莫要浪用精神

　　徹悟禪師談悟修兩門(mén)之要

　　一切法門(mén),以明心為要。一切行門(mén),以?xún)粜臑橐�。然則明心之要,無(wú)如念佛。憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛。不假方便,自得心開(kāi)。如此念佛,非明心之要乎?

　　復(fù)次凈心之要,亦無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛,念念相應(yīng)念念佛。清珠下于濁水,濁水不得不清。佛號(hào)投于亂心,亂心不得不佛。如此念佛,非凈心之要乎?

　　一句佛號(hào),俱攝悟、修兩門(mén)之要。舉悟則信在其中,舉修則證在其中。信、解、修、證俱攝,大小諸乘、一切諸經(jīng)之要,罄無(wú)不盡。然則一句彌陀,非至要之道乎?!

　　徹悟禪師誠(chéng)勸:莫要浪用精神

　　世之最可珍重者,莫過(guò)精神。

　　世之最可愛(ài)惜者,莫過(guò)光陰。

　　一念凈,即佛界緣起。一念染,即九界生因。凡動(dòng)一念,即十界種子,可不珍重乎?

　　是日已過(guò),命亦隨減。一寸時(shí)光,即一寸命光,可不愛(ài)惜乎?

　　茍知精神之可珍重,則不浪用,則念念執(zhí)持佛名。光陰不虛度,則刻刻熏修凈業(yè)。倘置佛名而別修三乘圣行,亦是浪用精神,亦是千鈞之弩為鼷鼠而發(fā)機(jī),況造六凡生死之業(yè)乎?

　　倘置凈業(yè)而別取權(quán)乘小果,亦是虛度光陰,亦是以如意寶珠而貿(mào)一衣一食,況取人天有漏之果乎?如是珍重,如是愛(ài)惜,則心專(zhuān)而佛易感,行勤而業(yè)易精。

　　果得真生凈土,親見(jiàn)彌陀,時(shí)承開(kāi)示,面奉慈音。妙悟自心,深證法界,延一念為長(zhǎng)劫,促長(zhǎng)劫為一念。念劫圓融,得大自在,得非自食其珍重愛(ài)惜之報(bào)乎?!