節(jié)身與慎言

　　節(jié)身慎言,守?cái)z其心;舍恚行道,忍辱最強(qiáng)�！斗ň浣�(jīng)》

　　一、節(jié)身慎言

　　在復(fù)雜多變的社會(huì)中,我們應(yīng)該如何自處?節(jié)身與慎言是最基本的應(yīng)世接物之道。節(jié)身就是進(jìn)退得宜,行止合度,也就是非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng),而懂得用慈悲的眼眸等視天下眾生,用智慧的耳朵傾聽(tīng)蒼生的吶喊,用慈悲的口說(shuō)撫慰苦難有情的語(yǔ)言,用精進(jìn)的雙腳走動(dòng)各地,弘法利生。

　　慎言更重要,俗云:“良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷入六月寒。”一言足以興邦,言也可以喪國(guó),所以,嘴巴最容易做功德,嘴巴也最容易造惡業(yè)。我們想要立身處世,廣結(jié)善緣,就不能說(shuō)粗惡的話(huà),不能說(shuō)虛妄的話(huà),不能說(shuō)沮喪的話(huà),不能說(shuō)過(guò)頭的話(huà),而應(yīng)該說(shuō)慈悲的話(huà),說(shuō)誠(chéng)實(shí)的話(huà),說(shuō)鼓勵(lì)的話(huà),說(shuō)謙虛的話(huà)。

　　二、守?cái)z其心

　　經(jīng)云:“心是一切的主導(dǎo)。”身口二業(yè)都是心念投射出來(lái)的結(jié)果,只要把心守好,則無(wú)事不辦。性空庵主有一首偈語(yǔ)形容得很恰當(dāng):“學(xué)道猶如守禁城,盡防六賊夜惺惺,中軍主將能行令,不動(dòng)干戈致太平。”城池是指我們的身體,常常被眼、耳、鼻、舌、身、意這六個(gè)盜賊所擾亂,其中,心是主帥,如果他能覺(jué)醒自己的本來(lái)面目,善于調(diào)兵遣將,就能使六個(gè)原本窈取寶德的盜賊,變成堅(jiān)守崗位的忠臣,在人生的戰(zhàn)場(chǎng)上,縱使面對(duì)無(wú)邊的煩惱,也能夠無(wú)往不利,百戰(zhàn)百勝。所以我們應(yīng)該隨時(shí)隨地觀(guān)照自己,收攝心念。

　　三、舍恚行道

　　我們平常做人處事必須提綱挈領(lǐng),修行學(xué)道也是如此。在諸多心垢之中,以瞋恚最為惡毒�！�華嚴(yán)經(jīng)》云:“念瞋心起,百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)。”瞋恚,能壞人善事,能破壞感情,能引發(fā)禍患,能盡焚功德,總之,瞋恚不但不能解決問(wèn)題,還會(huì)擴(kuò)大爭(zhēng)端,因此攝心行道,首須去除瞋恚。

　　四、忍辱最強(qiáng)

　　忍辱是對(duì)治瞋恚的最佳法門(mén)�！�佛遺教經(jīng)》說(shuō):“忍之為德,持戒、苦行所不能及。”又說(shuō):“能行忍者,乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者,不名入道智慧人也。”在歷史上,貌不驚人的林肯由于能夠忍耐別人的非難挑釁,以幽默的態(tài)度從容應(yīng)付,因而贏得全民的愛(ài)戴;浮山法遠(yuǎn)禪師在學(xué)道時(shí)忍耐種種恥辱,終于獲得寺主的器重,傳授衣缽,駐錫一方,道風(fēng)遠(yuǎn)播。因此忍辱并非懦弱退縮,而是在養(yǎng)深積厚中承擔(dān)責(zé)任,其所蘊(yùn)含的力量是無(wú)比強(qiáng)大的�！斗�集經(jīng)》中曾提及菩薩修行忍辱波羅蜜有六種功德力:

　　一、能忍所罵,如空谷之應(yīng)答從響,能得“如響平等智力”。

　　二、能忍所打,如明鏡之印現(xiàn)眾像,能得一鏡像平等智力”。

　　三、能忍所惱,視其為虛幻不實(shí)之物,能得“如幻平等智力” 。

　　四、能忍所瞋,能得“內(nèi)清凈平等智力”。

　　五、能忍八法,能得“世法清凈平等智力”。

　　六、煩惱不染,能得“集因緣平等智力”。

　　《法句經(jīng)》這首偈語(yǔ),從節(jié)身到忍辱,雖是寥寥數(shù)句,卻循序漸近地指出人生的通路,足以讓我們?cè)谌f(wàn)丈紅塵中安身立命。