我對“商禪并重”淺議

　　我對“商禪并重”淺議

　　理凈法師

　　中國佛教的特色是“農禪并重”,脫離了佛教在印度托缽乞食的生活方式,提出了僧侶自種自食的農禪并重思想,巧妙很好的將勞動與禪修結合起來,既解決了僧侶的生活問題,又發(fā)揮了大乘佛教慈悲助人的精神。這種農禪并重的思想,得到了后來佛教界的認可和發(fā)揚,形成了今天中國佛教的特色。

　　佛教在印度堅持佛陀制定僧人不能自己種植、經商等行為,其目的是為了除去個人的貪心,保持僧團的清凈。佛教傳入中國以后,為了適應中國的民俗文化,修建了寺院和道場,出家僧侶有了固定的生活場所,不再實行托缽乞食的生活方式。另外由于古代出家僧人大多居住山林,寺院周圍有大面積的土地,為了解決生活問題,提出了“農禪并重”思想。后來建立了從林,禪宗的大德繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng),提出:“一日不作,一日不食”精神。這時期的“農”不再是簡單的勞作,而是蘊含更深的禪意,通過勞作的動來感悟到禪的靜,使得動靜不二。修行者的思想、行為、意識、分別都是動,如果能把動轉換為靜,在動中能夠找到靜,即是動中有靜,靜中有動,動靜不二。因此,這里倡導的“農禪并重”很顯然不僅沒有使用得僧眾增加貪心,而且使修禪者對禪法有了更深更高的理解和認識。也就是慧能大師所說:“佛法在世間,不離世間覺”,古代禪師所說:“吃飯睡覺無非是禪”。

　　社會在發(fā)展,佛教也在隨著時代的進步而不斷適應新的社會環(huán)境和文化環(huán)境,使得今天有很多寺院已經在不知不覺中走向了商業(yè)化的行列。這有歷史的原因,也有社會的因素,同時也是佛教內部的商業(yè)意識。這種現象已經引起了很多人的重視,對佛教當前這種商業(yè)意識提出了批評,事實上這種商業(yè)意識和商業(yè)行為,對寺院和僧團管理也帶來了很大的障礙。當然也有人給佛教的這種商業(yè)模式給與了支持和認可。佛教“商業(yè)化”已經是佛教界面臨的嚴重問題,從社會發(fā)展的角度而言,佛教商業(yè)化也無可厚非,也是一種自給自足的生活方式;如果從佛教僧團的特殊性而言,佛教商業(yè)化將淡化了佛教徒的“離欲”精神,這是與佛教教義背道而馳的。如果佛教僧團沒有了離欲的精神和解脫的思想,而貪著于世間之名利,則成為離經叛道之行經,也失去了佛教僧團的價值所在。

　　因此,我認為佛教的“農禪并重”與今天的“商禪并重”有根本上的區(qū)別:

　　一是、農禪并重在于體現動中求靜的禪意;而商禪并重則會導致禪修者從事于商業(yè)化。

　　二是、農禪并重雖然體現在勞動,但農業(yè)能使人知足;而商禪并重則體現在商業(yè),商業(yè)思想使人更加貪婪。

　　三是、農禪并重能使人通過勞作,使人頭腦清醒、思惟清晰,有利于禪修;而商禪并重使人對物質產生貪婪,使人變得更加貪得無厭,對禪修者是有百害而無一利。

　　四是、農禪并重的思想是發(fā)揚大乘佛教慈悲助人的精神,不能只索取而更應施舍;而商禪并重的思想則會誤導人們使得佛教更加商業(yè)化,失去佛教清修的本意。

　　五是、雖然人們通過禪修開啟人們的智慧,在經商中取得更大的利益;但不能認為通過經濟利益的增長使禪修更精進,反而使人們淡化了禪修而偏重于商業(yè)。

　　由此可見,農禪并重與商禪并重有很大的本質上的差異,如果將農禪并重轉換為商禪并重者,可能會導致佛教全面的“商業(yè)化”。佛教是人們精神利益的支柱,如果佛教失去了精神利益的效用,那佛教也就可能失去了存在的價值。人們的生活空間是由物質利益和精神利益兩方面的平衡發(fā)展,兩者之間如果失去了平衡,就會導致人們在生活中的痛苦。雖然今天的佛教界已經或多或少在走“商業(yè)化”道路,但必定這只是外表現象,而從根本上仍然主張佛教的精神文化。如果我們公然倡導“商禪并重”,則會導致佛教真正意義上的“商業(yè)化”。其實佛教保持“農禪并重”還是轉換為“商禪并重”,需要歷史和社會的變改來決定,不應當由我們人為的來決定。