良言一句三冬暖

　　春回大地，百花競秀，萬物復蘇，欣欣向榮；喜逢新春佳節(jié)，人人相見，互相祝頌，美言妙語，無限祝福。祝福之詞，娓娓動聽，令人喜悅�？梢�，人與人之間，要有智慧善巧，懂得說話的藝術──佛教稱之為「愛語」�！笎壅Z」出自《大般若波羅蜜多經》的「四攝法」；「四攝」即布施、愛語、利行、同事；其中的「愛語」，指的正是懂得說話的技巧，能說動聽的話，令人欣然接受，百聽不厭。

什么是「愛語」？據《菩薩地持經》所載：

　　云何菩薩愛語？略說有九種。何等為九？

　　一、自性愛語。云何菩薩自性愛語？

　　是菩薩可喜真實如法義饒益語，與眾生語，是名略說菩薩自性愛語。

　　二、一切愛語。云何菩薩一切愛語？

　　略說有二種：

　�。�1）菩薩慰問舒顏先語，平視和色正念在前問言，道路清泰四大調適，臥覺安樂嘆言善來，如是等等心慰問隨順世間；

　　（2）巧便語言安慰問訊，或復咒愿，令妻子眷屬錢財谷米增長具足，見功德具足者，嘆其信戒施聞智慧，令其歡喜；菩薩說一切種功德相應法，安樂眾生，常說等說第一勝妙饒益言說，是名菩薩一切愛語。

　　三、難愛語。云何菩薩難愛語？

　　略說三種：

　�。�1）菩薩于怨家所，以清凈心思惟慰喻，發(fā)喜饒益而共言說，是名第一難愛語；

　　（2）菩薩于增上愚癡鈍根眾生，以無厭心思惟籌量，而為說法忍諸疲勞，以法攝取為具足說，是名第二難愛語；

　�。�3）菩薩于諂曲幻偽眾生，欺和上阿阇梨及尊重福田，或背正向邪，以無害心方便慰喻，發(fā)喜饒益而為說法，是名第三難愛語。

　　四、一切門愛語。云何菩薩一切門愛語？

　　略說四種：

　�。�1）斷除諸蓋向于善趣，說初所作法；

　�。�2）斷除諸蓋實心增進，說應四真諦法；

　　（3）見放逸眾生在家出家，等心呵責令離放逸住不放逸；

　�。�4）已起疑惑能為開解，若說法若決定論。

　　五、善人愛語。云何菩薩善人愛語？

　　略說五種：

　�。�1）「正因」，處所因緣制戒，是故此法名為正因；

　　（2）「正出」，于所受戒有所毀犯教令還凈，是故此法名為正出；

　�。�3）「正依」，說四依所攝不顛倒法律至處道，是故此法名為正依；

　�。�4）「正度」，顯示出一切苦不退還道，是故此法名為正度；

　�。�5）正示現(xiàn)，示現(xiàn)于一切說無礙，是故此法名為正示現(xiàn)。

　　六、一切行愛語。云何菩薩一切行愛語？

　　謂六種七種，略說十三種：

　　（1）聽所應聽法愛語；

　�。�2）制所應制法愛語；

　�。�3）現(xiàn)諸經法愛語；

　�。�4）現(xiàn)諸法相愛語；

　�。�5）現(xiàn)諸法名字不顛倒愛語；

　�。�6）法句種種分別愛語；

　�。�7）慰喻愛語；

　�。�8）發(fā)喜愛語；

　�。�9）自恣安以眾具代其所作虛受普納愛語；

　�。�10）種種恐怖施安愛語；

　�。�11）具足說法攝取愛語；

　�。�12）開覺不善法安立善法見聞疑舉罪折愛語；

　�。�13）勸有力說法者愛語。如是十三種，名為一切行愛語。

　　七、除惱愛語。云何菩薩除惱愛語？

　　略說八種，是菩薩依：

　�。�1）口四凈（離妄語、兩舌、惡口、綺語）；

　�。�2）八種圣語（見、聞、覺、知說、不見、不聞、不覺、不知說）。是名除惱愛語。

　　八、此世他世樂愛語。云何菩薩此世他世樂愛語？

　　略說九種：

　�。�1）斷親屬難憂苦故愛語說法；

　　（2）斷財物難憂苦故愛語說法；

　�。�3）斷疾病難憂苦故愛語說法；

　　（4）斷戒難憂苦故愛語說法；

　�。�5）斷見難憂苦故愛語說法；

　�。�6）戒具足故愛語說法；

　�。�7）見具足故愛語說法；

　�。�8）威儀具足故愛語說法；

　�。�9）正命具足故愛語說法。

　　九、清凈愛語。云何菩薩清凈愛語？

　　當知有「二十種」說法如前力種性品說。

　　如是「九種」，名為「菩薩愛語」，是菩薩隨順眾生之根性，以溫和慈愛之言語相對，令其生歡喜心，感到我和藹可親而與我接近，以達到度化對方之目的，是故能以「愛語」防護一切眾生惡行，利益成就。

　　簡單地說，「愛語」就是以柔軟和愛語來對待眾生，使人聽后生歡喜心，愿樂欲聞佛法，進而「學佛修道」。

　　又若依《瑜伽師地論》的說法，菩薩所用的愛語有三種：

　　一是「安慰曉喻語」，以和顏悅色，不愁眉苦臉來安慰眾生，使眾生心安而明義理。

　　二是「歡喜慶祝語」，凡看到人家妻賢子孝、衣食豐足，或看到人家在正法上有所得，都能歡喜的慶祝。

　　三是「殊勝利益語」，是說菩薩的語言永遠和義理、正法圓融相應，使一切有情眾生聽了能有利益而得安樂。

　　也就是說，菩薩對一切有情眾生，常用歡喜的言詞，說令人歡喜的話、真實的話、正法的話、引導進入道理的話，這就是愛語的性質。

　　在這惡濁的世間，我們每天都在忍受著種種不優(yōu)美、不純凈的語言，所以「愛語」顯得特別重要；「愛語」能打破人與人之間的隔閡，拉近彼此的距離，實為人生和睦、社會和諧的要素，亦是人生一種謙讓的美德；因為愛語使人聽了精神爽利，心情愉快，態(tài)度和悅，如飲瓊漿，充滿喜樂。同時愛語也是從謙讓虛懷中吐露出來，不是傲慢自大，趾氣高揚的人所能做得到，說得出的。

　　古訓有言：「君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。」是故，出言不遜，是君子為人處世的基本態(tài)度。而我們學佛，就是要學習菩薩的語言、行為；所謂「良言一句三冬暖，春風化雨潤心田」，「愛語」可以成就無量的好事、好因與好緣──因此，我們要學會說話，讓每一句話都像芬芳的花香、美妙的音樂；而且要懂得說好話，說動聽的話；慈悲愛語，猶如春陽；鼓勵贊美，就像百花處處香，令人動容，令人歡喜；與此同時，我們更要懂得運用善良的語言、慈悲的語言，令人溫暖，令人感念；如此定能促進人際的融洽與社會的和諧，人間樂土自然就能實現(xiàn)。愿與諸網友讀者共勉之！