修行就要學(xué)會(huì)“善用其心”

　　我們好多道友，皈依佛之后會(huì)問：“師父��！怎么修行��？”這也行，那也行，并不是說要打坐，在那兒閉上眼睛參禪，這才叫修行。在你日常生活當(dāng)中，隨時(shí)隨地你都在修行，不是善就是惡，不是天堂就是地獄，不是佛道就是菩薩道，或是聲聞道，要善用其心。

　　我們讀《華嚴(yán)經(jīng)》的《凈行品》，智首菩薩問文殊師利菩薩說：“要想成佛，要想得無上智慧，要想斷一切煩惱，應(yīng)該如何？”文殊師利菩薩就告訴他：“佛子！善用其心。”四個(gè)字，“善用其心”。后來智首菩薩又問他：“怎么樣善用其心呢？”文殊師利菩薩說：“念《凈行品》，發(fā)一百四十愿就可以了。”要善用其心，你要保持一顆純凈的心，依此來做一位清凈比丘。這里就說到僧寶。

　　前面講到一些法，凈法也有，染法也有。佛已成就了，他是純凈法的，他說這些染法，是讓我們認(rèn)識(shí)的，讓我們分析的。在我們身上存在的究竟是什么，我們每一位道友都可以對(duì)照一下，你拿佛、法、僧三寶對(duì)照一下，這就叫修行。

　　另外修什么？修神通？修觀？“神”者就是自然的心，“通”者就是你的智慧，慧是一切通達(dá)的，其他的神通都會(huì)失掉的。過去有一些有神通的人，現(xiàn)在全沒有了，神通是可以失掉的。或者過去報(bào)得的神通，也可以全部失掉。那種神通只會(huì)害你，對(duì)你沒有幫助。佛為什么制止比丘，不讓他說？大菩薩有神通，你能夠現(xiàn)神通利益眾生，但是不能讓眾生知道你在現(xiàn)神通；如果知道你現(xiàn)神通，是犯錯(cuò)誤的。所以為什么道濟(jì)禪師又喝酒，又吃狗肉，做出完全不持戒的樣子？他不讓你知道他有神通，他用這些方便善巧來利益眾生。

　　作為一位你所尊敬的僧人，他能夠用他的行門、用他的修行凈化他的身心，他給你的都是慈悲、喜舍、歡喜。你找他解決問題，他能幫助你，但是他的力量不見得夠。你得靠自己修，他能輔助你，使你自己修，告訴你佛所教導(dǎo)的方法。你自己做，再加上他的幫助，你跟著共同去做，效果會(huì)很好。有病苦也會(huì)產(chǎn)生其他的轉(zhuǎn)變，但是你自己得先有個(gè)純凈心，不能摻雜雜染心、害人心。你想發(fā)財(cái)，讓別人受窮，這是絕對(duì)不可以的，這個(gè)財(cái)也發(fā)不了。要是大家都發(fā)財(cái)，還差不多。但是商業(yè)競爭，大家都發(fā)財(cái)，你的那份兒恐怕也沒有了，你還是有顧慮。所以就看你怎樣來修行、來做。

　　我們有些居士也在弘法，我是贊成的。但是，你弘哪一法，你自己要做一做。如果你完全沒做，你說了，人家能信你的嗎？如果不信你的，就影響佛所說的法，因?yàn)槟悴磺鍍�。你必須得自己做，先有清凈心，這個(gè)法才能傳下去，才能弘揚(yáng)。如果你自己不稱職，只講這個(gè)法，而自己完全不做，佛種還是會(huì)斷的。你必須修，當(dāng)然不必修到全證得了、全部相應(yīng)了，但是人心、佛心，心心相印。所以《華嚴(yán)經(jīng)》說：“心、佛與眾生，是三無差別。”《華嚴(yán)經(jīng)》里，在夜摩天宮，覺林菩薩贊嘆佛的偈子，他贊嘆很多，就標(biāo)舉一個(gè)心，就是眾生心。

　　就像有一位大醫(yī)王的佛，醫(yī)一切眾生的貪、嗔、癡、無明的�。挥钟兴�所說的藥，對(duì)治病的藥，那就是一切法；又有護(hù)持這個(gè)法，護(hù)持這個(gè)藥，給你抓藥的清凈圣僧。雖然現(xiàn)在圣僧難得，只要他自己能夠修持，一般的僧寶就過得去。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在是末法，我們自己的德也沒有那么高，所以不要要求太高了。就是那些大菩薩來了，你也認(rèn)不得；他不顯露，不會(huì)讓你認(rèn)識(shí)他是大菩薩。