兩種精神

　　兩種精神

　　蓋天下能夠有所成就的人,都具備著兩種精神——戰(zhàn)斗的精神和創(chuàng)造的精神。魯迅論章太炎,以為章太炎的戰(zhàn)斗的文章,才是他一生中最大、最久的業(yè)績(jī),應(yīng)該一一輯錄、校印,使他和后生相印,活在戰(zhàn)斗者的心中。而有人論魯迅,也以為他的骨頭最硬,沒(méi)有絲毫奴顏與媚骨,在文化戰(zhàn)線上,他是代表全民族的大多數(shù),向敵人沖鋒陷陣的最正確,最勇敢、最堅(jiān)定、最忠實(shí)、最熱誠(chéng)的空前的民族英雄。這許多議論,不光是足以鼓勵(lì)人們的志氣而已,也有事實(shí)的根據(jù)。佛教界內(nèi)不是流行著“道高一尺,魔高一丈”兩句話嗎,丈與尺,相差十倍,魔與道也始終是對(duì)立的,行道必須降魔,自然免不了戰(zhàn)斗,所以戰(zhàn)斗是值得贊誦的。因?yàn)橛械涝?否則但求天下太平,不問(wèn)魔強(qiáng)道弱,結(jié)果則魔子魔孫,充塞宇宙,誰(shuí)也逃不了魔手。釋迦生下地來(lái),就向魔王們下了哀的美敦書(shū),他一生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在戰(zhàn)斗之中。出家之前和虛榮欲望戰(zhàn),和親子之愛(ài)、妻妾的羈縻戰(zhàn)。出家以后,和外道惡魔戰(zhàn),和不平等的階級(jí)制度,以及不正見(jiàn)的徒眾們戰(zhàn),一直到死,他還說(shuō):“有德王為護(hù)法故,與惡比丘戰(zhàn)斗,將從人民眷屬有戰(zhàn)斗者,有隨喜者,命終皆生阿閑佛國(guó)�！�(《涅槃經(jīng)》卷三)從這里,我們可以知道佛之所以為佛,是從戰(zhàn)斗里莊嚴(yán)起來(lái)的,并不是吃吃困困,閉著眼睛等死一般地裝扮得出來(lái)的。

　　目前的佛教界,好像大家都抱著“有奶便是娘”的主義,巨惡元兇只要肯布施幾個(gè)錢(qián),就可以變成佛門(mén)的上賓,榮膺善男子、善女人的稱(chēng)號(hào),漢奸走狗在杭州、上海“宏法”的消息,居然有人在后方替他傳揚(yáng)。是非不分,公道何在,我真替佛教擔(dān)心。細(xì)細(xì)地推究起來(lái),乃是早巳沒(méi)有了道,所以也無(wú)所謂魔,當(dāng)然不用戰(zhàn)斗。這樣的佛教,無(wú)疑的只有走上惡運(yùn)。

　　要有戰(zhàn)斗精神,一定先須具備創(chuàng)造的精神。你看釋迦佛出家以后,東參西學(xué),幾乎當(dāng)時(shí)所有的名師都被他訪過(guò),但他并不以此為滿足,菩提樹(shù)下,自作活計(jì),乃是他的創(chuàng)造精神的表現(xiàn),結(jié)果因此成就了無(wú)上正等正覺(jué)。而目前的佛教界呢?到處烏鴉一般黑,誰(shuí)也不敢對(duì)于一切不合理——佛理罷——的事情哼一聲,這怎么會(huì)如此的。

　　記得美國(guó)的布克夫人說(shuō):“中國(guó)人自知賦有創(chuàng)造性的,沒(méi)有民族在過(guò)去比他們?cè)偕苿?chuàng)造的了。但幾世紀(jì)以來(lái),除了少數(shù)個(gè)人的偶爾出現(xiàn)來(lái),竟一點(diǎn)創(chuàng)造精神也不見(jiàn)了。這有兩個(gè)來(lái)源:一,在過(guò)去,父母師長(zhǎng)確曾使每一青年造成固定的典型,而不許其岐異。二,子女在經(jīng)濟(jì)方面仰賴父母,強(qiáng)迫他們?cè)谏倌�、青年、甚而成年時(shí)有服從心。這里,可以看出一個(gè)合理的創(chuàng)造沖動(dòng)被抑制的原因�！边@也可以用來(lái)說(shuō)明佛教界的何以沒(méi)有創(chuàng)造精神。她又說(shuō):“創(chuàng)造精神的再起,就是新的好奇心的勃興�！蔽蚁�,在現(xiàn)在這樣錯(cuò)綜復(fù)雜、水深火熱的環(huán)境當(dāng)中,總應(yīng)該刺激得起僧青年們的新的好奇心了罷。單單只會(huì)讀幾句死書(shū),對(duì)于自家心靈上的進(jìn)步是不會(huì)有什么好處的。在書(shū)本之外,要高瞻遠(yuǎn)矚地看清一切環(huán)境變化的動(dòng)態(tài)與原因,同時(shí)對(duì)于自家生理心理上的一切沖動(dòng)感應(yīng),不要隨便放過(guò)。要很精細(xì)地、不客氣地從這里參透人生,認(rèn)識(shí)世間,自然因此就可以決定一個(gè)比較明白的人生觀,而創(chuàng)造的精神才能充分發(fā)揮其力量。這樣的人,縱使因戰(zhàn)斗而失敗,也不失為英雄。其實(shí)在真理的廣場(chǎng)上和惡魔搏斗,除掉創(chuàng)造精神不夠、戰(zhàn)斗精神提不起來(lái)而臨陣退縮的人以外,決無(wú)失敗可言。達(dá)摩西來(lái),創(chuàng)造了不立文字的禪宗,北方的禪僧,嫉害他,幾次幾乎喪命,他咬定牙關(guān),面壁九年,大道終于傳下去。創(chuàng)造頓悟說(shuō)的六祖的經(jīng)過(guò),也與達(dá)摩約略相同,而其法派則至今未絕,這都是很好的榜樣或證據(jù)。

　　本刊上卷各期,屢次說(shuō)明佛教在教理和組織兩方面,都應(yīng)該大加洗刷與整頓,但我們還沒(méi)有得到很多的同志。固然我們先只有口號(hào)而尚未有具體的辦法,事實(shí)上很不夠,而就同情我們的來(lái)信當(dāng)中看起來(lái),創(chuàng)造的精神都很閑淡,當(dāng)然更難找到強(qiáng)健的戰(zhàn)斗精神。我們認(rèn)為是同志對(duì)于人生的參透、世間的認(rèn)識(shí)還不大夠的原故。我們自覺(jué)渺小,但很愿意和同情我們的人士緊握著手,大踏著步,在創(chuàng)造與戰(zhàn)斗的兩種精神交織之下,完成新佛教的建設(shè)。我歌頌戰(zhàn)斗,我贊嘆創(chuàng)造,因?yàn)樗麄兪?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命的源泉!

　　(原載《獅子吼月刊》1942年第2卷第1期)