佛教慈善事業(yè)與“人間佛教”思想

　　佛教慈善事業(yè)與“人間佛教”思想

　　(1)何為“人間佛教”思想

　　當(dāng)今佛教宣揚(yáng)的是太虛大師一生提倡的“人間佛教”②思想,以“人間佛教”思想來(lái)改良社會(huì),使人類進(jìn)步、向善發(fā)展。讓世人通過(guò)“人間佛教”思想來(lái)了解佛教、信仰佛教,去實(shí)行救世救人,規(guī)范人類的道德、秩序,從而使國(guó)家安樂(lè)、民族富強(qiáng)。早在1983年12月樸老在《中國(guó)佛協(xié)三十年》一文中也提倡“人間佛教”思想,他說(shuō):“我以為我們?cè)谛欧畹慕塘x中應(yīng)提倡人間佛教思想,它的基本內(nèi)容包括五戒、十善、四攝、六度等自利利他的廣大行愿�！对鲆话⒑�經(jīng)》說(shuō)‘諸佛世尊,皆出人間’,揭示了佛陀重視人間的根本精神�！�六祖壇經(jīng)》說(shuō)‘佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角’。佛陀出生在人間,說(shuō)法度人在人間。佛法是源于人間并要利益人間的。我們要提倡人間佛教思想,就是要奉行五戒、十善,以凈化自己,廣修四攝、六度,以利益人群,就會(huì)自覺地以實(shí)現(xiàn)人間凈土為己任,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一莊嚴(yán)國(guó)土、利樂(lè)有情的崇高事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光和熱�！雹倏偨Y(jié)樸老對(duì)“人間佛教”的理解,即是貢獻(xiàn)自己的光和熱、莊嚴(yán)國(guó)土、利益人群!說(shuō)得更簡(jiǎn)練點(diǎn)是“諸惡莫作、眾善奉行”,這也是創(chuàng)辦佛教慈善事業(yè)的宗旨!

　　(2)人間佛教在當(dāng)今的弘傳概況

　　當(dāng)今中國(guó)佛教界已經(jīng)把“人間佛教”這一偉大思想作為主導(dǎo)思想。2002年9月下旬,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)在北京召開了佛教第七次代表大會(huì),會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)法師在《繼承趙樸初會(huì)長(zhǎng)遺愿,同心協(xié)力開創(chuàng)中國(guó)佛教事業(yè)新局面》的報(bào)告中,號(hào)召佛教界積極實(shí)踐“人間佛教”思想,將教育培養(yǎng)人才、勤修三學(xué)、奉獻(xiàn)造福于社會(huì)作為實(shí)踐“人間佛教”理念的重要內(nèi)容,在新修改的佛協(xié)章程中明確地將倡導(dǎo)“人間佛教”思想寫入總則。2003年9月中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)圣輝法師在《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)五十年》的報(bào)告中提出中國(guó)佛教協(xié)會(huì)在新階段的基本任務(wù)是高舉愛國(guó)愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的光輝旗幟,走與社會(huì)主義相適應(yīng)的道路,弘揚(yáng)“人間佛教”思想。從一誠(chéng)法師和圣輝法師的講話中可以把“人間佛教”思想歸納為兩點(diǎn)。第一點(diǎn):以佛法凈化人心。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境和民眾的思想情況,闡釋佛教中的五戒、十善、四攝、六度、慈悲喜舍等中所蘊(yùn)含的道德思想,不僅凈化自己,而且通過(guò)講經(jīng)弘法、刊物媒體和多種為眾生喜聞樂(lè)見的形式化導(dǎo)信眾,促進(jìn)社會(huì)精神文明和道德的建設(shè)。第二點(diǎn):以佛教慈善事業(yè)回報(bào)社會(huì)。通過(guò)支援災(zāi)區(qū)民眾、捐助希望工程、開辦或改善各種類型的佛教慈善事業(yè),濟(jì)貧扶殘,致力于自然環(huán)保和保護(hù)動(dòng)物等,為建設(shè)人間凈土努力奉獻(xiàn)。弘揚(yáng)“人間佛教”思想、倡導(dǎo)佛教慈善事業(yè)也是在實(shí)踐大乘菩薩道“慈悲濟(jì)世”的根本精神。弘揚(yáng)“人間佛教”還可以徹底擺脫晚清以來(lái)佛教界嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活而沉溺于“死人的佛教”、“鬼的佛教”的衰敗之風(fēng)。通過(guò)佛教慈善事業(yè),繼承和發(fā)揚(yáng)貼近人生和關(guān)懷人生的人間佛法,貫徹“以人為本”的精神,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中弘法,在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中利益眾生,為造福社會(huì)、服務(wù)民眾作出貢獻(xiàn)。

　　下面例舉幾座通過(guò)佛教慈善事業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)“人間佛教”思想的寺院:

　　無(wú)錫祥符禪寺本著“人間佛教”的“濟(jì)世利民、慈悲喜舍”的宗旨,自進(jìn)入本世紀(jì)至2005年的短短4年間在捐資助學(xué)、濟(jì)困扶貧、助醫(yī)救災(zāi)等慈善事業(yè)方面作出很大貢獻(xiàn),累計(jì)各種捐助善款達(dá)1000多萬(wàn)元,在這當(dāng)中他們響應(yīng)國(guó)家建設(shè)西部及實(shí)施希望工程計(jì)劃的號(hào)召,對(duì)西藏、青海、新疆地區(qū)投入大量資金作為助學(xué)之用。2000年祥符禪寺捐資60萬(wàn)在青海建造喜饒嘉措教學(xué)樓一幢;2001年祥符禪寺捐助30萬(wàn)元建設(shè)青海循化縣道幃鄉(xiāng)古留中學(xué)教學(xué)樓工程;2003年祥符禪寺出資60萬(wàn)元幫助西藏拉薩堆龍德慶縣建無(wú)錫靈山希望小學(xué)一所,同時(shí)祥符禪寺對(duì)內(nèi)地發(fā)展教育事業(yè)、援助貧困學(xué)生等方面也予以資助,從2000年至2003年四年間祥符禪寺共出資198.5萬(wàn)余元用于助學(xué),此外祥符禪寺還出資協(xié)助政府安排下崗工人再就業(yè)、積極向各慈善機(jī)構(gòu)發(fā)展社會(huì)慈善事業(yè)捐款、贊助再就業(yè)基金、捐助重癥患者醫(yī)藥費(fèi)、扶貧助困兄弟民族等,祥符禪寺在實(shí)踐“人間佛教”、積極發(fā)展佛教慈善事業(yè)的活動(dòng)中贏得了佛教界和社會(huì)各界的好評(píng)。

　　廈門南普陀寺是福建名寺之一。1927年太虛大師曾住持此寺,創(chuàng)辦了閩南佛學(xué)院。文革后在妙湛老和尚主持下重修擴(kuò)建了寺院,在1994年創(chuàng)辦了南普陀寺慈善基金會(huì),成立了慈善處、佛經(jīng)流通處、義診院等慈善機(jī)構(gòu),到1995年底在社會(huì)慈善方面捐款73萬(wàn)余元,為文化教育事業(yè)捐款16萬(wàn)余元,廈門市政府授予南普陀寺慈善基金會(huì)為特殊教育先進(jìn)單位。目前南普陀寺慈善基金會(huì)擁有海內(nèi)外會(huì)員2萬(wàn)余人,慈善捐款共計(jì)1000多萬(wàn)元。

　　河北省佛教協(xié)會(huì)開設(shè)了佛教慈善功德會(huì),開展救濟(jì)孤兒、向貧困學(xué)生提供助學(xué)金及其它功德事業(yè)。山西佛教協(xié)會(huì)開設(shè)了五臺(tái)山佛教功德慈善總會(huì),多年來(lái)致力于扶貧濟(jì)困和其它社會(huì)慈善捐助活動(dòng)。

　　(3)世人需要“人間佛教”、需要佛教慈善事業(yè)

　　以“人間佛教”為從事佛教慈善事業(yè)的指導(dǎo)思想,需要人們無(wú)我無(wú)私、擯棄私欲和貪心,這樣有助于培養(yǎng)尊重別人、關(guān)心他人、熱心公益、扶貧濟(jì)困的風(fēng)氣;有助于抵制拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義的邪氣,從而為社會(huì)做好事。眾生平等、物我一體、慈悲喜舍、自利利他,這有益于保護(hù)自然環(huán)境、和諧人際關(guān)系,使社會(huì)環(huán)境美好祥和。其實(shí)弘揚(yáng)“人間佛教”的同時(shí)就是在做佛教慈善事業(yè)。世人需要“人間佛教”、需要佛教慈善事業(yè),當(dāng)今社會(huì)一些眾生惟利是圖,貪污腐敗、搶劫偷盜、生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品等損人利己的現(xiàn)象屢禁不止,這些現(xiàn)象單靠國(guó)家法律手段來(lái)治理是不夠的,還必須以“人間佛教”來(lái)提升人的道德境界,通過(guò)佛教慈善事業(yè)來(lái)促使眾生明白人生最可貴的價(jià)值在于為人類社會(huì)謀求幸福,培養(yǎng)眾生高尚的精神世界——完善人格、凈化心靈、凈化社會(huì)。

　　人間佛教的思想核心可以用“慈悲濟(jì)世”來(lái)概括,這不僅是國(guó)家法律和社會(huì)倫理道德的重要組成部分,而且有時(shí)還能彌補(bǔ)法律和社會(huì)道德規(guī)范之不足,因?yàn)椤按缺瘽?jì)世”的“人間佛教”思想是由信仰而來(lái),有一種內(nèi)在自覺的約束,它可以與國(guó)家法律的強(qiáng)制手段和社會(huì)道德的輿論壓力所帶來(lái)的外來(lái)約束力互相補(bǔ)充、相得益彰。在這個(gè)大力推進(jìn)精神文明建設(shè)的時(shí)代,更應(yīng)該發(fā)大誓愿去弘揚(yáng)“慈悲濟(jì)世”的“人間佛教”思想,把佛法人間化、普遍化,大眾化,讓佛教慈善之光普照娑婆!

　�、� 出自趙樸初編著《中國(guó)佛協(xié)三十年》P86.中華書局出版社。1991年第二次印刷。

　�、谔�虛大師提出了“人間佛教”思想,即是倡導(dǎo)把佛教人間化.生活化。