如何在一切境界中念佛方法

　　如何在靜中念、動(dòng)中念、順境念、逆境念、病苦中念直到夢(mèng)境中念佛?會(huì)性法師告訴您在一切境界中念佛方法

一:靜念

　　關(guān)于念佛,我們從靜的時(shí)候?qū)W起,就是說:安靜的時(shí)候會(huì)念佛。

　　若初學(xué)念的人,在較吵的地方,較動(dòng)鬧的地方,恐怕他就提不起來念佛。會(huì)被外緣的聲音、外境所轉(zhuǎn),心就不能專一,所以希望要找一個(gè)較靜的地方來念佛。不論是出聲念、小聲念、金剛持、心中默念。尤其心中在默念的時(shí)候,更感覺須要有安靜的地方,才能使這個(gè)心,阿彌陀佛的圣號(hào)念念相績。若外境一復(fù)雜,見到外境,耳朵聽到種種的音聲,隨時(shí)念頭就會(huì)分心,念佛的心念就不能專一。所以初學(xué)的人,盡量要找一個(gè)安靜的地方來念佛,尤其在家居士,早上一起來,最安靜,洗好臉了就先作功課。晚上要睡以前,念佛也比較安靜。平常時(shí)候,行住坐臥二六時(shí)中,隨時(shí)隨地提起一句「阿彌陀佛」念念不忘。

　　動(dòng)中念

　　漸漸鍛煉,鍛煉到動(dòng)中也會(huì)念佛,就是說:鬧亂的地方,復(fù)雜的地方,有種種的雜音聲,種種的雜境在面前,照常一句佛號(hào)提得起來繼續(xù)念,那就是鍛煉到動(dòng)中也會(huì)念佛。

　　要注意聽!這就是念佛一步一步地深入,首先由靜中學(xué)念,念到靜中佛號(hào)能念純熟,進(jìn)一步鍛煉動(dòng)中念佛。在街上很多人的地方走,我們照常一句佛號(hào)提得起來。聽到不論什么樣的音聲,我們隨那各種的音聲,就繼續(xù)在念佛。不論是聽到車聲,也把它作念佛想。聽到人說話的聲,也把它聽作是念佛的音聲。乃至水在流、風(fēng)在動(dòng),都是聽成念佛的音聲。所以蘇東坡居士說:「溪聲盡是廣長舌」�！干缴珶o非清凈身」:見到山的景色種種,我們就看成都是清凈法身,無二無別。當(dāng)下就將娑婆已經(jīng)轉(zhuǎn)成極樂的境界,所以我們鍛煉動(dòng)中念佛。

　　舉個(gè)例子:

　　清朝有一位東瓜和尚,名沒有傳下來,不知什么名字,喜歡吃東瓜,人們就稱他東瓜和尚。他是杭州人,在華嚴(yán)庵出家,出家以后,專修念佛法門,鄰近庵有一位慧照師和他打同參,二人很好的同參道友。很奇怪,東瓜和尚,吃飽就跑出去街上走,在杭州街上走來走去。走到晚上就回來,晚上繼續(xù)念佛,每日都一樣,都是在街上走。他的同參感覺到,好像不太肯修行,看他一天到晚都在街上走。但是也不敢對(duì)他說什么話,而他的習(xí)慣就是這樣。每日吃飽就到街上走,晚上就回來,回來又有在念佛,這樣的生活,經(jīng)過了十多載。

　　有一年他要往生的前一年底,見到同參慧照師的時(shí)候,他就對(duì)慧照師說:「老同參啊!我正月初六就要去西方,你正月初六要來送我!」慧照同參把他看做在開玩笑,想他一天到晚都在走街路,說他要往生,實(shí)在不太相信。但是口不敢說,心中在冷笑,口就回答說:「好啦!好啦!你若要往生,當(dāng)然我會(huì)來送你!」東瓜和尚說:「我一旦話說出來就標(biāo)準(zhǔn)!不要忘記!」「好啦!好啦!我不會(huì)忘記!」

　　年過了,正月初六,那日早上東瓜和尚就去法慧庵,受人供養(yǎng)吃飯。還沒回來的時(shí)候,慧照師就已經(jīng)來要送他�？此�不在,就知道可能是在開玩笑,連他自己都沒有在準(zhǔn)備,說他會(huì)往生,那有這一回事?就在里面坐,坐到東爪和尚吃過午飯回來�；貋硪姷嚼贤瑓⒒壅諑熥�在那里,就問說:「你來做什么?」他說:「你告訴我說,你正月初六要往生,叫我來送你!你卻問我要來做什么?很奇怪?」「真的!我有對(duì)你說過,你若沒有提起,我也忘記。這樣,好!現(xiàn)在我要去了!」馬上就去沐浴換衣服。海青、披衣已經(jīng)穿好,就去拜佛。拜好,就去坐著,就向他的同參說:「這樣,我要去了,但是我有一首偈頌,請(qǐng)你寫起來�！归_始念:「終日走街坊,心中念佛忙,世人都不識(shí),別有一天堂�！官薯�?zāi)詈玫臅r(shí)候,念一聲「阿彌陀佛」,靜靜的坐在那里,他的同參見他靜靜坐著,就為他念佛,念了念,就看他,他都沒有動(dòng),沒有表示。再過一段時(shí)間摸他,他已經(jīng)沒氣了,果然是走了,非常自在。

　　看他的偈頌就可以知道:「終日走街坊」:說我一天到晚都在街上走來走去,做什么呢?「心中念佛忙」:我雖然是走街坊,沒有一日閑空,不是在逛街,我是在念佛!怎樣念佛?意思就是藉這個(gè)動(dòng)中鍛練念佛,利用街上很鬧的地方,這樣鍛煉念佛。可見這位東瓜和尚,他的念佛功夫是相當(dāng)深,所以能在鬧中念佛。而且想到要走,就走!事先說好那一日要往生,到時(shí)候自己卻忘記了,由同參提醒,隨時(shí)就走。像這種來去自由的,可以說是非常罕有。在高僧傳里面,像這種自己說什么時(shí)候要往生,結(jié)果自己忘記,別人提醒他,隨時(shí)就去的,和東瓜和尚只有兩位,可見功夫相當(dāng)深。而且他是修念佛成就,專念阿彌陀佛得到這樣殊勝的瑞相,這是非常難得。根據(jù)這個(gè)事實(shí)的證明,就可以知道念佛的功德是怎樣的殊勝,念佛是真實(shí)能令人了生死、出苦海,這就是鍛煉動(dòng)中念佛。

　　順境念

　　若能鍛煉到動(dòng)中會(huì)念,再進(jìn)一步要鍛煉順境、逆境的境界現(xiàn)前的時(shí)候,也能提起一句佛號(hào)念念不忘。順境就是說快樂的境界、歡喜的境界。假定說:你有一位朋友,一、二十年沒有見面,忽然間,今天在面前出現(xiàn),一見面的時(shí)候,歡喜得跳起來。那時(shí)若一歡喜,把阿彌陀佛送去西天,那樣就無效。若是在順境能念佛,雖然是在這種歡喜的境界中,心中的一句阿彌陀佛,提得起來繼續(xù)在念佛,這就是順境中會(huì)念佛,不會(huì)被境界轉(zhuǎn)去。還有一種,就是逆境現(xiàn)前的時(shí)候,煩惱現(xiàn)前的時(shí)候也會(huì)念佛,這才是功夫。舉例說:你見到毒蛇,嚇了一大跳,普通人見到毒蛇,嚇到就會(huì)說:‘阿爸啊!阿媽啊!’一嚇到就把阿彌陀佛給忘記了,平常時(shí)在‘阿彌陀佛、阿彌陀佛\’見到毒蛇就把阿彌陀佛送回去了,這就是逆境現(xiàn)前時(shí)不會(huì)念佛�；蛘呤怯龅绞裁喘h(huán)境不順,在憂愁煩惱,不會(huì)念佛,只有在憂愁而已,憂愁到眉毛相打結(jié),吃也吃不下,睡也睡不著,怎樣過日?只有憂愁過日。阿彌陀佛也忘記!這也是逆境中不會(huì)念佛,這樣很不好,很危險(xiǎn)!在這種煩惱逆境中,若放得下,能自在、能提起一句佛號(hào)繼續(xù)念佛,這才是功夫!

　　逆境念

　　所以再進(jìn)一步,就要鍛煉逆境現(xiàn)前會(huì)念佛,順境現(xiàn)前會(huì)念佛。這個(gè)順序:靜念、動(dòng)中念、逆境順境中會(huì)念,這就是功夫。所以在家菩薩在這個(gè)鬧動(dòng)中會(huì)念佛,那就是相當(dāng)有智慧的人。古德有一偈頌說:‘在家菩薩智非常,鬧市叢中作道場,心地若然無掛礙,高山平地總西方。’你們大家在家菩薩,若能像這種在鬧中作道場來念佛、來修行,若心地?zé)o掛無礙的時(shí)候,不論是深山里、平原的地方、都市中、鬧亂中、都是像在西方極樂,不離一句阿彌陀佛,這就是功夫!

　　病苦中念

　　若逆境、順境現(xiàn)前會(huì)念佛,再進(jìn)一步要鍛煉到生病的時(shí)候會(huì)念佛。人的身體是地、水、火、風(fēng)四大假合的,一大不調(diào),百一病生。若四大不調(diào),就有四百四病會(huì)發(fā)生。病苦非常的痛苦,病苦的時(shí)候若不會(huì)念佛,這樣就失去念佛的功效,不能得到念佛的受用。在病苦中若會(huì)念佛,知道世間是苦海,有生必有滅,生、老、病、死是人自然痛苦的現(xiàn)象會(huì)出現(xiàn)。所以在病苦中若能生起正念來念佛,這才是功夫!所以古德說:‘病苦是良師\’。蕅益大師每一次生病在病中就寫文章,著述經(jīng)論。利用生病,智慧才大開,才大寫文章,這就很不可思議,他在病中得大受用。就是病苦中會(huì)修行、會(huì)念佛很好的證明,若功夫不到,病苦就不會(huì)念。也有在病中,病得很苦時(shí),一方面口嘆苦,一方面在念佛:‘唉啊!阿彌陀佛!唉啊!阿彌陀佛!’唉一句就阿彌陀佛一句,也沒有離開阿彌陀佛。這就是要鍛煉病苦中念佛,病得很苦的時(shí)候若會(huì)念佛,正念能提得起來,到死的時(shí)候,就沒有問題,不必?zé)�惱不�?huì)往生。因?yàn)椴】嗪退酪呀?jīng)是隔壁而已,很近了,假定說病沒有醫(yī)好,最后就是要往生了。若能放下萬緣,在病苦中忍耐那種痛苦,利用那種痛苦的時(shí)間,觀念無常,努力念佛,那就是功夫!所以病苦中鍛煉念佛。

　　睡夢(mèng)中念

　　除了以上所記,在我們覺醒的時(shí)候:靜念、動(dòng)中念、順境念、逆境念、病苦中念,你都能做到了!進(jìn)一步還要學(xué)一點(diǎn),學(xué)什么?學(xué)睡夢(mèng)中念佛。醒時(shí)提得起來會(huì)念佛,但是你在夢(mèng)中是否會(huì)念?若是念到作夢(mèng)中能念佛,睡著一作夢(mèng)就是在念佛,沒有別種的雜念,注解金剛經(jīng)講義的江味農(nóng)居士,他在自述中說,他幾十年都沒作夢(mèng),若作夢(mèng)就在佛法中。所以修行念佛若在睡夢(mèng)中能念佛,那才有把握,往生就絕對(duì)沒問題了。

　　明朝末,有一位紫柏大師,四大師之一。蓮池、憨山、紫柏、蕅益這是明朝末四位大師。紫柏大師,有一日,有一位出家修行的人去參訪,請(qǐng)紫柏大師開示,頂禮后,他就請(qǐng)大師開示。紫柏大師問說:‘你平時(shí)怎樣修行?’出家眾回答說:‘弟子很鈍根,不會(huì)修行,只會(huì)念阿彌陀佛而已。’紫柏大師問:‘你念佛,作夢(mèng)會(huì)念嗎?’那人說:‘我醒的時(shí)候,就提得起正念來念佛,但是若睡著的時(shí)候不會(huì)念佛。’紫柏大師聽到的時(shí)候,大聲對(duì)他喝斥說:‘這樣,你念佛那有什么作用,作夢(mèng)中不會(huì)念佛,你要求往生,不夠!’怎么說?睡夢(mèng)就是等于小死;說得比較不好聽,等于小死。今天晚上死去,明天早上再活過來,小死會(huì)再活。晚上睡著就等于小死,明天早上一醒就再活過來。睡覺是小死,小死不會(huì)念佛,十二月三十日到,無常若來,大死時(shí)怎么會(huì)念佛?意思就是說:小死不會(huì)念,大死更不會(huì)念,這句話,就可以考察我們自己念佛的功夫到那里?是否能往生?有把握否?就可以知道!就要進(jìn)一步努力。

　　作夢(mèng)很危險(xiǎn)!你不要看成簡單的事情。作夢(mèng)時(shí)你要特別注意,那時(shí)候第六意識(shí)不能自己靈靈覺覺作主,隨作夢(mèng)時(shí)跑出去就危險(xiǎn)!南海普陀山,清朝有一位了情和尚,他的出家因緣很有趣味,就是因?yàn)樽鲏?mèng)以后才出家,他作了什么夢(mèng)?他在家時(shí)是一位信佛青年,每日誦一卷金剛經(jīng),不曾一日沒有念,每日一定要誦一卷金剛經(jīng),但是其他沒有什么功德。有一日晚上在睡覺,夢(mèng)到自己在門前的街上走。見到一輛車,那時(shí)是馬車,車上有六位少女,長得很美,快靠近他的時(shí)候,就招呼他:‘來啊!來啊!車上還很寬,起來車上一起坐。’了情和尚還沒出家的時(shí)候是一位青年,覺得有趣味就上車坐。車子到了一個(gè)地方就停住了,六位女子跳下來。見到有一個(gè)門,門很矮小,六位少女進(jìn)去后,他也跟在后面第七位就爬進(jìn)去。爬進(jìn)去以后,在里面有一位金剛神像韋馱菩薩一樣手拿金剛杵,見他進(jìn)來,趕他出去:‘你不能進(jìn)來!出去!出去!’但是他硬要進(jìn)去,金剛神著急:‘叫你不可來,你硬要來,誦金剛經(jīng)的人,不許來這里,叫你出去,不出去!’用金剛杵從他的頭打下去。打下去,非常痛,當(dāng)下就昏過去了,痛的時(shí)候醒過來,就在床上。他就覺得很奇怪,鼻孔聞的氣味很不好,像是豬糞味。唉!非常煩惱,心中很不安,背部都是汗。

　　看看,那時(shí)已過半夜,睡不著了,就起來誦金剛經(jīng),坐到天亮。天亮他就去找昨天晚上作夢(mèng)去的地方,就在鄰近的隔壁找到了,原來那個(gè)小門是什么呢?是一個(gè)豬舍外面的排糞尿水溝。‘原來就是從這里進(jìn)去,那里面豬的糞尿一直從里面流出來。’覺得很奇怪,就去問主人說:‘主人啊!請(qǐng)問一下,你們這里昨天晚上有人來嗎?’\‘沒有啊!三更半夜誰來?’\‘我看到七個(gè)人從你們豬舍小溝那里進(jìn)去,那里面是有什么?’\‘有這回事!我養(yǎng)豬嘛!昨天晚上我家的母豬生了七只豬,六只小雌豬,一只小雄豬,那只小雄豬生下來就死去了。’\‘這樣!帶我去看看好嗎?那死去的還在嗎?’\‘還在,我就把它放在旁邊,已經(jīng)死去了!’就走去看,一看那只死的小雄豬就是他,嚇得非常厲害,趕快跑:‘真危險(xiǎn)!真危險(xiǎn)!’昨天晚上若不是金剛神喊他說:‘誦金剛經(jīng)的人不能來。\’用金剛杵從頭上打了他,現(xiàn)在他就去做小豬了。就這樣他害怕了,到普陀山去出家。

　　普陀山的方丈就問他:‘你為什么要出家?’問他出家的動(dòng)機(jī),他就將經(jīng)過的情形說給老和尚聽。‘這樣,你很有善根,很有善根。’就為他取了一個(gè)法名叫\(zhòng)‘了情’,所以叫‘了情和尚\(zhòng)’。大家作夢(mèng)要注意,尤其是青年,見到少女坐車,叫你進(jìn)去,你可別進(jìn)去喲!這就是說要鍛煉到作夢(mèng)中會(huì)念佛。作夢(mèng)中若不會(huì)念佛,跟著睡夢(mèng)去,很危險(xiǎn)!古德有一首詩說:‘一盞孤燈照夜臺(tái),上床脫卻襪和鞋,識(shí)神渺渺隨夢(mèng)去,未知明朝來不來?’就是說:晚上要睡覺的時(shí)候,燈火微微照著—‘一盞孤燈照夜臺(tái)\’,‘上床脫卻襪和鞋\’—要上床去睡覺,鞋子、襪子脫起來就去睡。‘識(shí)神渺渺隨夢(mèng)去\’—那時(shí)我們的識(shí)神茫茫渺渺跟著睡夢(mèng)一直去。‘未知明朝來不來\’—睡覺若像剛才了情和尚,如果沒有金剛神用金剛杵打他,就不能回來了。明天早上能不能再回來,還不知道!世上也有人睡而不覺就無常的,有人說:‘這樣很有修,這樣就去,不會(huì)痛苦,很好!’不過,這個(gè)也沒有保障,若是睡夢(mèng)中跟天人去升天,這樣也算好,萬一像了情和尚那樣,就不好了,不是叫有修了!這就是說要鍛煉到夢(mèng)中也能念佛,如果夢(mèng)中會(huì)念佛,臨命終時(shí),正念就提得起來,往生就有把握。