說(shuō)說(shuō)而已，還是付諸實(shí)踐

　　菩薩,乃成佛之因。我們想要成佛,必須從菩薩做起�；蛟S有人會(huì)覺(jué)得,自己受了菩薩戒,就已獲得菩薩身份。至少,也是走在菩提路上的行者了。但捫心自問(wèn):我們可曾發(fā)起菩提心?可曾具備相應(yīng)的素質(zhì)?在我們現(xiàn)有的心行中,慈悲心所占的份額又有多少?努力的方向是否正確?

　　這些并不是關(guān)起門來(lái)想想就可以完成的。在座上觀修時(shí),想著“我要利益一切眾生”,似乎并不是很難。但真正面對(duì)一切眾生時(shí),面對(duì)那些親的、疏的,善的、惡的,形形色色的眾生時(shí),還能無(wú)分別地一視同仁嗎?還能堅(jiān)持不懈地繼續(xù)這份發(fā)心嗎?

　　世人遇到危難時(shí),常常呼喚大慈大悲的觀音菩薩。何為大慈悲?是因?yàn)樗麄儗?duì)一切眾生能平等生起悲心,而這種悲心是盡未來(lái)際永不間斷、永不退縮的。如果這種悲心是有選擇的,是有階段的,就不可能千處祈求千處應(yīng),也就不是遍及一切的大慈大悲了。

　　這樣的慈悲,必須從修菩提心開(kāi)始。首先是愿菩提心,即“我要利益眾生”的愿望;其次是行菩提心,即“我要利益他人”的行為。這些話,大家聽(tīng)起來(lái)也許覺(jué)得沒(méi)什么新意。事實(shí)上,這些道理不少人也都知道。那么,我們內(nèi)心對(duì)此的認(rèn)可程度又有多少?是將之作為一種拿來(lái)說(shuō)說(shuō)的理論,還是實(shí)際操作的指南?是將之作為衡量自己的標(biāo)準(zhǔn),還是指責(zé)他人的素材?

　　究竟怎樣發(fā)心?其標(biāo)準(zhǔn)為何?發(fā)起后如何長(zhǎng)久保持?如是等等,都是我們必須深入了解并付諸行動(dòng)的。惟有了解,才能行之有效;惟有實(shí)踐,才能加深認(rèn)識(shí)。