如何清晰發(fā)心和寫發(fā)愿文？

居士提問：

　　師父，比如說我們每個人的狀態(tài)或者是身心不一樣，我們對法則的認知也不相同，在這種狀態(tài)下，以什么樣的發(fā)心來行法？

　　怎么樣來清晰自己的發(fā)心，或者為什么要行法？

　　如何寫發(fā)愿文？

　　請師父開示。

慈師開示：

　　剛才這個居士提問，說不同的人應該用什么樣一個心理來實踐般舟、實踐一個教法？是替大家來提問，要設一個標準答案。要是有一個標準答案，那我們就應該讀一讀經，可能就比較標準一些。

　　因為經典的三字訣講得很清楚�。骸阂艘荒�，斷諸想』。

　　那么多個「勿念」，來讓我們『了本凈，知本無，為恍惚，為無常』，讓我們來清晰自己現緣的這種見聞覺知，來了知它的作用力。這在經典上講得很清楚的。

　　發(fā)愿文，所謂的發(fā)愿文，就是明白自己為什么要走般舟，或者說為什么要行一日一夜念「南無阿彌陀佛」的這樣一個行法？自己要明白自己，而不是讓別人明白自己；或者說自己要明白自己，讓別人也要明白自己。那你讓別人明白你是不可能的，你讓自己明白自己，再讓別人明白你自己呢，是有一點點的機會；純粹讓別人明白自己，自己不明白自己，是沒有機會的。（眾笑）

　　所以說要寫一個發(fā)愿文，來明白自己的心理狀態(tài)、需求、緣起，或者說自己所緣的一個法則。沒有標準答案的，因為我們每一個人的角度十分不一樣的，每一個修行者的愿望基本上不一樣的；但一旦寫發(fā)愿文，大家基本上寫的就一樣了，為什么呢？相互地抄，你抄我的，我抄你的，干什么呢？怕說不好聽的話，怕有不相應的結果。但是沒有按照自己的心愿去行持，所以說現在有抄襲發(fā)愿文的這種通病。

　　你問他你為什么走般舟呢？——了生死！

　　你問他什么是生死呢？——不知道�。ū娦Γ�

　　那你為什么走般舟呢？——度眾生！

　　怎么度呢？——不知道！

　　因為啥呢？大家都這么說，我也這么說，不這么說就不像個佛教徒的樣子了，沒有這個包裝就不好往這個人群里混了，對不對？

　　實際不是。

　　哪怕我們的愿望很世俗，很平常，你只要寫得真切，你通過這個實踐就能了解自己。再高明的話不起作用，再低俗的話也起作用的，為什么起作用呢？它是你的一個真實心理狀態(tài)的描述。你自己會把它當成鏡子來照一照，自己在這二十四小時、三十六小時中，是不是這個樣子呢？你能不能使它持續(xù)下去呢？

　　人認為有這么一個真實的東西。什么叫真實呢？

　　佛陀講諸法無我。什么叫真實呢？

　　凡夫有情是什么？

　　就是要執(zhí)著一個真實、一個虛假，在自己的世界中建立一個二元對待。不對待是活不下去的，不抓住一個東西也活不下去，思想沒有一個靠頭、沒有一個真假，就活不下去，所以不能徹底獲得自由，總是在二元中碰撞、徘徊。

　　這一點可能就是發(fā)愿文最主要的一個審思角度，叫作如實。

　　如實特別重要，所以下面就是對護法者，或者說這個行法的實踐者的一個指導問題了——怎么如法地來引導他，使他對愿望有自己覺悟的這樣一個正確的、恰當的心理狀態(tài)。

　　最初我們接觸佛法，沒有幾個人的發(fā)心是很準確的，沒有幾個人不是因為執(zhí)著、煩惱，或者說受到違緣、迷失才來學佛的，沒有一個人放著光來學佛的；你說我是倒駕慈航的，那沒有問題，大家頂禮你就行了。基本上我們都是因為種種雜緣、種種作為，有的真的是福德因緣很平常地來學佛；有的真是遇到很大的違緣、很大的變化，不能承受了，學佛；有的人的確是被現行的煩惱、業(yè)習、生活狀態(tài)逼迫了，來學習，來學佛，因緣差異很大。所以說這都不足以為奇，這都很正常的。

　　發(fā)愿文，如實地描述當下的一個心理狀態(tài)與需求是最重要的。不是高尚的話，不是一個跟自己沒有關系的多么偉大的語言，那沒有用的。所以剛才這個菩薩的問題，答案沒有標準的，你寫出來你心靈的真正的需要，那就是最標準了。那如實的一個行法的緣起，這個是如實的，哪怕世俗的。

　　我在東北遇到一個居士，她寫的發(fā)愿文是什么呢？——我走般舟，要找到一個如意的生活伴侶。（眾笑）

　　笑什么笑��？！我感到很如實的，因為啥呢？一個人生活在北京的女孩子，感覺到生活的壓力很大，在自己比較無知或者幼稚的情況下呢，受到一些感情的沖擊，她就感覺到很痛苦，很迷茫，很無奈。突然看到一群人走來走去的，她說：

　　- 他們在干什么？——他們在學佛。

　　- 學佛干什么呢？——能離苦。

　　- 那太好了！我能找到一個如意郎君就能離苦了。

　　她就那么寫下來了。寫了以后，她走了就想那么做。這個緣起真是很世俗了，但畢竟是當時她的一種心理緣起、心理狀態(tài)。她很如實的。

　　我看了很多人說了生死、了生死，但在那兒睡覺，在那兒生煩惱、說怪話，我看還不如這個女孩子呢。所以我們不要怕自己世俗，不要怕自己不好的一面，或者認為自己不好的一面、世俗粗俗的一面露出來，沒問題的，那剛好的，那很好的。

　　所以以后寫發(fā)愿文，不要去抄別人的，不要去問別人——你咋寫的，張三？李四，你咋寫的呀？好了，那高明話都傳下了，但是跟自己一點關系都沒有。

　　我們要是真實地表達當下的一個愿望，慢慢地就可以校正自己的發(fā)心了，知道這個發(fā)心它無意義的一面，但是它又有其真實的一面，真實很重要。無意義的可以避開它，但是真實不能避開，因為你了解你當時的那個狀態(tài)，是如實的，他就會有一個很尊重的一面。哪怕我們做得很粗俗，但他很真實；粗俗的我們可以改正，真實不可缺少。

　　好，這么回答你了。

——節(jié)選自慈法法師

2011年4月17日北京平西府般舟堂開示

文章轉自微信公眾號：菩提眼之善覺生命