中國(guó)佛教慈善事業(yè)的現(xiàn)狀及其意義

　　目前佛教慈善機(jī)構(gòu)很多,辦的成功的且具有一定規(guī)模的卻少之又少,眾所周知的有:臺(tái)灣證嚴(yán)法師的佛教慈濟(jì)功德會(huì)、廈門南普陀的慈善基金會(huì)、蘇州寒山寺的慈善超市等。這幾家慈善機(jī)構(gòu)都是由出家人主辦的,且辦得有聲有色,得到了佛教內(nèi)外眾多人士的大力支持和高度贊揚(yáng)。

　　有人對(duì)佛教慈善事業(yè)是否是真正的弘揚(yáng)佛法,還是單一的社會(huì)福利事業(yè)提出了質(zhì)疑。探討這個(gè)問題前,讓我們先了解一下基督教的弘傳情況。眾所周知,基督教是在清末夾著洋槍火炮大規(guī)模地傳進(jìn)中國(guó)的,其真正目的在于配合西方帝國(guó)主義從思想上控制中國(guó)人的意識(shí),從而達(dá)到長(zhǎng)久統(tǒng)治中國(guó)的歹毒目的。按道理來(lái)說(shuō),這樣帶有侵略色彩傳入中國(guó)的宗教,為何在中國(guó)會(huì)越來(lái)越興盛?難道說(shuō)基督教的教義比佛教的殊勝嗎?不!基督教僅有一部《圣經(jīng)》而已,且內(nèi)容很簡(jiǎn)單,而佛教除了三藏十二部①外還有古今大德法師的各種論著,可稱得上是博大精深!那么是不是在弘法上不如基督教?答案在于基督教著重采用了“先以欲鉤牽,后令得佛智”②的弘法方式,即是一手拿面包一手拿圣經(jīng)。據(jù)許多海歸派人士回來(lái)說(shuō),剛到國(guó)外時(shí),幸好有基督教教會(huì)幫忙,無(wú)償?shù)貛退麄冋夜ぷ?幫他們解決吃住問題,因此他們信仰了基督教。其理由是基督教的博愛精神太偉大了,太讓他們深受感動(dòng)了。說(shuō)到這里再來(lái)看看中國(guó)的佛教寺院吧!舉行法會(huì)一般都需要教徒交納一定的費(fèi)用,一次大型法會(huì)動(dòng)輒要耗資幾十萬(wàn),幾百萬(wàn),有的甚至上千萬(wàn),很少有用心去做慈善事業(yè)救助貧困者的。如果你是一位站在選擇信仰的十字路口的人,你會(huì)選擇基督教,還是佛教?

　　通過(guò)佛教慈善事業(yè)讓有些愚癡的凡夫知道佛教不是可恥的社會(huì)寄生蟲而是救苦救難的菩薩化身,在做慈善事業(yè)的過(guò)程中我們就可以不失時(shí)機(jī)地把法雨甘露灌輸給有需要的眾生。慈善能使人與人之間更加靠近,使人間充滿溫暖。弘揚(yáng)佛教慈善事業(yè)即是主張悲憫眾生,提倡布恩施惠,廣結(jié)善緣,引導(dǎo)更多的世人參與到慈善事業(yè)中,因?yàn)檫@娑婆世界有太多苦難眾生需要我們?nèi)ゾ榷取Ｄ掀胀铀虑叭卫戏秸擅钫看蠛蜕姓f(shuō)得好:“莫忘世上苦人多!”通過(guò)佛教慈善事業(yè)還可以教化布施者以布施心去轉(zhuǎn)化貪欲心,最終達(dá)到“三輪體空”①。世人追境逐欲,求名求利,自尋無(wú)盡煩惱,到頭來(lái)迷失了自我清凈之本性。俗話說(shuō):“生不帶來(lái),死不帶去。”試問世間有哪一個(gè)人不是赤條條地來(lái)又赤條條地去的呢?能帶來(lái)帶去的唯有各人的業(yè)力,所謂“萬(wàn)般帶不去,只有業(yè)隨身”啊!

　　佛教不否定人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富,以及必要的物質(zhì)生活,只是讓人們不要迷執(zhí)于物相,沉溺于物欲,懂得“世間名利誰(shuí)不愛,過(guò)分貪求是禍害”的道理。人類創(chuàng)造的財(cái)富,歸根結(jié)底是屬于社會(huì)的,對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)終究是身外之物,不僅不可執(zhí)著、貪求,而且更應(yīng)發(fā)心施舍,幫助社會(huì)上的弱者。如果一個(gè)人很吝嗇,他必然是一個(gè)迷執(zhí)于自我的人,也就是世俗所說(shuō)的是“自私自利的小人”,這類人把追逐個(gè)人身心之欲求放在首位,這樣就把自己封閉于自筑的牢籠中,終日用盡心計(jì)謀略,落得個(gè)無(wú)盡煩惱、空虛茫然的人生,若能打破我執(zhí),視人我諸法平等無(wú)二,行利他之行——佛教慈善事業(yè)則必將體現(xiàn)出生命的真實(shí)價(jià)值,識(shí)得清凈本性之真我。

　　①三藏十二部:三藏.經(jīng)藏 律藏論藏。十二部.即佛說(shuō)的經(jīng)分為十二類,又稱十二分教,即是長(zhǎng)行重頌 孤起 譬喻 因緣 無(wú)問自說(shuō) 本生 本事未曾有 方廣 論議 授記。

　�、诔鲎躁愌嘀樽h注《維摩潔經(jīng)·佛道品》P91,福建省莆田市廣化寺 2004年3月7日印刷。

　�、偃�輪體空:就布施而言,施者 受施者與所施之物謂之三輪。行施后此三輪,不存于心,名三輪體空。