人在五種習氣泛起時反而是很好的修行機會嗎？

　　問：我看到書中說人在貪嗔癡慢疑五種習氣泛起時，反而是很好的修行機會，這個我不理解，請師父開示，阿彌陀佛！

　　慈法法師答：

　　古德說：礙中無礙，荊棘叢中得自在（見文后詳細注解）——業(yè)緣中得解脫，是真實解脫；礙中無礙，是真實無礙；荊棘叢中得自在，真自在！你要在斷滅中去行法就沒意義了，所以說貪、嗔、癡、慢、疑中，正是修行好時節(jié)。我們以前集了個偈子說：現(xiàn)行總集自解脫，安心不在別處尋，當體即是見實相，無需造作行圓滿。人的心本來是無諍心，不需要諍；所有煩惱習氣生起之時，了解它本不可得，了解它業(yè)習相續(xù)，了解它的名字，了解它的相續(xù)結果，你就覺悟了。

注：《寶王三昧論》

四明鄞江沙門妙葉集

一念身不求無病，身無病則貪欲易生。

二處世不求無難，世無難則驕奢必起。

三究心不求無障，心無障則所學躐等。

四立行不求無魔，行無魔則誓愿不堅。

五謀事不求易成，事易成則志存輕慢。

六交情不求益吾，交益吾則虧損道義。

七于人不求順適，人順適則心必自矜。

八施德不求望報，德望報則意有所圖。

九見利不求沾分，利沾分則癡心亦動。

十被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。

　　是故圣人設化，以病苦為良藥，以患難為逍遙，以遮障為解脫，以群魔為法侶，以留難為成就，以敝交為資糧，以逆人為園林，以布德為棄屣，以疏利為富貴，以屈抑為行門，如是居礙反通，求通反礙，是以如來于障礙中得菩提道，至若鴦掘摩羅之輩，提婆達多之徒，皆來作逆，而我佛悉與記莂，化令成佛，豈非彼逆乃吾之順也，彼壞乃我之成也，而今時世俗學道之人，若不先居于礙，則障礙至時不能排遣，使法王大寶由茲而失，可不惜哉！可不惜哉！

原標題：在障礙中行無礙的善巧

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