明體達(dá)用

　　明體達(dá)用

　　心本無心,假名一心;為悟此心,但設(shè)三心。先明「心之體」,再知「心之相」,后能「心之用」,故明體達(dá)用,無所滯礙。

　　「心之體」,無形無相,本無一物。心之體,無分無別,其性本空;心之體,諸法平等,無有高下;心之體,無來無去,名為如來;心之體,無生無滅,本無生滅;心之體,無迷無悟,只因妄執(zhí);心之體,無圣無凡,不增不減;心之體,無有無空,緣起性空;心之體,無人所度,無人能度;心之體,遍一切處,生一切法;心之體,語不能言,思不可量;心之體,人人本同,物物皆有;心之體,人之佛性,物之法性……心之體,奇哉!奇哉!

　　「心之相」,有形有相,外有境相,內(nèi)有心相。外有山河大地,內(nèi)有妄想幻境;外有森羅萬象,內(nèi)有萬般苦惱;外有種種差別,內(nèi)有意念紛飛;外有五濁惡世,內(nèi)有五欲塵勞;外有大小長短,內(nèi)有善惡正邪;外有黑白美丑,內(nèi)有愛恨情仇;外有你爭(zhēng)我奪,內(nèi)有人我是非;外有貧賤富貴,內(nèi)有人品高低;外有群魔亂舞,內(nèi)有心魔難伏;外有成住壞空,內(nèi)有生住異滅。外有莊嚴(yán)佛土,內(nèi)有身相莊嚴(yán);外有人間凈土,內(nèi)有清凈凈土;外有極樂世界,內(nèi)有常樂我凈;外有殊勝法堂,內(nèi)有直心道場(chǎng);外有諸佛菩薩,內(nèi)有自心真佛;外有美麗山河,內(nèi)有本地風(fēng)光;外有七寶珍珠,內(nèi)有自家珍寶;外有渾然天成,內(nèi)有本自具足;外有十方法界,內(nèi)有心生萬法……心之相,善哉!善哉!

　　「心之用」,有無并用,圓融無礙。說無即有,道有即無,有無是假,有無非假,應(yīng)語隨答,應(yīng)物隨形;萬法本空,諸相本無,心無所住,事事不著,物物不染,人人不分,一切平等,禮敬一切;即人即我,無我無人;即心即佛,無心無佛;即用即離,無用無離;即一即多,無一無多;一切不二,不二一切……心之用,妙哉!妙哉!

　　三身原來是一身,三心本來是一心。說法身、報(bào)身、化身,原指汝本心;說體、說相、說用,原是汝一心;說心、說意、說識(shí),原歸汝此心;說識(shí)、說智,原來汝之心。

　　誰識(shí)自心,即是見性;見性解脫,解脫自在;自在無礙,無礙通達(dá);通達(dá)一切,一切歸一;歸一即心,即心即佛。佛能度眾,無眾所度,�；�圓滿,亦無圓滿之心矣!