佛教的社會(huì)功能

　　佛法的生命在于發(fā)揮其豐富的社會(huì)功能,只有堅(jiān)持與時(shí)代緊密結(jié)合,佛教才有生命力。毋庸諱言,博大精深的佛教教義中,包含有許多積極因素,是佛教長期與社會(huì)相適應(yīng)的基本契入點(diǎn)。這些和諧思想主要有:

　　1、緣起性空與如實(shí)觀照的認(rèn)識(shí)論

　　佛教認(rèn)為,世間的一切事物和現(xiàn)象都是由各種條件聚合而成的,其本身沒有獨(dú)立的自性。當(dāng)構(gòu)成這一事物的條件產(chǎn)生或成熟時(shí),這一事物就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生;當(dāng)構(gòu)成這一事物的條件改變或消失時(shí),事物的性質(zhì)就會(huì)隨之產(chǎn)生變化。這就叫做“緣起性空”。

　　2、諸行無常和時(shí)空無盡的宇宙觀

　　佛教認(rèn)為,一切事物和現(xiàn)象,時(shí)刻處于生起、變化、消滅,再生起、再變化、再消滅之中,永遠(yuǎn)沒有停息的時(shí)刻,這就叫做“諸行無常”。

　　佛教又認(rèn)為,時(shí)間沒有終點(diǎn),空間沒有邊際,時(shí)空是無盡的。

　　3、無我利他和度生無倦的人生觀

　　佛教認(rèn)為,人生在世,應(yīng)該具有忘我利他的精神。應(yīng)該毫不利己,專門利人,全心全意地為大眾服務(wù),而且從事這種服務(wù)時(shí)應(yīng)該做到永不厭倦。

　　在建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的大背景下,這樣的人生觀是極具現(xiàn)實(shí)意義的人生觀。

　　4、諸惡莫做、眾善奉行的道德觀

　　佛教認(rèn)為,作為一個(gè)正信正行的佛教徒,必須堅(jiān)決做到不造一切惡、常行一切善。試想在我們的社會(huì)中,假如人人都能做到“諸惡莫作,眾善奉行”,那么,社會(huì)治安將更加良好,人民將更加幸�？鞓�。

　　5、“莊嚴(yán)國土”、“利樂有情”的人間佛教思想

　　趙樸初居士在《中國佛教協(xié)會(huì)三十年》的報(bào)告中,明確指出:倡導(dǎo)人間佛教思想,就是要奉行五戒、十善以凈化自己,廣修四攝、六度以利益人群。指出“莊嚴(yán)國土”、“利樂有情”,就是要求廣大佛教徒,一定要把社會(huì)主義祖國建設(shè)好,一定要以利他的精神,全心全意為廣大人民群眾服務(wù)。這種凈化人心、改善社會(huì)的人間佛教思想,有利于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展,是佛教與社會(huì)相適應(yīng)的一個(gè)重要前提。

　　上述五點(diǎn),是人類文明的寶貴財(cái)富,在各個(gè)不同的歷史事情,起過不同程度的積極作用。在當(dāng)今建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)中,尤其是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中,仍然具有旺盛的生命力。必將在東方文明乃至世界文明的發(fā)展中繼續(xù)綻放異彩。