2007年 第十五屆夏令營 禪修指導(dǎo)

　　禪修指導(dǎo)

　　明海大和尚

　　(2007年7月21日上午于普賢閣)

　　大家請坐好。我們今年夏令營每天早上安排將近一小時靜坐的課程,這是我們夏令營中間重要的一部分。希望各位通過這次夏令營能夠?qū)W會、能夠掌握靜坐的一些基本知識和技巧,能夠?qū)�靜坐有哪怕是很粗淺的體會。

　　在我們中國人的文化中,在我們這個文化的體系里面,涉及到人生修養(yǎng),有非常重要的一個環(huán)節(jié),就是要能夠靜下來,這個“靜”是安靜的“靜”。古人有這樣的話“每逢大事多靜氣”,說一個修養(yǎng)好的人遇到大事——這個大事可能指麻煩的事,可能是指責(zé)任重大的事,可能是指利害成敗都比較嚴(yán)重的事。遇到這種事,人反而顯得很從容、很安靜。所以,我們要培養(yǎng)一分靜氣,我們要有靜下來的心,然后要有靜氣,然后要有靜的功夫。想要有靜下來的心,一個人的氣質(zhì)有幾分靜氣,那是從做靜的功夫培養(yǎng)出來的。所以,一個人的一生學(xué)業(yè)和事業(yè)的成就,它的大小取決于這個“靜”。我有一個朋友,也算個信徒,他有個兒子,在清華大學(xué)生物系畢業(yè)的時候才十八歲,屬于少年班進去的。當(dāng)他要進清華大學(xué)的時候,同時也被中央音樂學(xué)院錄取,因為他在國外辦過鋼琴演奏會。后來他父母決定還是讓他上清華大學(xué),學(xué)生物。清華大學(xué)畢業(yè)后,又到美國哥倫比亞大學(xué)繼續(xù)深造生物學(xué),去的時間不長。同時,也在紐約辦過個人鋼琴獨奏會,很轟動,中國駐美國大使還去請。大概不到一年的時間,他在生物學(xué)專業(yè)上也有很重要的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然他也跟了美國最有名的老師,是生物學(xué)領(lǐng)域得過諾貝爾獎的。就這個小孩子,我見過他,他到這里來過,確實跟一般的孩子不一樣,不一樣在哪里呢?沒有別的,他顯得安靜,他就是靜,他身上有一分別人沒有的靜氣。這個“靜”呢,在佛教里就講“專一”“專注”。以我剛才講的這個小孩來說,我相信他這分靜氣有他的天賦,以佛學(xué)來看人生,與他上輩子積累有關(guān)系,因為他一共才18歲嘛!這個是娘胎里帶來的,但是娘胎里帶來的也是來自于過去世的修養(yǎng)。所以我們?nèi)松�有一些修養(yǎng),有一些氣質(zhì),有一些興趣,有一些傾向性,在生命生生世世的流轉(zhuǎn)中它有連續(xù)性。你說我是一個很靜不下來的人,那么現(xiàn)在你就開始靜下來,永遠(yuǎn)也不遲。所以,佛教教給我們的是從根本上改變?nèi)松�的方�?開發(fā)生命的資源,奠定未來人生光明前景的基礎(chǔ)。這些修養(yǎng)的方法,靜坐的方法要在這個意義上來看。

　　清朝有一個非常有影響的人,你們都知道,叫曾國藩。曾國藩是一個讀書人,他考官以后在北京,那個時候考上不等于有實職,不等于馬上有職務(wù)給你。后來,他的父親去世,中國古代的制度父母去世的時候,不管你是多大的官,一定要請假回家,去奔喪,否則是不孝。曾國藩遇到這件事就回家,從北京回湖南,他家是湖南湘潭。在路途上中國發(fā)生了一件大事。在廣西金田,太平天國洪秀全在那里發(fā)動了要推翻清王朝的武裝起義,叫太平天國起義,歷史書上叫太平天國革命,也可以說是太平天國造反吧!當(dāng)然關(guān)于太平天國的評價,現(xiàn)在大家因為在思想領(lǐng)域比較開放,大家也都比較敢說了。以前都是認(rèn)為他們好像是代表了歷史進步的一個力量,其實,他們在有些地方是有點過激,特別是對傳統(tǒng)文化的摧毀。曾國藩在這個情況下,從朝廷受命,在地方組織武裝——因為那時候太平天國已經(jīng)從廣西發(fā)展到兩湖了,朝廷任命他在地方組織武裝,剿滅太平天國的武裝力量,這就是曾國藩這一輩子所辦的——后來沒有想到,也許他從北京請假回家時也沒想到,他辦了一件他一生中可能是最大的事,應(yīng)該說也是影響中國文化命運的事情。他在湖南招募鄉(xiāng)兵訓(xùn)練,和太平軍進行了曠日持久的武裝對抗,最后終于把太平天國消滅。

　　他的事情怎么評價不講它,現(xiàn)在說曾國藩這個人的修養(yǎng)。你們知道帶兵打仗,每天是多么緊張,多么忙,而且生死攸關(guān),經(jīng)常是生死攸關(guān)。在打仗中都是九死一生,有的時候是差點被敵人抓住,有的時候是打敗了,氣得要死,要跳江自殺。這是講他的戎馬生涯是多么的緊張。那么在這種情況下呢,曾國藩的日記中講到,他每天堅持要做兩個功課,一個功課是寫小楷字一百個,而且是正楷。第二個功課是每天靜坐數(shù)息——數(shù)呼吸一百下,不管多忙,這兩個功課他每天要堅持做。所以,在中國文化里面不光是佛教,儒家、道家都有關(guān)于靜的修養(yǎng)功夫。

　　關(guān)于“靜”,昨天劉威先生講了三個“靜”很有意思,儒家講主敬存誠,主敬的“敬”是恭敬;那么佛教呢?是自凈其意,凈化心靈的“凈”;道家比較多的講安靜的“靜”。其實,這三家都有安靜的“靜”——靜下來,有這樣一個修養(yǎng)課程。雖然方法可能有差異,系統(tǒng)性、境界的深淺有差別,但是這個價值取向是一樣的。所以,在今天這樣一個競爭越來越激烈,越來越忙碌,我們的心越來越浮躁的時代,年輕的朋友,你們學(xué)習(xí)、掌握“靜”的功夫,培養(yǎng)一分“靜”的氣質(zhì),修煉一種“靜”的心態(tài),是很有必要的。不要認(rèn)為這會消弱我們的競爭力,恰恰相反,這會提高我們的競爭力。在這樣一個競爭劇烈、人心浮躁的時代,誰能成為勝者,誰能成為勝利的人呢?就是那個能靜下來,能專注、能持之以恒地學(xué)一樣?xùn)|西,做一件事,走一條路的人。在人心很浮躁的時候,是那些能冷靜地觀察、決斷、行動——有力的行動的人,能夠取勝;是那些能夠克服自己的劣根性,戰(zhàn)勝自己的惰性——是這樣的人能夠取勝。所以靜坐對于我們這個時代的人來說,我覺得很有必要,這是我們這個夏令營安排這個課程很重要的一個出發(fā)點。當(dāng)然,如果你們要學(xué)佛,坐禪是佛教戒、定、慧三學(xué)中的第二個環(huán)節(jié) ,“定”是很重要的一個環(huán)節(jié)�！敖洹笔切袨樯系囊粋�規(guī)范,“定”是心態(tài)的訓(xùn)練,“慧”是心性的認(rèn)識。所以,心態(tài)的“定”的訓(xùn)練,也是我們了解佛教文化學(xué)習(xí)佛法必須要掌握的一部分內(nèi)容,這是我們每天安排這個課程的想法,給你們匯報,下面我們開始講具體的。

　　通常我們說“靜”,如果我們要訓(xùn)練“靜”——其實你的心要靜的話,你躺著能靜下來,走路能靜下來,你坐著能靜,怎么坐都能靜,你跟人說話也能靜,要是依六祖大師講的,你在戰(zhàn)場上輪刀上陣也能靜。但是,以我們訓(xùn)練來講呢,盤腿坐的姿勢,我現(xiàn)在講的是身體姿勢,盤腿坐這一種姿勢,是特別有助于靜下來的。在訓(xùn)練階段,這個姿勢是必要的,有它的合理性。

　　下面我來講一下,我們在回家以后練習(xí)靜坐要注意的,一般我們后面要墊高,坐穩(wěn)以后起碼要高出這么多,大概兩三寸。把臀部墊高,最好用什么做墊子呢?有的人說用棉花,棉花剛開始很軟,后來坐死了成了一塊了;有人說用布,也是一樣的問題;有人說用海綿,海綿一坐沒有了。我個人多年的經(jīng)驗,發(fā)現(xiàn)最好的方法,是用街上賣的裝枕頭的蕎麥皮是最好的。如果你自己要做,你最好為自己做一個專門打坐的墊子。我們有很多隨身的東西,喝水的杯子……打坐的墊子,其實你也可以精心地做一個,厚度你可以根據(jù)自己的要求調(diào)整。蕎麥皮有什么好處呢?它永遠(yuǎn)不會坐死,在打坐中有一定的彈性,這個彈性又是相對的,你可以隨時調(diào)整它。通過身體的運動讓它高一點或者矮一點。所以這個墊子一定要好。我們?yōu)槭裁创蜃鴷r把臀部墊高?這是有原因的,把臀部墊高,腿盤起來這樣是一個三角形,如果我們不墊高,下面是一個平面的話,我們的重心在哪里呀?在軀干這條線上,你們學(xué)過幾何的。如果下面是平的,重心在軀干這條線,他的后果是什么?后果就是你要坐直就很困難,而且人也會往后仰,因為重心在軀干這條線上。為了避免往后仰,你本能地會弓身體,弓腰來維持身體的穩(wěn)定。后面墊高重心就會前移,然后呢,這個身體軀干容易自然坐直,同時下面這個三角,形成一個類似于金字塔的形狀,你想想是不是這樣?所以后面墊高是很有必要的,這是講墊子很重要。你們進來的時候每人發(fā)一條毯子,一般我們靜坐的時候,兩個膝蓋一定要有保護,就是我們靜下來以后身體放松,毛孔放松很容易受風(fēng),這當(dāng)然意味著你們打坐的時候要選擇地方,不要讓風(fēng)從你們背后吹過來、從側(cè)面吹過來。空氣可以讓它從迎面過來,迎面過來不能傷著我們,從側(cè)面從后面過來都有問題。所以包腿的毯子很有必要。如果在冬天,根據(jù)你的體質(zhì),你最好有一塊布,把你的后面也包起來,后面腰部、肩部都是容易受風(fēng)的地方,在靜坐放松以后容易著風(fēng)的地方。這是幾個關(guān)于身體的問題。

　　下面說腿的姿勢,分幾種:第一種叫雙盤,印虛師雙盤給你們看,雙盤就是兩個腳都放上來�，F(xiàn)在在座的人都試一試,看能不能雙盤上。好,雙盤上來的舉手。手放下,腿不要放下。我發(fā)現(xiàn)女生這邊比男生多,這說明什么問題呢?她們的腿軟。雙盤不了的,就是你的腿僵硬。堅持幾分鐘,我剛學(xué)打坐的時候,這樣盤只能五分鐘,現(xiàn)在盤一個小時沒有問題。雙盤的已經(jīng)盤上來的不要放下來。大家跟我一起念一遍《心經(jīng)》。獎品都沒了,你們都會背了。我們再數(shù)十下,不要放下來,十、九、八、……二、一,好放下來,還不錯。這個是雙盤,不要勉強,如果你能雙盤你就雙盤,不能雙盤的不要勉強。下面再講單盤,單盤相對簡單,一只腳放在另外一邊的腿上,下面大家都做,一條腿在下面,另外一條腿呢,要放上來,這叫單盤,當(dāng)然左在上或右在上不要緊,根據(jù)你的情況。好,第三個姿勢,你們很多人就是這樣的,叫散盤了,就是兩個腿隨意地交叉,有的人腿很僵硬,隨意的交叉也可以,這是關(guān)于腿的。那么關(guān)于手的呢?一般我們是要把左手在上,右手在上也無妨,然后兩個大拇指輕觸,放在腹部這個地方。

　　最重要的是講身體,關(guān)于身體。身體的姿勢呢,軀干自然直,注意不是要挺直,不要這樣,看我的手指,(食指做微微彎曲狀)略微有點弓,這是自然的,這是因為你放松了,放松了以后自然就這樣,放松的狀態(tài)就會是這樣。然后呢,脖子也要正,下巴有點收,不要這樣(頭部向后)也不要這樣(頭部向前),是略微有點收,這個收的意思是來自于什么呢?來自于你要感覺頭頂上好像頂著個東西,頂著一碗水那個感覺,它實際是形成了從頭頂身體中間往下有一條直線,這樣一個感覺,自然它就會正。但是,同時兩個肩要放松,兩個肘要放松。

　　現(xiàn)在說嘴,輕輕地自然地舌抵上腭,也不要使勁抵著,也是自然的。然后眼睛呢,有的人想閉上,但是有時閉上會睡覺。你就輕輕的,我們叫閉七分開三分,你把你的目光放在鼻端這一帶,我們的目光就像大殿里的佛像一樣,在鼻端的時候就是比較合適的時候,既不受外面光線的干擾,同時也不會昏沉,就是這樣一個姿勢。那么目光收攝于鼻端這一點你們體驗一下,當(dāng)目光收攝于鼻端的時候,心自然靜下來了,這個是很自然的�，F(xiàn)在我們輔導(dǎo)的師父們下去兩個檢查一下,所有的人都把姿勢按我剛才講的要做到位,讓師父們看看。監(jiān)香師拿上香板,檢查一下他們的姿勢。

　　身體姿勢很重要,如果一開始學(xué)壞了就養(yǎng)成習(xí)慣了。應(yīng)該說我們墊子不是最理想。好,大家可以自便,腿要動呀就動�，F(xiàn)在關(guān)于身體姿勢,你們有什么問題要提出來。

　　營員:眼睛閉七分開三分會疲勞,會眨眼睛的。

　　大和尚:我們現(xiàn)在講身體的姿勢,下一步我們準(zhǔn)備講安心,把心怎么樣專注在一個目標(biāo)上。這個講了以后就不會累了,現(xiàn)在光是講身體,就身體而論身體。你就這樣地去安排眼睛,肯定會是眨眼睛。但是,我們靜坐主要是心態(tài)的訓(xùn)練嘛,所以心態(tài)用上了你就不會了。

　　營員:法師,我聽說雙盤對女生并不是很適合,是不是這樣?

　　大和尚:是,我們不建議女生雙盤,女生單盤就可以了。

　　營員:手怎么結(jié)印?

　　大和尚:手嘛,結(jié)定印。手輕輕接觸,不要使勁接觸,這個是比較有利于定下來。但是夏天的時候這么一坐手就特別熱,這時候你可以手掌朝下,放在膝蓋,這樣有利于散熱。我們出家人有竹子做的禪板,我們夏天打坐把手扶在禪板上幫助散熱。

　　營員:腿麻的時候可以動一下嗎?

　　大和尚:可以。

　　營員:含胸和駝背怎么對待?

　　大和尚:這個所謂的含胸呢,說的是上部,不要這樣挺。那么駝背是由哪里來的?是由腰來的。我注意到剛才有位營員的腰沒有坐直,腰要是這么一放松以后,就會是駝背的。

　　營員:腿腳僵、疼怎么辦?

　　大和尚:如果你長時間地堅持靜坐呢,要用一點時間去鍛煉它,這鍛煉包括打坐要忍耐幾分鐘,你每天都將就它,不好進步。忍耐它,但是不要讓它煩,你把它弄煩了,下次一說打坐,怕了。每次忍耐幾分鐘,但是你不要忍耐過了,不要超過你的極限。

　　營員:我打坐的時候一條腿感覺不怎么累,一條腿感覺就要嚴(yán)重一點,這正常嗎?

　　大和尚:正常,因為身體左右感覺不對稱,這正常。

　　營員:請問打坐前是不是要做一些準(zhǔn)備活動?

　　大和尚:好,他提的問題很好,打坐以前,你們可以做一些活動。比如說,這樣的涮腰活動,現(xiàn)在我們一起做吧,比如說這樣劃圓,盡可能大在你們不干擾同修的情況下,再反方向,盡可能的前邊。我們在打坐的時候,因為我們的脊柱的尾端是一個很重要的地方,這是個樞紐,平時我們這里是很緊張的,這樣我們把它放松了以后呢,有利于氣血通暢。再有活動頸部,也是一樣的劃圓,順時針劃、再逆時針。我們再做一個,我們那個照片(指回廊宣傳欄里面關(guān)于夏令營活動的照片)上有的,叫三式是吧?這樣撐,(交叉雙手,掌心向上,伸直雙臂由頭頂向上撐)使勁往上撐,再放到下面,往下!再往上撐,對!對!這樣的運動可以做。現(xiàn)在因為你們的左右距離比較近,實際上是可以這樣的,打坐以前可以做做這個。再有腿僵直的人呢,可以壓一壓腿,還有用下巴夠左邊的膝蓋,夠右邊的膝蓋,這有利于把胯關(guān)節(jié)松開。

　　好,關(guān)于身體姿勢我再講一下,盤起腿來是非�？茖W(xué)的。大家知道,我們身體整個血液是由心臟這個泵的傳輸收回來。那么靜坐把腿盤起來以后,這樣心臟的壓力減輕,大腦的供氧量,血液里的供氧量提高了,它很科學(xué)。

　　剛才講了身體了,下面講怎么樣的安排我們的心。我簡單地講一下,課程就結(jié)束了。今天晚上,你們專門按我講的來開始體驗。

　　這樣坐好以后,注意力收攝于鼻端。你們先要學(xué)會,通常我們開始的時候深呼吸三次,用鼻子吸,用嘴呼,三次。完成以后就開始數(shù)呼吸了,曾國藩他每天數(shù)一百下,就是下面我所講的,這個方法實際上是佛門里面坐禪比較普遍運用的,也是比較簡單的也是比較有效的,比較短時間內(nèi)讓你們有體會的。

　　數(shù)呼吸,你不要調(diào)整你的呼吸,你只是數(shù)。數(shù)什么呢?數(shù)出來的,不數(shù)進,光數(shù)出——數(shù)呼,不數(shù)吸。呼一下,心中默念“一”,第二下呼,念“二”,第三下呼,念“三”,第四下呼,念“四”……一直念到十,再回到一。如果在從一到十中間數(shù)丟了,不管在哪里丟了還回到一。很簡單,現(xiàn)在我們開始試一下,數(shù)一到十,只數(shù)一到十,看看在坐的哪個人從一數(shù)到十,數(shù)不丟還沒有其他想法,好,開始!(全體靜坐,數(shù)息)

　　(敲木魚,靜坐止)停下來,就是這樣數(shù),每次都數(shù)呼,數(shù)出,不要數(shù)吸,從一到十。有的人問,為什么從一數(shù)到十,不到二十或者一直數(shù)下去呢?這是有一個道理在這里,就是當(dāng)我們一直這么單調(diào)地數(shù),不知道說還要回來的時候,我們的心少了一個警覺。雖然是在數(shù),很容易就習(xí)慣成自然又想別的。所以,你惦記著從一到十還要回來,這個警覺提醒你,使你專注在呼吸上,心不會跑。當(dāng)然南傳佛教也有師父教從一數(shù)到七,這不要緊,我們漢傳呢就數(shù)到十,大家就按這個來,從一數(shù)到十,再回到一,中間任何地方丟了再回到一。按照這樣的方法來數(shù)息。

　　今天的課程就到這里,你們休息一下以后,在東邊的文殊閣還要聽講座。

　　阿彌陀佛!