,用當(dāng)代人所能接受的方式展現(xiàn)出來、傳導(dǎo)開去。

　　圣嚴(yán)長老正是這樣的一座橋梁。這座橋不僅聯(lián)結(jié)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代,而且也聯(lián)結(jié)了東方與西方。他能嫻熟地運用日文與英文,能用英文主持禪修。想像一下,這是一個在舊中國從小就出家的和尚所達(dá)到的境界,我們就不得不相信:菩薩的智慧與愿力不可思議!

　　有人問趙州禪師:如何是趙州橋?

　　趙州禪師回答說:度驢度馬。

　　圣嚴(yán)長老結(jié)束了他這一期忙碌而又充實的度生旅程。我們這些從他身上踩過去的“驢馬們”這時才真切地感受到那句每天都要念的誓言:歸依僧!

　　(2009年2月5日)