人類產(chǎn)生負(fù)面情緒 根源在貪嗔癡三毒
佛法以緣起看世界,這就告訴我們,每種想法和情緒既非無中生有亦非一成不變,而是在特定因緣和觀念引導(dǎo)下形成。錯(cuò)誤的觀念,正是負(fù)面 情緒產(chǎn)生的土壤。就像我們對(duì)某人或某物生起貪心,這種貪從哪里來?為什么我們會(huì)貪戀這個(gè)而非那個(gè)?為什么我們會(huì)被貪心驅(qū)使著,得不到就 寢食難安,得到了又唯恐失去?正是來自于我們的價(jià)值觀、審美觀,以及這樣那樣的種種觀念。
我們覺得這個(gè)人或物很重要,很喜歡,當(dāng)這種思維被反復(fù)強(qiáng)化之后,貪心就會(huì)隨之增長,從動(dòng)心發(fā)展為動(dòng)力。最終,從開始的一點(diǎn)點(diǎn)貪念,逐 步增長到鋪天蓋地的貪,徹底地籠罩你、左右你,促使我們不斷地為之奮斗。而在奮斗過程中,這個(gè)對(duì)象的重要感又會(huì)得到進(jìn)一步的鞏固。
貪是如此,一切心行的運(yùn)作規(guī)律都是如此。我們對(duì)某人生起嗔心,反復(fù)想著他的壞處,嗔心就會(huì)迅速擴(kuò)大。我們對(duì)自己生起執(zhí)著,時(shí)時(shí)想著自 己的長處,我慢就會(huì)隨之增長。我們不妨觀察一下,有哪種心理不是在相關(guān)因緣下產(chǎn)生并發(fā)展的?
身為凡夫,我們的心念往往和貪、嗔、癡密切相關(guān)。事實(shí)上,這正是我們所以成為凡夫、所以流轉(zhuǎn)生死的根本。因而佛教稱之為三毒,即危害 心靈健康的三種病毒。其中的癡就是無明,也是一切問題的源頭。
無明就是心靈的黑暗,看不清自己的本來面目,看不清潛藏的覺悟本性。因?yàn)榭床磺澹蜁?huì)對(duì)自己產(chǎn)生錯(cuò)誤設(shè)定,把種種不是“我 ”的東西,當(dāng)做是自我的替代品——比如身體,比如相貌,比如地位,比如身份。我們已經(jīng)完全認(rèn)同了這種替代,從未產(chǎn)生懷疑 。對(duì)很多人說,如果連這個(gè)與生俱來的身體都不能代表“我”,恐怕是一個(gè)近乎荒謬的觀點(diǎn),并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的理解和承受力。
事實(shí)上,我們安立為“我”的這一切,我們所擁有的身體、相貌、地位、身份,雖然和我們有關(guān),但只是暫時(shí)而非永久的關(guān)系,更 不能真正地代表“我”。如果對(duì)這點(diǎn)定位不清,就會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)固的執(zhí)著,進(jìn)而形成依賴。因?yàn)橐蕾嚕拖M怯篮愕,希望身體永遠(yuǎn) 健康,希望相貌永遠(yuǎn)年輕,希望地位永遠(yuǎn)穩(wěn)固,這樣才足以成為我們的支撐,讓我們覺得安心、覺得安全。
但我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是,身體會(huì)死亡,相貌會(huì)衰老,地位會(huì)失去,身份會(huì)改變。不必說整個(gè)世界,僅僅是我們生活的這個(gè)城市,每天都有許許多 多的人走向死亡,每年都有許許多多的天災(zāi)人禍發(fā)出警報(bào)。這些現(xiàn)實(shí)不斷沖擊著我們的安全感,使我們覺得這些依賴是岌岌可危的,是靠不住的 。僅僅因?yàn)閾?dān)心失去自己所擁有的,就足以使我們產(chǎn)生焦慮,甚至是非常嚴(yán)重的焦慮。一旦真的失去,孤獨(dú)、沮喪乃至嗔恨也就在所難免。
所以說,各種負(fù)面情緒的根源就在于貪嗔癡。而由無明產(chǎn)生的種種錯(cuò)誤觀念,又對(duì)負(fù)面情緒起著推波助瀾的作用。在這些情緒的攻擊下,我們 常常連對(duì)手在哪都分辨不清,自然不會(huì)有還手之力。其結(jié)果,就是不斷縱容這些情緒,使其興風(fēng)作浪,泛濫成災(zāi)。
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