錯(cuò)誤觀念是導(dǎo)致痛苦的重要因素

　　如果對(duì)生命沒有透徹認(rèn)識(shí)，往往只是在表相打轉(zhuǎn)，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳�？傇卺t(yī)，也總在痛。

　　錯(cuò)誤觀念是導(dǎo)致痛苦的重要因素。佛教認(rèn)為，理性是雙刃劍。“知之一字”，既是“眾妙之門”，亦是“眾禍之根”�？v觀歷史，那些深重的仇恨、血腥的殺戮、殘暴的戰(zhàn)爭(zhēng)等，往往是錯(cuò)誤觀念所導(dǎo)致�？梢�，錯(cuò)誤觀念不僅會(huì)給個(gè)人帶來痛苦，更會(huì)給人類帶來災(zāi)難，甚至毀滅性的打擊。

　　在修行過程中，如果沒有正見指引，所采取的方式也往往南轅北轍。印度傳統(tǒng)宗教推崇苦行和禪定。在佛經(jīng)中，就記載了很多苦行外道的所作所為，他們對(duì)身體的折磨，真是無所不用其極。這種情況甚至沿襲至今，比如有位苦行僧舉手舉了37年，從不放下。他們認(rèn)為通過這樣折磨色身后，就不會(huì)產(chǎn)生欲望，從而凈化身心，出離輪回。此外，他們還很重視禪定的修行，認(rèn)為在定中可以降伏欲望，達(dá)到超越塵世的境界。

　　當(dāng)年，佛陀同樣嘗試過這些方法，苦行六年之久，禪定功夫也達(dá)到了當(dāng)時(shí)的至高境界。最終卻發(fā)現(xiàn)，這些解決方法都是石頭壓草式的。當(dāng)人們因?yàn)榭嘈卸�精疲力竭，或是因�(yàn)槿攵ǘ�享受禪悅時(shí)，欲望確實(shí)會(huì)暫時(shí)蟄伏起來。但并沒有化解，并沒有斬草除根，就像枯萎的野草，一旦時(shí)機(jī)到來，便會(huì)“春風(fēng)吹又生”了。

　　所以說，僅僅從外部壓制并不是徹底的解決之道。佛陀教導(dǎo)我們的，是探尋痛苦的真正成因，從而找出治療方法，對(duì)癥下藥，這是佛教解決心理問題的重要思路。這個(gè)道理聽起來非常簡(jiǎn)單，似乎誰都知道。但如果沒有對(duì)生命的透徹認(rèn)識(shí)，是難以找到病根所在的，往往只是在表相上打轉(zhuǎn)，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳�？傇卺t(yī)，也總在痛，永遠(yuǎn)沒有痊愈之日。