事理并重

　　事理并重

　　惠空法師-慈光禪研所 所長

　　修行很重要的一點,就是眾生根性的問題。根性是從何而來的呢?是我們宿世累積而來的。若我們前世生長在誠實的環(huán)境中,我們就不敢說謊,因為大家都很誠實,討厭說謊,所以我們也不會說謊。但若下一世,我們生長在一個處處說謊的環(huán)境中,我們被欺騙多次之后,自已就會跟著常常說謊。因此,就這兩世的因緣及經(jīng)驗,我們的性格就會有所扭曲及轉(zhuǎn)變。若我們此生常習(xí)經(jīng)論,下一世就對經(jīng)論十分熟悉。如果再下一世,我們生長在不同的環(huán)境之中,我們的個性也會隨之而多樣化及復(fù)雜化。所以,我們多生多劫以來,因習(xí)性不同而輪回在六道之中,每個人因緣不同,個性不同,有時習(xí)性會潛伏在內(nèi)心中不易察覺,有時則展露于外。

　　因此,在修行過程中,根性是個很重要的問題,每個人習(xí)性不同。所以我們要針對自已的習(xí)性,循著自已的根性,適度調(diào)整自已的生命。要如何調(diào)整,就要從理和事這兩方面下手。

　　理是一種通論,即道理上的了達和原則上的掌握;而事上的修,即是在生活中的每一件事上,一件一件慢慢去調(diào)整。例如說,如果我們喜歡批評別人,我們自已也知道不好,知道少開口為是,因此,我們就會學(xué)著少說話,并且常自我反省。當境界一來時,我們就能提醒自已不可再犯。就這樣,我們的習(xí)性就能在生活中一件事一件事慢慢調(diào)整,在我們的心中種下種子,透過一次又一次的反省之后,我們的習(xí)性就會有所轉(zhuǎn)變,這就是所謂事上的修持和調(diào)練。有人認為理上若通達,事上就能圓滿,其實不然。有人則認為在事上修練即可,道理可以不必懂,這也不對。因為每個人根性不同,有些人只愿在事上修練,在理上則無法通達,如此,則因緣不能具足、不能成就。有些人在理上了達,卻不愿在事上修持,則習(xí)性難改。因此,在佛法上,我們應(yīng)該要事理圓融,因為事和理是互相依附的,是相輔相成的。若理上通達,在事上的調(diào)整就能較為順利,較為容易,我們的心地就能益加坦然。同樣的,我們在事上勤加修持,對于法和理的體會就能更加深刻,所以事與理是互相成就的,這是我們在學(xué)習(xí)過程中必須注重的一點�，F(xiàn)代人常犯一種毛病,就是只注重讀書,只重視理上的通達,然而在事上的修持,針對煩惱的鍛練,則絲毫未去動它,但是,很多煩惱,是需要靠日常生活的一點一滴去消除,去凈化的。

　　有人問,是否有什么方法可以一斷就把所有煩惱斷除?當然有,這就是需要了達空性的智慧。然而,空性智慧的成就,并非如同原子彈一樣,按鈕一按就能瞬間炸得粉碎。我們只看到爆炸那一刻力量的強大與速度的驚人,但是我們卻忽略了背后研究及制造的過程,那是不知多少人的心血及精神的全盤投注。因此,仔細一想,我們不難得知,要把煩惱斷除干凈,之前的修持磨煉及心血的投注,都是不可或缺的,在成就的背后,所付出的努力及功夫,更是難以估量的。

　　因此,大家在修學(xué)佛法的過程中,除了要對佛法的道理有所認知及了解外,也不可忽略事上一點一滴的磨煉,生活上每一件事,都是我們磨煉心性的機會。能夠掌握每一個調(diào)練心性的機會,就是在為我們自已儲備資糧,使我們的煩惱及習(xí)性能夠很快的調(diào)整,很快的凈化。如果我們境界也能更為深刻,修持上就能更加拔卓。因此,希望大家了解,在修行及成長的過程中,理事是要圓融的,是要相輔相成,互相成就的,所以要理事齊頭并進,才能有圓滿的成就。