內(nèi)觀即安穩(wěn)之道

　　內(nèi)觀即安穩(wěn)之道

　　--慧光法師開示—

　　色界只有初禪天跟我們有一點點互動,所以我們對他還有一點熟悉,知道有大梵天這個天神。因為他臨近欲界,好像就住在我們隔壁,所以比較清楚。二禪、三禪、四禪的天神,甚至到無色界的天神,我們就無所了知了。因為他們處在甚深的禪定當中,在他自己的心靈世界、心靈空間。

　　色界的天神,他們只有身、心。雖然他們還有色身,但是他們的色身不像我們欲界的色身那么粗重。我們這個身體是個累贅,很粗重啊! 從哪里可以知道它很粗重呢?我們稍微坐一下就知道了!身體就開始不舒服,酸起來了,對不對?

　　如果這個身體是輕安的,那便不會有那樣粗重的狀態(tài),而會處于比較輕安樂的狀態(tài),一直都處在很舒適的感覺里。

　　到了無色界,就是更深的「定」了! 這個「定」連身體都舍了,色身都舍掉了,只剩下心而已。

　　色界的天神如果他們還有執(zhí)著的話,他們在執(zhí)著什么呢?他執(zhí)著身、心。

　　欲界在執(zhí)著什么呢?執(zhí)著我的身、心,還有外在的感官境界。只要跟我們互動之后,就會去執(zhí)著那個對象,所以會執(zhí)著身,心還有境界。

　　色界的天神,他們的煩惱少一點,他們只有身、心。無色界更少了,只剩下心了。

　　如果從這個分析來看:各位有沒發(fā)現(xiàn)到,越是活躍于外在的,也就是跟很多境界互動的眾生,他們的煩惱是不是越多啊?

　　越是向內(nèi)發(fā)展,處在禪定心靈空間里的眾生,是不是煩惱就越少啊?所以修道人歡喜清凈,從這個分析里面就可以看得出來。他不喜歡在很多人群里面,吵吵鬧鬧的、很多事務(wù)繁忙,不相應(yīng)那樣的境界。他歡喜自修、內(nèi)自觀照,在他自己內(nèi)心里面去用功。越是歡喜相應(yīng)心靈世界,他就越輕安、越少煩惱。

　　所以我在想「孤獨」這件事,生命是孤獨的。

　　為什么生命是孤獨的?「心」就是自己,只有你了解。

　　每晚睡覺的時候,你都是跟自己一起睡著,躺下去眼睛閉起來,睡著了,心睡著了!對不對?

　　來到這個世間,是「心」帶著我們來。從這個世間離開的時候,也是「心」帶著我們走。睡覺、吃飯、行住坐臥…通通都是「心」帶著我們在做這些事,沒有辦法跟別人分享我的內(nèi)心世界。縱使我想透過語言把它講清楚,告訴他人我的想法、我的感覺,但是我講不清楚,有很多隔閡障礙,無法圓滿表達我的意思,所以生命是孤獨的,活在自己很特別的世界里。

　　「語言」,只是我們共通的一個橋梁,但是「語言」是一個很不好的溝通工具。比如說我感覺這個很美,「美」是什么東西啊?講不清楚。我覺得它好美!這個東西好美!那是一種內(nèi)心的感受,我試圖用語言去表達那個美的感覺,但是講不清楚,有很多的障礙。

　　因此佛法說,無法用語言去表達心靈世界或者對真理的體證,所以叫做「不可思議」。由于你無法說、不能用概念去框它,因此無法說出那個直接的領(lǐng)悟及感受。

　　從以上的分析, 我們可以知道──越是忙碌于外在世界的,身、心一定是很燥動。越是向內(nèi)心發(fā)展的,他就越清凈安詳。

　　這是從三界里觀察中,可以大概看出這個端倪。

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　　◎摘自慧光法師《成佛之道》第四集