三寶感應(yīng)要略錄 第2084部

第一卷第二卷第三卷

三寶感應(yīng)要略錄 卷上

三寶感應(yīng)要略錄

蓋三寶感應(yīng)要略錄者。靈像感應(yīng)以為佛寶。尊經(jīng)感應(yīng)以為法寶。菩薩感應(yīng)以為僧寶。良是濁世末代目足。斷惡修善規(guī)模也。夫信為道源功德之聚。行為要路解脫之基。道達三千勸勵后信。教被百億開示像跡。今略表其肝要。粗敘奇瑞。此緣若墮將來無據(jù)。蕳以三聚分為三卷。令其易見矣。佛寶聚上

三寶感應(yīng)要略錄卷上目錄第一優(yōu)填王波斯匿王釋迦金木像感應(yīng)第二影勝大王釋迦畫像感應(yīng)第三漢土最初釋迦靈像感應(yīng)第四梁祖武帝請釋迦瑞像感應(yīng)第五凝觀寺僧法慶未畢釋迦像感應(yīng)第六唐隴西李太安妻為安造釋迦像救死感應(yīng)第七悟真寺釋惠鏡造釋迦彌陀像見凈土相感應(yīng)第八健陀羅國二貧人各一金錢共畫一像感應(yīng)第九唐虞安良助造釋迦像免苦感應(yīng)第十北印度國沙門達磨流支感釋迦感應(yīng)第十一雞頭摩寺五通菩薩請阿彌陀佛圖寫感應(yīng)第十二隋安樂寺釋惠海圖寫無量壽像感應(yīng)第十三隋朝僧道喻三寸阿彌陀像感應(yīng)第十四并州張元壽為亡親造阿彌陀像感應(yīng)第十五釋道如為救三途眾生造阿彌陀像感應(yīng)第十六宋沙門釋僧高造丈六無量壽像感應(yīng)第十七阿彌陀佛化作鸚鵡引接安息國感應(yīng)第十八阿彌陀佛作大魚身引接捕漁人感應(yīng)第十九信婦言稱阿彌陀佛名感應(yīng)第二十十念往生感應(yīng)第二十一釋俊惠圖造阿閦佛像感應(yīng)第二十二天竺波羅門造藥師形像得子五十年壽感應(yīng)第二十三昔一貴姓祈請藥師靈像得富貴感應(yīng)第二十四貧人以一文銅錢供藥師像得富貴感應(yīng)第二十五破戒者稱藥師名戒還得凈感應(yīng)第二十六夏侯均造藥師形像免罪感應(yīng)第二十七藥師如來救難產(chǎn)苦感應(yīng)第二十八溫州司馬家室親屬一日之中造像藥師七軀感應(yīng)第二十九造毗盧舍那佛像拂障難感應(yīng)第三十圣無動尊自稱無價馱婆感應(yīng)第三十一釋含照圖寫千佛像感應(yīng)第三十二胎藏曼荼羅相傳感應(yīng)第三十三金剛界曼陀羅傳弘感應(yīng)第三十四建金剛界灌頂?shù)缊銎碛甓�得感�?yīng)第三十五禮拜金剛界大曼陀羅圖感應(yīng)第三十六念胎藏大曼陀羅諸尊像感應(yīng)第三十七漢明帝時佛舍利感應(yīng)第三十八吳王圍寺執(zhí)僧舍利浮光于缽上感應(yīng)第三十九唐阿得造塔放還感應(yīng)第四十五級未就臨刑刃斷感應(yīng)第四十一廟神奉絹世高起塔離蟒身感應(yīng)第四十二昔須達長者圖度精舍地感應(yīng)第四十三滅后建立精舍地感應(yīng)第四十四沙彌以杖加精舍為壁木延壽感應(yīng)第四十五拂精舍庭生天感應(yīng)第四十六昔于父母故宅地造精舍感應(yīng)第四十七室羅伐悉底國寺蔽大祠感應(yīng)第四十八昔貧兒以木葉戲作寺延壽感應(yīng)第四十九比丘補寺壁孔延壽感應(yīng)第五十昔金地國王治古寺延壽感應(yīng)

釋子非濁集

第一優(yōu)填王波斯匿王釋迦金木像感應(yīng)(出阿含觀佛造像游歷記律。及西國傳志誥等)

釋迦牟尼如來成道八年。思報母摩耶恩。從祇洹寺起。往忉利天。于善法堂中金石之上。結(jié)跏趺坐。爾時摩耶。出兩道乳。潤世尊唇。示親子緣。佛為說法。是時人間四眾。不見如來�？恃鰬n愁。如喪父母。如箭入心。共往世尊所住處。園林庭宇。悉空無佛。倍加悲戀。不能自止。問阿難言。如來今日竟為所在。阿難報曰。我亦不知。二王思都如來。遂得苦患。爾時優(yōu)填王。敕國界內(nèi)諸奇巧師匠。而告之曰。我今欲作佛像。巧匠白王言。我等不能作佛妙相。假使毗首羯摩天。而有所作。亦不能得似于如來。我若受命者。但可摸擬螺髻玉毫少分之相。諸余相好光明威德難及。誰能作耶。世尊來會之時所造形像。若有戲誤。我等名稱普并皆退失。竊共籌量。無能敢作。復(fù)白王言。今造像應(yīng)用純紫栴檀之木。文理體質(zhì)堅密之者。但其形相。為座為立。高下若何。王以此語問臣。智臣白王言。當作坐像。一切諸佛。得大菩提。轉(zhuǎn)正法輪。現(xiàn)大神變。作大佛事。皆悉坐故。應(yīng)作坐師子座結(jié)跏趺坐之像。時毗首羯摩。變身為匠。持諸刻器。到于城門白言。我今欲為大王造像。王心大喜。與主藏臣。于內(nèi)藏中。選擇香木。肩荷負持。與天匠而謂之言。仁為造像。令與如來形相似。時大目連。請佛神力。往令圖相。還返操斧破木。其聲上徹忉利天。至佛會所。以佛力聲所及處。眾生聞?wù)摺Ｗ锕附缘孟�除。盲者得眼。聾者能聞。啞者能言。丑者端正。貧者得福。乃至三途離苦得樂。一切未曾有益。皆悉現(xiàn)起。是時天匠。不日而成。高七尺�；蛟莆宄�。機見不同。面及手足。皆紫金色。王見相好。心生凈信。得柔順忍。業(yè)障煩惱并消除。唯除曾于圣人起惡語業(yè)。是時波斯匿王。復(fù)召國中巧匠。欲造佛像。而生此念。如來形體。莫如真金。即純以紫摩金。而作高五尺。爾時閻浮之內(nèi)。始此二如來像。爾時如來。過夏經(jīng)九十日已。告四眾言。卻后七日。當下至閻浮提僧伽尸國大池水測。時天帝告自在天。從須彌頂至池水。作三徑路。金銀水精�；驎r地作�；騼艟犹熳饕�。是時如來踏金道。時五王往詣佛所。迦尸國波斯匿王。拔嗟國優(yōu)填王。五都人民之主惡生王。南海主優(yōu)陀延王。摩訶陀國瓶沙王。頭面禮足。爾時優(yōu)填王。頂戴佛像。并諸上供珍異之至佛所。而一奉獻佛。時木像從座而起。如生佛足步虛空。足下雨華。放光明來迎世尊。合掌叉手。為佛作禮少似于佛。而說偈言。佛在忉利天。為母說法時。大工造像聲。遠聞善法堂。三十三天眾。同音皆隨喜。未來世造像。獲無量勝福。爾時世尊。亦復(fù)長跪合掌向像。于虛空中。百千化佛。亦皆合掌。其像躬低頭。世尊親為摩頂授記曰。吾滅后一千年外。當于此土為人天作大饒益。我諸弟子。以付屬汝。若有眾生。于佛滅后造像。幡華眾香持用供養(yǎng)。是人來世。必得見佛。出生死苦。爾時優(yōu)填王。白世尊言。前佛滅度造像者。猶在世不。佛言。我以佛眼普見十方。前佛滅度后造像者。皆生十方佛前。無有一人猶在生死。但造菩薩像者。故留在世。瓶沙王是也。爾時木像。白生佛言。世尊前進。可入精舍。世尊亦語像言。止止不須說。我緣將盡。入滅不久。汝在世間。久利眾生。在前而入滅。若在后者。人生輕慢。再三往復(fù)。其像進卻還本位。于是世尊自移于寺邊小精舍之內(nèi)。與像異處。相去二十步。優(yōu)填王。歡喜不能自勝。于時五王白世尊曰。當云何造立神寺。爾時世尊申右手。從地中出迦葉佛寺。以此為法。時五王即于彼處。起大神寺。安置其像而去云云

第二影勝大王畫釋迦像感應(yīng)(出毗奈耶律文)

佛在竹林園。時贍部州內(nèi)有二大城。一名花子。二名勝音。此之二城�；ビ兴ナⅰ�時勝音城人民富盛。王名仙道。正法治國。無怨病苦。五谷成就。夫人名頂髻。有二大臣。一名利益。二名除患。時王舍城王名影勝。夫人名勝身。太子名未生怨。大臣名行雨。爾時仙道大王。朝集大會。告眾人曰。頗有余國豐樂與我國相似不。時有摩揭陀國興易之人白王。于東方有王舍城。其國與王國相似。仙道聞之。于影勝生愛念心。問大臣曰。彼國何所乏。答謂。彼處無寶。王以妙寶盛滿金篋。并以敕書遣使。送與影勝王。王覽書并聞國信。大歡喜曰。彼國何乏少。諸人答。彼無好疊。時王即以國所出大疊盛箱篋。準知上事報仙道王。并致書信�？虅僖舫窍傻劳�。見慶喜問使者曰。王之形狀如何。報曰。其形長大。一似大王。性行雄猛。躬為征戰(zhàn)。王即依量造五德上甲。令使送者。一盛熱之時著便涼冷。二刀斫不入。三箭射不穿。四避諸毒。五能發(fā)光明。王甲造畢裁敕書。送使者持去奉影勝。王覽書視甲。心生希有。商量準直金錢十億。使憂念。我國無此。如何酬耶。時行雨大臣。見王帶憂色問由。王具答。大臣曰。彼國王唯贈一領(lǐng)寶甲。王之國內(nèi)有佛。之人中妙寶。十方無與等者。王曰。誠有此事。欲如之何。大臣曰�？捎诏B上畫世尊像。遣使馳送。王曰。若爾白佛。時王以事白佛。佛言。善哉妙意�？僧嬕讳伔鹣袼团c彼王。其畫像法。先畫像已。于其像下書三歸依。次書五學(xué)處。即五戒也。次書十二緣生流轉(zhuǎn)還滅。上邊書二頌。頌曰

汝當求出離于佛教勤精

能降生死中如象推草舍

于此法律中常修不放逸

能竭煩惱海當盡苦邊際

書訖授使。應(yīng)報洗曰。汝持畫像至本國時�？捎趶V之處懸繒幡蓋。香花布列盛設(shè)莊嚴。方開其像。若有問此是何物。答彼言。此是世尊形像。舍于王位成正覺。下字義次第可答之。時影勝王歡喜而去。具畫像書其事狀。收金銀函。作敕書報仙道王。仙已開讀忿怒。告大臣曰。未知彼國有何奇異勝妙信物。書云�？蓛审A手平治道路。嚴飾城隍。花蓋幢幡集諸人眾。遣我自領(lǐng)四兵遠出迎攝。仙道看此形咒。意欲相輕。卿等宜應(yīng)集四兵。我自親往。伐摩揭陀國。大臣奏曰。曾聞彼王大度量。不可輕大王。今可順其言。王如封書陳供。引至城邑。開畫像瞻仰而住。于時中國商人共來。異口同音。唱南謨佛陀等。王聞之遍體毛豎。次第問其義。商人具答。王誦其文還宮。依文思惟。至天明不起于座。得初果慶悅說偈曰

敬禮大醫(yī)王善療于心病

世尊雖在遠能令惠眼明

即以書報影勝曰。我賴仁恩見真諦。欲見苾芻。令來至此。影勝讀書白佛。佛觀知迦多演那。于彼有緣。便命遣之受教。時五百苾芻。往勝音城。時影勝報仙道曰。承悟緣生得初果。欲相見苾芻。佛言。五百苾芻。遠起祈請。仁自來迎。造一大寺。營五百房。得福無量。仙道讀書已如言。尊者隨機說法�；虻昧_漢。乃至發(fā)趣大乘。時宮內(nèi)女人請尊者。不許入女人中說法。有比丘尼。為彼可說法。仙道作書報影勝。影勝白佛。遣世羅等五百尼。受教往為說法。時月光夫人。命終生天上。來下驚覺大王。王悲喜作是念。我可立頂髻太子為王。而我出家。以狀告二大臣。臣聞已流淚。命頂髻以告之。太子悲泣。王鳴鼓宣鈴。普告國人。時荷恩啼泣。多出財寶。廣設(shè)無遮會。王將一侍者。徒步而去。向王舍城。太子國人。皆隨后送前而歸。其王漸去。至王舍城。在一園中告影勝。聞已修治道路。引四兵至仙道王所。共相慰問。乘一馬入城問由來。答于世尊所。欲求出家。即共詣佛所。佛言善來。髻發(fā)自落。如百歲苾芻。影勝禮佛而出。仙道苾芻。依眾而好之耳(取意略出)

第三漢土最初釋迦像感應(yīng)(出名王[王*巽]冥祥記等文)

漢明帝夢見神人。形垂二丈。身黃金色。頂佩日光。以問群臣。或?qū)υ�。西方有神。其號曰佛。形如階下所夢。于是發(fā)使天竺。寫致經(jīng)像。表之中夏。自天子王侯。咸敬事之。聞人死精神不滅。莫不懼然自失。初使者蔡堷。將西域沙門迦葉摩騰。赍優(yōu)填王畫釋迦佛像。帝主之如夢所見。乃遣畫工。圖之數(shù)本。于南宮清涼臺。及高陽門顯節(jié)壽陵上供養(yǎng)。又于白馬寺壁畫。千乘萬騎。繞塔三匝。繞像亦爾也。如法傳備載矣

第四梁祖武帝迎請釋迦像感應(yīng)

梁祖武帝。以天鑒元年正月八日。夢檀像入國。因發(fā)詔募往迎。案佛游天竺記及雙卷優(yōu)填王經(jīng)之佛。上忉利天。一夏為母說法。王臣思見于國王遣三十二匠。及赍栴檀請大目連神力。運往令圖佛相。既如所愿圖了。還返坐高五尺。在祇洹寺。至令供養(yǎng)。帝欲迎請此像。時決勝將軍郝騫父花等八十人。應(yīng)募往達。具狀祈請舍衛(wèi)王曰。此中天上像。不可緣邊。乃令三十二匠。更克此檀人圖一相。卯時運手至午便就。相好具足。而像頂放光。降微細雨。并有異香。故優(yōu)填王經(jīng)云。真身既隱。以二像現(xiàn)。普為眾生。深作利益者是也。騫等負第二像行數(shù)萬里。備歷艱以具聞。又渡大海。冒涉風(fēng)波。隨波至山。糧食又盡。所將人眾及傳送者。身多害歿。逢諸猛獸。一心念。乃聞像后有甲胄聲。又聞鐘聲。巖側(cè)有僧。端坐樹下。騫發(fā)負像。下置其前。僧起禮像。騫等禮僧。僧授澡灌令飲。并得飽滿。僧曰。此像名三藐三佛陀。金毗羅王。自從至彼大作佛事。語須臾失之。爾夜僉夢見神。曉共圖之。至天鑒十年四月五日。騫等達于揚都。帝與百僚徒行四十里。迎還太極殿建。齋度人大赦獻殺。但是弓刀預(yù)等。并作蓮花塔。帝由此蔬食斷欲。至大津三年五月崩。湘東王在江淩即位。號無承坐。遣人從揚都迎。上至荊都。承光殿供養(yǎng)。后梁大定八年。于城北靜陵。造大明寺。乃以像歸之。今現(xiàn)在多有傳寫流云云

第五造釋迦像死從閻羅王宮被還感應(yīng)(出傳)

凝觀寺僧法慶。開皇三年。造夾纻釋迦立像一軀。舉高一丈六尺。像功未畢。慶身遂卒。其日又有寶昌寺僧大智。死后經(jīng)三日。亦便蘇活。遂向寺僧說云。于閻羅王前。見僧法慶有憂色。少時之間。又見像來。王前遽來。下階合掌禮拜此像。像謂王曰。法慶造我。今未畢。奈何令死。王自顧問一人曰。法慶令死未。答命未合終。而食斷已盡。王曰。可給荷葉。命終其福業(yè)也。俄而不見。大智蘇活。為寺僧說之。乃今于凝觀寺看之。須臾之間。遂法慶蘇活。所說與大智不殊。法慶蘇后。常食荷葉。以為佳味。及啖余食終不得。下像之后數(shù)年乃卒。其像儀相圓滿。屢放光明。此寺雖廢。其像現(xiàn)存云云

第六唐隴西李太安妻為安造釋迦像救死感應(yīng)(出冥報記)

唐隴西李太安。工部尚書太高之兄也。武德中太高住越州總管。太安自京往看之。太高遣奴婢數(shù)人。從兄歸。至谷州度橋宿逆旅。其奴有謀殺太安者。候其眠熟。夜已過半。奴以小釰刺太安頸。刃著床。奴因不拔以逃。太安驚覺呼奴。其不叛者。奴婢欲拔刀。太安曰。拔刀便死�？上热〖埞P作書。懸官亦至。因為拔刀。洗瘡加藥。太安遂絕。忽如夢者見。一切物長尺余。闊厚四五寸。狀似豬肉。地二尺許。從戶入來至床前。其中有語曰。忽還我豬肉。太安曰。我不食豬肉。何緣負汝。即聞戶外有言錯非也。此物即還從戶出。太安仍見。庭前有池。池水清淺可愛。池西岸上有金像。可高五寸。須臾漸大。而化成為僧。被袈裟甚新凈。謂太安曰。被傷我今為汝將痛去。汝當平復(fù)。還家念佛修善也。因以手摩太安頭瘡而去。太安得此形狀見僧背。有紅繒補袈裟�？煞酱缬嬌醴置�。既而太安覺。遂蘇而瘡亦復(fù)不痛。能起坐食十數(shù)日。京宅子弟迎至家。家人觀故來視太安。為說被傷由狀。及見像事。有一婢左傍聞?wù)f。因言太安之家初行也。安妻使婢詣像工為造佛像。成以彩畫衣。有一點朱污像背上。當令工去之不肯。今仍在形狀。如君所說。太安因與妻及家人。共起觀像。乃同所見。無異其背點宛然補處。于是嘆異。信知圣教不虛。遂加崇信佛法。彌殷禮敬。益年不死。自佛法東流已來。靈像感應(yīng)者。述不能盡。無如此像矣

第七悟真寺沙門釋惠鏡造釋迦彌陀像見凈土相感應(yīng)(新錄)

悟真寺釋惠鏡。本淄州人也。出家已后蔬食苦行。頗有工巧能。心欣凈土。自造釋迦彌陀二像。供養(yǎng)禮拜。生年六十有七。正月十五日夜。夢有一人沙門。身黃金色。謂鏡曰。汝欲見凈土否。唯愿得見。復(fù)欲見佛否。答唯愿欲見。時沙門以一缽授鏡曰。汝應(yīng)見缽內(nèi)。即向缽內(nèi)。忽見廣博莊嚴凈土。以眾寶莊嚴。黃金為地。金繩界道。宮殿樓閣。重重?zé)o盡。諸天童子。游止其中。聲聞菩薩海會眾。圍繞世尊。而為說法。爾時沙門在前。鏡在后。漸進佛前。至佛所已。忽然不見沙門。鏡合掌而立。佛言。汝識前導(dǎo)沙門不。答不知之。佛言。汝所造釋迦像也。又復(fù)識我否。答不識。復(fù)曰。汝所造阿彌陀像是也。釋迦如父我如母。娑婆世界眾生如赤子。譬如父母有多子。幼稚無識。墮于深泥。父入深泥。抱持其子。置于高岸。其母在岸。抱持養(yǎng)育。教誘不還本泥。本我等亦然。釋迦教化娑婆濁惡愚癡眾生。為開避引導(dǎo)。示其凈土路。我在凈土。攝取不退還。鏡聞之語。歡喜踴躍。欲見如來。忽然無所見。夢覺身心安樂。如入禪定。彌信禮供二如來像。又復(fù)夢見前沙門。告鏡曰。汝十二年后。當生凈土。聞是語已。晝夜身心不怠。七十有九而卒。鄰房僧夢。百千圣眾。自西來迎惠鏡去。微細音樂在空。一時聞?wù)呱w多矣

第八健陀羅國二貧人各一金錢共畫一像感應(yīng)(出西域記)

健陀羅國有畫佛像。高一丈六尺。自胸以上。分現(xiàn)兩身。從胸已下。合為一體。聞之耆舊曰。初有貧士。偏力自濟。得一金錢。愿造佛像。謂畫工曰。我今欲圖如來妙相。有一金錢。酬功尚少。宿心憂貧迫于貧乏。時彼畫工。[竺-二+金]其至誠。無云價直。許為成功。復(fù)有一人。事同前跡。持一金錢。求畫佛像。畫士是時受二人錢。求妙丹青。共畫一像。二人同日。俱來禮敬。畫工同指一像。示彼二人而謂之曰。此是汝之佛像也。二人相視。若有所懷。畫工心知其疑也。謂二人曰。何思慮之久乎。凡所受物。毫厘不虧。斯言不謬。像必神變。言聲未靜。像現(xiàn)靈異。分身交影。光相照者。二人悅服。心信歡喜矣

第九唐幽州漁陽縣虞安良助他人造釋迦像免苦感應(yīng)

幽州漁陽縣安良。姓虞氏。家族以殺生為業(yè)。良所殺生。不知幾千萬億。又復(fù)不識修功德。恒云。修善者必衰。生年三十七。游獵落馬。悶絕頓氣盡。經(jīng)半日方活。起悲泣投身于大地。悔過于凈天云。吾謬吾謬。奴婢問所由。良久而曰。吾初悶絕之時。二人馬頭牛頭。以火車來投入吾身。猛火燒身�？嗤礋o量。時有一人彩服僧。來以水灑車上。以手拒逆火。身心苦息。至于閻魔法王所。王見沙門。從階走下。合掌恭敬白言。何故來坐。僧曰。此罪人是我檀越。欲乞暫命。王曰。惡人也。不可放還。但大師故來不可惜之。僧將我還。良心懷疑怪。助我不審。誰即問僧。答曰。汝不識否。汝兄安通發(fā)心。造釋迦像。汝依緣投錢三十文。助彼造像。既投少錢令造我像。是故來救汝。見彩服以為驗。言已不見。以是因緣故�；谶^悲責(zé)。乃過安通家。兄像全同所見。被服感悟。自造像矣

第十北印度僧伽補羅國沙門達磨流支感釋迦像驚感應(yīng)(出常愍游歷記)

沙門常愍發(fā)大誓愿。遠詣西方禮如來。所行遺跡。至北印度僧伽補羅國。有石塔高二十余丈。傍有新精舍�？烫瘁屽�彌勒坐像。若至心祈請。必示妙身告吉兇。源始于耆舊。數(shù)十年前。有一比丘。梵云梵達磨流支。唐云法愛。住石塔側(cè)。發(fā)愿欲造慈氏菩薩像。時有外國沙門。投宿法愛房。贊嘆佛經(jīng)大義。愛聞歡喜�；ナ銮�念。愛曰。吾欲生兜率。將造慈氏像。沙門曰。發(fā)愿若欲生兜率。應(yīng)造釋迦像。慈氏是釋迦弟子。三會得脫之人。釋迦遺法弟子。若力所及。應(yīng)造二像。若力不及。先釋迦造。所以者。今此三界。皆是大師有。自說言。唯我一人能為救護。公是豈不思恩分耶。愛曰。釋迦入滅。無未來化。豈助當生。堅執(zhí)不改。各各眠臥。更分曉漏。愛頓眠覺。悲泣投五體于地。外國沙門問由緒。答曰。吾夢見金人身長丈余。即以軟語而告之曰。汝是弟子。蒙我調(diào)伏劫久。謬謂永滅。實常住不滅。今此三界皆我有。眾生日用不知。三界之中草木叢林地。及虛空眾生所食谷麥等。皆是我身之所反為。十方諸佛助我化。如何輕慢不肯造像。汝若不造我像。遂不可生兜率天上。既輕其師�；菔腺澲�耶。亦不可往十方凈土。諸佛助我。豈欲輕我。說是語隱而不見。爾時外國沙門。亦無所去。而頓不見。法愛憂悲。舍衣缽資。造此二像。精舍是國人民共所結(jié)構(gòu)也。愍停住多日。祈請所求而去云云

第十一雞頭摩寺五通菩薩請阿彌陀佛圖寫感應(yīng)(出感通錄引西域傳)

相傳。昔天竺雞頭摩寺五通菩薩。往安樂世界。請阿彌陀佛娑婆眾生。欲生凈土。無佛形像。愿力莫由。請垂降許。佛言。汝且前去。尋當現(xiàn)彼。及菩薩還。其像已至。一佛五十菩薩。各坐蓮華。在樹葉上。菩薩取葉所在。圖寫流布遠近矣

第十二隋安樂寺釋惠海圖尊無量壽像感應(yīng)(出唐高僧傳)

隋江都安樂寺釋惠海。俗姓張氏。清河武城人也。能閑經(jīng)論。然以凈土為業(yè)。專精致感。忽有齊州僧道鈴。赍無量壽像來云。是天竺雞頭摩寺五通菩薩。乘空往彼安樂世界。圖寫儀容。既冥會素情。深懷禮懺。乃睹神光炲爍。度所希幸。于是摸寫離苦。愿生彼土。沒齒為念。至夜忽起。依常面西。禮戀跏趺。至?xí)苑绞�。顏色怡和。儼如神在。春秋六十有九�?/p>

第十三隋朝僧道喻三寸阿彌陀像感應(yīng)(出瑞應(yīng)傳)

隋朝僧道喻。于開覺寺。念阿彌陀佛。造栴檀長三寸。后道喻忽死。經(jīng)七日卻蘇云。初見一賢者。往生至寶池邊。賢者花三匝。花便開敷。遂入而坐。喻繞花三匝不為開。以手撥花�；�隨萎落。阿彌陀佛告言。汝且歸彼國。懺悔眾罪。香湯沐浴。明星出時我來迎。汝造我像。因何太小。喻曰。心大即大。心小即小。言已像遍于虛空。即依香湯沐浴。一心懺悔。謂眾人曰。為喻念佛。明星出時�；�佛來迎。光明眾皆聞見。即便命終。時開皇八年矣

第十四并州張元壽為亡親造阿彌陀像感應(yīng)(出并州記)

張元壽并州人。雖有善心。其家以殺生為業(yè)。雙親亡沒。后斷殺生業(yè)。修念阿彌陀佛。發(fā)心為救雙親。造阿彌陀佛三尺像。安置舊室。香花燈明。供養(yǎng)禮拜。其夢室中有光。光中乘蓮臺者二十余人。于中二人。近于庭上呼元壽。壽即問誰。答吾是汝父母。雖解念佛三昧。好酒肉食。殺生魚鳥等多故。墮叫喚地獄。雖墮地獄。以念佛力。熱鐵融銅如涼水。昨日沙門身長三尺。來說法。同業(yè)者二十余人。聞沙門說。皆離地獄。方生凈土。時熟以是因緣來告。在空中人者。即地獄中同業(yè)者也。說此事已。指西方而去。以所夢語僧。皆謂所造像。往地獄中救苦矣

第十五釋道如為救三途眾生造阿彌陀像感應(yīng)(出并州記)

釋道如是并州晉陽人也。乃是道綽禪師懸孫弟子。心含慈仁。悲四生苦。雖修凈業(yè)。先欲度他。發(fā)愿為救三途眾生受苦。造阿彌陀丈六金像。貧道之力三年方成。精勤供養(yǎng)。在于像前夢。一人冥官。將金紙牒書曰。此是閻魔法王。隨喜師愿牒書也。如即開見云。阿師為救三途受苦眾生。造阿彌陀像。入地獄教化眾生。宛如生佛。放光說法。利益不思議。地獄眾生業(yè)微輕者。皆離苦得樂。夢覺彌專其志。齋日像胸放光。但十人五六得見�；蛉藟�。道如現(xiàn)金色身。入地獄中說法�；驗轲I鬼說法。以如此感應(yīng)蓋多。定知所愿不虛矣

第十六宋沙門釋僧高造丈六無量壽像感應(yīng)(出梁高僧傳珠林中取意)

宋江陵長沙寺沙門釋僧高。志操剛烈期西方。愿造丈六無量壽像。功用既巨。積年不辦。聞湘州銅溪山廟甚鐃銅器。欲化導(dǎo)鬼神。取充成辦。遂州判史張邵。告事人源。請船數(shù)艘壯士百人。張曰。此廟靈驗。獄者輒斃。且蠻人守護。恐此難果。高曰。[示*禺]與君其共死則身留。張即給人船。未至一宿。神已預(yù)知。風(fēng)震云冥。鳥獸鳴呼。俄而高到。霧歇日明。未至廟屋。二十余步。有兩銅鑊。各數(shù)百斛。見一大蛇。長十余丈。從鑊騰出。亙身斷道。從者百人。悉皆退散。高乃敕服。而進振錫。告蛇曰。汝前世罪業(yè)故受蟒。不聞三寶。何由自拔。吾造丈六無量壽像。聞此鐃銅。遠來相詣。幸可開路使我得前。蛇乃舉[虱-(乏-之+蟲)+米]頭�？锤咭�身而去。高躬率人徒。捷取銅器。唯床頭唾壺�？扇菟拟�。蝘[蟲*彌]長尺有余。踴躍出入。遂置不取。廟器重大少不收一。唯勝小者。船滿而歸。守廟之人。即蠻莫敢推拒。高還都鑄像。以元壽九年畢功。神表端嚴。威光偉曜。造像靈異聲傳矣

第十七阿彌陀佛化作鸚鵡鳥引起安息國感應(yīng)(出外國記)

安息國人不識佛法。居邊地鄙質(zhì)愚氣。時有鸚鵡鳥。其色黃金青白文飾。能作人語。王臣人民共愛。身肥氣力弱。有人問曰。汝以何物為食。曰我聞阿彌陀佛唱以為食。身肥力強。若欲養(yǎng)我�？沙�佛名。諸人競唱。鳥漸飛騰空中還住地。鳥曰。汝等欲見豐饒土不。答欲見之。鳥曰。若欲見當乘我羽。諸人乘其羽翼。力猶少弱。鳥勸令念佛。即飛騰虛空中。指西方而去。王臣嘆異曰。此是阿彌陀佛�；�作鳥身。引攝邊鄙。豈非現(xiàn)身往生。即于彼地立精舍。號鸚鵡寺。每齋日修念佛三昧。以其已來。安息國人。少識佛法。往生凈土者蓋多矣

第十八阿彌陀佛作大魚身引攝漁人感應(yīng)(出外國記)

執(zhí)師子國西南極目不知幾里。有絕島。編居屋舍五百余戶。捕鳥為食。更不聞佛法。時數(shù)千大魚。海渚寄來。一一作人語。唱南無阿彌陀佛。海人見之。不了所由。唯依唱言。名阿彌陀魚。有人唱阿彌陀。魚漸近岸。頻唱殺之而不去。肉甚美。若諸人久唱。所執(zhí)取者。肉味最上。少唱得者辛苦之。一渚漁人。耽嗜魚肉。唱阿彌陀佛名為業(yè)。初食者一人壽盡。命終三月之后。乘紫云放光明。來至海渚濱。告諸人曰。吾是捕魚之中老首。命終生極樂世界。其大魚者。阿彌陀如來化作。彼佛哀愍我等愚氣。作大魚身。勸進念佛三昧。若不信者。當見魚骨。皆是蓮花。諸人歡喜。見所舍骨。皆是蓮花。見者感悟。斷殺生念阿彌陀佛。所居之人。皆生凈土�？栈哪昃�。執(zhí)師子國師子賢大阿羅漢。乘神通往到彼島。傳說如此矣

第十九信婦言稱阿彌陀佛名感應(yīng)(出外國賢圣記)

昔天竺阿輸沙國中。有一婆羅門。愚癡不信。惡業(yè)嚴身。其婦凈信。解念佛定。婦每勸夫曰。汝可念無量壽佛。夫不隨。此婆羅門多欲愛婦。情深染著。不知厭足。時婦曰。夫婦如雙羽。汝如何不似我行。既不隨我心。我亦汝不隨。眾不順情。時婆羅門曰。我愚癡故。不能持汝行。將如何。婦曰。汝定一時。我修念佛定訖擊金鼓時。將唱南無阿彌陀佛。入寢屋方交臥。婆羅門如言而行。三年后依微疾而卒。脅下尚暖。婦疑不葬。五日方活。悲泣謂婦言。吾死入鑊湯地獄。羅剎婆以鐵杖打罪人。打動鑊緣。即謂汝金鼓聲。不覺高聲唱南無阿彌陀佛。爾時地獄如涼池。蓮花彌滿其中。聲所及罪人皆生凈土。羅剎白王。王放還吾曰。以此奇事傳說人間。即說一偈云

若人造多罪應(yīng)墮地獄中

才聞彌陀名猛火為清冷

婆羅門憶持而再說。聞?wù)邭g喜矣

第二十十念往生感應(yīng)(出凈土論)

聞有一人不識姓名。其性粗險。不信因果。常以殺獵為業(yè)。遇疾臨終。備見地獄苦具。及所殺眾生。并來債命。其人悔曰。我平生不信師僧語。今日所見。果如經(jīng)說。遂告家中人曰。汝等教我。兒等報云。若為相救。其人告曰。汝若不能救我者。急遣一人。就寺請一師。來救我也。即依其言。請得一僧。其人見僧。悲泣而言。愿師。慈悲急救弟子。僧報云。旦越平生不信三寶。今日垂終。卒救難得也。其人云。實爾。師讀佛經(jīng)。如弟子罪人。命終之時有救法不。僧答曰。觀經(jīng)有文。其文云云。忽然踴躍歡喜。云佛言有地獄。如言即有者。佛言十念得往生。弟子定得往生也。即告家人曰。可持火來。家人莊火香爐授其人。語曰。我今小時。即入地獄。在爐鑊中。何用香爐。可將火來著我手中。遂左手莊火。右手握香。面向西方。至心念佛。未滿十念。即告眾云。佛從西來。大有徒眾。并放光明。授我花座。言畢即卒。此是十念往生也

第二十一釋雙惠圖造阿閦佛感應(yīng)(出隨記)

隋開皇中。有釋雙惠。不知何處人。一生期不退轉(zhuǎn)位。圖阿閦佛像一十體。又造同像一十二體。長三尺立像。專心祈請感應(yīng)。夢感二人僧。一人自稱日光。一人自稱喜辟。汝識阿閦佛本愿不。答粗知。二僧歡喜曰。善哉如汝。在濁惡世中。歸依阿閦佛。于一生中。入不退位。得生歡喜。覺已彌念。臨終啟眾曰。吾今往生歡喜國矣

第二十二造藥師形像得五十年壽感應(yīng)(出三寶記)

昔天竺有婆羅門。富貴而無子息。祈請自在天。其婦有身。九月滿足生男子。色貌端正。生眾人愛敬。時有一尼干善占。相見不悅云。此兒有眾相。未足繼家業(yè)。余壽二年。父母聞之生憂惱。如中毒箭。時有昔親友。作沙門洞達奧秘。問其因緣。具答上事。沙門云。汝依七佛法。造藥師如來形像。如法供養(yǎng)。即以白初齋日。如法式供養(yǎng)。父婆羅門夜夢。異服赤冠冥道乘青馬。捧札來造言。汝依七佛法。造像供養(yǎng)。更得子五十年壽。果后如夢矣

第二十三昔有一貴姓祈請藥師靈像得富貴感應(yīng)(同記)

昔聞天竺有一貴姓。甚貧乏乞食自活。所至城邑皆閉門戶。人皆名為閉門。常自憂悲。往詣藥師靈像寺中。右繞佛像。至心悔過。斷食五日。如夢從像出妙色身。似少像。告言。汝宿業(yè)頗滅。必得富饒�？蛇�父母舊宅。覺后語已到舊宅。城廓頹壞。唯有朽柱梁木。信告敕兩日而住。以杖掘地。自然伏藏顯現(xiàn)。此即父母所畜收也。一年內(nèi)得富貴。此即依佛力矣

第二十四貧人以一文銅錢供養(yǎng)藥師像得富貴感應(yīng)(出冥志記)

唐邊州有貧人。孤獨自活。家內(nèi)唯有一文銅錢。女人思惟。此錢不可為一生資糧。當供佛像。即往伽藍。供養(yǎng)藥師靈像。經(jīng)七日住鄰縣有富家。其婦頓死。更求他女。良久不得隨情。更祈請同寺像。夢所感以彼孤女為婦。共得福壽。生三男二女。皆謂佛力矣

第二十五破戒者稱藥師名戒還得凈感應(yīng)(出尚綩法師傳)

昔有一比丘。往游西域。欲請問得戒源由。發(fā)足到天竺。適見一人阿羅漢。即請問僧尼得戒不得戒。阿羅漢言。我是小乘圣者。不知菩薩僧尼等戒得不。汝在暫住。我上升兜率。奉問彌勒。即入定向天。具問僧尼并得戒請靈驗。彌勒即取金花云。若邊地僧尼。取金花入羅漢手掌。不得莫入。發(fā)心既訖。得花安手其花入掌中。高一尺顯現(xiàn)。以此為驗。復(fù)問。若受戒已更有犯者。如何遠得所失。彌勒答。若聲聞法。犯性戒現(xiàn)身難得。若大乘法此事不難東方有土名凈琉璃。佛名藥師。以本愿故。破戒稱名。必得凈戒。比丘聞已。后說此事。聞?wù)咝攀芤?/p>

第二十六夏侯均造藥師形像免罪感應(yīng)(出靈應(yīng)記)

夏侯均者勇州人也。顯慶二年。受重病經(jīng)四十余日�；鑱y悶絕而死。自被配作牛身。祈云。嘗三度于陰師處受戒。兼受持藥師經(jīng)。自造形像。自省無過。何遣作牛身受苦如此。均已被配磨坊。經(jīng)二十四日苦使。后為勘受戒等。是實不虛。始得免罪。還蘇說此事矣

第二十七藥師如來救產(chǎn)苦感應(yīng)(出藥師驗記)

淄州有女人。有身十二月不得產(chǎn)。身體�？�。骨髓[病-丙+童]痛。舉聲啼哭。受沙門邁公教。稱藥師名。夢佛自來救。彌信隨唱�？酀u息產(chǎn)男子。人皆謂希奇矣

第二十八溫州司馬家室親屬一日之中造藥師像七軀感應(yīng)(出靈應(yīng)記)

溫州司馬。得長病欲衰死。親屬奴婢。來集家室涕泣。既死經(jīng)一日。親屬知識。至心歸依藥師。請除病應(yīng)。一日造形像七軀。如法供養(yǎng)。至第二日。悶絕還活云。我出家時。從三人冥官被縛。過幽闇路。無人相從。至一城中。見有高座。玉冠神并坐。前有數(shù)千人。皆被枷鎖。問使者誰。答琰魔王也。時可活汝罪。時王召問。汝有作善不。答我未了志早死。王言。汝惡無量。定不可免脫地獄。爾時有異光。照司馬之身。王知而告。汝親屬奴婢。造七佛像。得延壽命。早可還人間。以是因緣。再得醒矣

第二十九造毗盧遮那佛像拂障難感應(yīng)(出常愍記游天竺記)

釋常愍。發(fā)愿尋圣跡游天竺。日至中印度鞞索迦國。王城南道左右有精舍。高二十余丈。中有毗盧遮那像。靈驗揭焉。凡有所求。皆得滿足。若有障難者。祈請必除。聞像緣起于耆舊。曰。昔此國神鬼喬亂。人民荒廢。有一尼干子善占察。國王占國荒蕪。尼干以籌印地云�；纳駚y起障難。須歸大神。方得安穩(wěn)。王聰明達歸宗。神中之大。不如佛陀。即造此毗盧遮那像。安置左右精舍。左雕鏤黃金。右用白銀。高咸二十丈。日日禮拜供養(yǎng)。爾時表夜叉童子。驅(qū)荒神惡鬼出國界。方無障難矣

第三十圣無動尊自稱無價馱婆感應(yīng)(出秘密記)

昔南天竺王子。厭世出家。弘持正法。誦圣無動明王。獨步曠野。明王現(xiàn)其身共為伴。自稱無價馱婆。奉事修行者。猶如世尊弟子給仕世尊。吾肩所系帛巾。是其表幟也([馬*犬]婆此云奴婢。不用錢貫。名為無價。肩系巾以為別異。圣無動尊。受他驅(qū)役。隨逐行者。如不用錢買奴相似。今自系巾。表無價奴。自稱言不可謬也)

第三十一釋含照圖寫千佛像感應(yīng)(出寺記)

唐興善寺釋含照。發(fā)愿圖千佛像。才寫七佛像。不知九百九十三佛威儀手印。精誠祈請。流泣悔過。夢見九百九十三佛現(xiàn)木葉。歡喜圖寫。流布傳世矣

第三十二胎藏曼陀羅相傳感應(yīng)(古錄)

毗盧遮那如來說大悲胎藏曼陀羅王救護一切眾生金剛手傳受佛教。經(jīng)數(shù)百年。傳付中印度世無厭寺達磨掬多。多謹傳弘。付斛飯王五十二代玄孫釋善無畏。無畏開元七年。從西國將曼陀羅圖來至此國。于玄宗皇帝朝為國師。翻譯大教大曼陀羅。設(shè)大旦場。諸尊放光。天雨細花而供養(yǎng)。其得感者。不可單記矣

第三十三金剛界曼陀羅傳弘感應(yīng)(古錄)

昔金剛薩埵。親于毗盧舍那佛前。受金剛界大曼陀羅法義。后數(shù)百歲。傳于龍猛菩薩。又數(shù)百歲之后。傳于龍智。龍智慎傳持之。如瓶水移器。傳金剛智。智是南印度摩賴耶國人。隨緣游。隨處利生。聞大支那佛法崇盛。遂泛船東游。幸于海隅。開元八年中。方屆京邑。于是廣弘秘教。建曼陀羅。依法作成。皆感應(yīng)瑞

第三十四建金剛界灌頂?shù)缊銎碛甓�得感�?yīng)(出金智傳)

昔金剛智三藏和上。年三十一。往南天竺。從龍智受五部灌頂諸秘密之藏。卻還中天竺。其后南天竺。三年亢旱。草木枯死。其王遣使。迎請和上。于自宮中。建金剛界灌頂?shù)缊稣堄�。其時甘澤流澍。王臣欣慶。遂為和上造寺安置。經(jīng)余三載矣

第三十五禮拜金剛界大曼陀羅感應(yīng)(新錄)

傳聞。津州有孤女。愚癡不信。不識因果。生年五十有七。遭疾而死。其人見之。六日方醒。流淚投身自責(zé)過。人異之而問因緣。女答曰。吾見不可思議希有之事。初死之時。入迸鐵火地獄。投地獄中。獄有心白閻魔王。王撿一卷書曰。此女昔于功言弘和上室。禮拜金剛界大曼陀羅灌頂壇場。只是彼力耳。汝非生死人。早還人間。見此事得活。因此發(fā)心耳矣

第三十六念胎藏大曼陀羅感應(yīng)(新錄)

傳聞。大興善寺傳法灌頂阿阇梨惠應(yīng)。有一人沙彌。從七歲師事和上。至七歲有因緣。附船渡新羅。忽遇暴風(fēng)。乘舶頓覆。五十余人。沒海不知何處漂寄。沙彌一心念胎藏圣眾曰。諸海會眾。起大悲心。普救船眾。如夢見虛空。圣眾如星散光。身忽在岸上。五十余人。不溺沒同在一處。其中二十余人。謂見空圣眾。當知救難之力不可思議矣

第三十七漢明帝時佛舍利感應(yīng)(出漢法內(nèi)傳等)

明帝弘法立寺。于時西域所將。舍利五粒五色。直上空中。旋環(huán)如蓋。映蔽日光矣

第三十八吳王圍寺執(zhí)僧舍利浮光于缽上感應(yīng)(出異錄宣驗等記)

孫皓時有王。正解上事言。佛法宜感中國。不列胡神。皓便一詔集諸沙門。陳兵圍寺。欲誅廢之事。謂僧會法師曰。佛若神也宜崇之。若其無靈。黑衣一日同命僧。或縊死或逃于外。會乃請齊期七日現(xiàn)神。以銅缽盛水。置庭中食畢。義乃光暉耀。忽有聞。庭缽槍然有聲。忽見舍利。明照墀宇。浮于缽上。皓及大眾前看。驍愕失措。離席改容而進。會曰。陛下使猛賁之力擊。以百鈞之槌。金剛之質(zhì)。終不毀破。皓如言。謂先經(jīng)唄禮拜。散花燒香高唱曰。誠軍蹤慈氏來津未絕。則法輪將轉(zhuǎn)。徹于幽涂。威神不少冥現(xiàn)。今日不然。則三寶永絕。言畢在士軍捶生風(fēng)。觀者戰(zhàn)慓而氣端。捶碎舍利不損。光明捶出耀彩充盈。皓伏投誠勸營齋講。石塔在建唐大市北。后猶光瑞。元嘉十九年秋。寺剎夜放光明。鮮江彩發(fā)。有異火光。使四層上。從西繞南。又以大燒。騰光上踴。作大蓮花。遂發(fā)信乃為立寺。名為建切。改所住地名佛地矣

第三十九唐阿得造塔放還感應(yīng)

唐阿得死。三日還蘇說。初死時。兩人挾腋。有白馬吏驅(qū)之。不知行幾里。見北向黑門而入。見東向黑門而入。見南向黑門。北入見有七十余梁間。凡舍有人。皂服龍冠。邊有二十余吏。皆言府君。西南復(fù)有四五十吏。阿得便前辭府君。府君問何所奉事。得曰。家起浮圖寺塔。供養(yǎng)道人。府君曰。卿大福德。問都錄使者。此人命盡耶。見持一卷書伏案之。其字甚細。曰。余壽三十五年。府君大怒曰。小吏敢頓奪人命。便縛白馬吏。著柱處罰一百。血出流漫。問得。欲歸不。得曰爾。府君曰。今當送卿歸。欲便遣卿案行地獄。即給馬一匹及一人。從東北出。不知幾里。見一城方數(shù)十里。有滿城上屋。因見其未事佛。時亡伯伯母己叔父母。皆著神域衣。破壞身體血。前行見一城。其中有以鐵床上者。燒床正赤。凡見十獄。各有楚毒。獄名赤沙黃沙白沙。如此七沙。有刀劍樹。抱赤銅柱。于是便速。復(fù)見七十之梁間凡室。挾道種槐名福舍。諸佛弟子住中。福多者上生天。福少者住此舍。遙見大殿二十余梁。有一男子二婦人。從殿上來下。是得事佛后己伯父母須臾值。人來問得。一城方數(shù)十里有滿。識我不。得云不識。曰汝何以不識我。我共汝作佛門主。于是笑而憶之。還至府君所。即遣前二人送歸。急便蘇活者也

第四十五級未就刑利刃斷感應(yīng)(出宣驗記)

熒陽高茍年已五十。為人殺被收。鎖項他牢分必受死。同牢人云。努力共誦觀世音。茍云。我罪甚重耳。受死何由可免。同禁勸之。因如始發(fā)心。誓當舍惡行善。專念觀音。不蕳造次。若得免脫。愿起五層佛圖。舍身作奴。供養(yǎng)眾僧。旬日用心。鉗鎖自解。監(jiān)司驚怪。語高茍云。若佛神憐汝。暫應(yīng)不死。臨刑之日。舉刀未下刀。刀折刃斷。奏得原免矣

第四十一廟神奉絹世高為起塔離蟒身感應(yīng)

沙門安世高者。安息國王太子也。至孝游化。往預(yù)章至官亭湖廟入。神告世高曰。吾昔在外國。出家作道人。好行布施。不持戒。今日在此。為宮亭湖神。周圓千里。并吾所統(tǒng)。百姓貢獻珍玩無數(shù)。是我先身。損己之報答。能持戒福應(yīng)生天。以毀戒故墮此神中。師卿是吾同學(xué)。今得相見。悲欣可言。壽盡旦夕。而丑形長大。不欲于此舍命穢污潮水。當度山西空澤之中此身滅�？謮櫟鬲z。吾有絹一千匹。在石函中。并諸雜物�？蔀槲伊⑺�。營建三寶。使我過世得生善處。深以相詫。世高聞此。涕泣流連。便語神云。何不見形面共言對。神云。毀戒之罪。形甚丑陋。見必驚怖。世高曰。但暫見吾身不懼也。神從床后出頭。乃是大蟒蛇。至世高膝邊。淚如雨下。不知其尾長短所在。俄而入于床后。世高于是收取絹物。悉內(nèi)船中。辭別而退。宗侶一時揚航進。路神復(fù)出蛇身。登山頂遙登去。眾人取手。然后起乃滅。倏忽之間。便達預(yù)章。即于彼境。以起蕭寺。神即移度山西遇命頭尾相去四十余里。今尋陽郡蛇村是。世高還郡。以廟中余物。于瓦官寺。起塔二重。世高后夢。神來云。蒙師作福。已脫蟒身矣

第四十二昔須達長者圖精舍地感應(yīng)

長者須達。共舍利弗。往圖精舍。須達自手。授繩一頭。共圖精舍。時舍利弗。欣然含笑。須達問言。尊人何笑。答言。汝始于此地住。六欲天中宮殿已成。則借道眼。悉見六天嚴寶殿。問舍利弗言。是六天何處最乘示。舍利弗言。下三色染。上二憍逸。第四天中。少欲知足。恒有一生補處菩薩。來生其中。法詞不絕。須達言。我正當生第四天中。言已竟余宮悉滅。唯第四天宮殿湛然矣

第四十三建立精舍地感應(yīng)(出天請問記及光愍菩薩經(jīng)等)

昔佛住祇洹精舍。時放大光明。遍照三千大千世界百億天地。無非明徹。猶如見掌。爾時大眾萬億舍利弗等。而為上首。于光明中。見百億四天下。黃金地處處遍滿。佛之光明分散。停住黃金之地。還不收。久時須達居士。從座而起。合掌白佛言。世尊何故。今日我等大眾。見雜染世界中。處處有黃金地如雕鏤。云何世尊光明分散。停住黃金處處。不還取之。佛言。涅槃后正像末時分。信男信女。比丘比丘尼。國王長者。大臣人民。以佛威力。于此處處。建立寺堂。今日光明所住黃金地者是也。彼諸四部弟子。以我白毫功德分故。廣作佛事。所得功德者汝無異。復(fù)次所留毫光。我雖入滅。而常住不滅。當來興造時。最為照明。更從施主口。入住胸方寸臟。漸漸照清生死重冰。決定不墮四惡趣中。必當?shù)梅�。金色寶剎。如文殊師利等。雖有此益。四部弟子。爾時日用不知也

第四十四沙彌以杖加精舍為壁木延壽感應(yīng)(出西域雜記)

昔罽賓國有精舍。僧徒三百余人。沙彌二十余人也。沙彌之中。最少生年十三。上座驅(qū)使僧事不違。時有一尼干子。善占相察。見沙彌云。汝余壽唯二年也。沙彌聞之。生大怖畏。經(jīng)一夏時。尼干見沙彌云。不可思議。不可思議。甚為希有。汝壽既延五十年。有何妙術(shù)。沙彌云。更不修延命法。尼干白上座。上座是三明大阿羅漢。入邊際定。觀知因緣。從定而起。告尼干子言。此沙彌于夏初。眾僧修營精舍壁。時少一木。即持古杖。加之成壁。以是因緣。延五十年壽矣

第四十五拂精舍庭生天感應(yīng)(同記)

昔如來在世之時有天人。來下祇洹精舍。佛為說四諦法。得法眼凈。阿難問佛。佛言。須達居士。造精舍已。遣一人奴。拂寺庭掃除道路。乘此善根。生忉利天。來下聽法。得法眼凈也

第四十六昔于父母故宅地造精舍感應(yīng)(出賢圣集傳)

昔尊者夜周多。歸于舊里。父母故宅地。建立佛精舍。尊者夜分有百千天子。來下供養(yǎng)精舍。尊者知而問天子言。我是汝父母。以惡業(yè)故墮地獄。汝出家日生天。于古宅地。建立精舍。時自宮殿動搖。光明倍勝。以見此事故。來供養(yǎng)也

第四十七室羅伐悉底國寺感應(yīng)(出西域記)

室羅伐悉國。有一精舍。高六十余尺。以東有天祠量等精舍。日旦流光。天祠之影。不能蔽精舍。日將落照精舍之陰。遂覆天祠影覆矣

第四十八昔貧兒以木葉戲作寺延壽感應(yīng)(出貧兒延壽經(jīng))

昔阿羅漢。路值一貧兒。觀知余壽。三日生悲愍去。至第三日值貧兒。入定觀知。有六十年壽。生希有念。又觀善根。知與諸乞兒共戲。拾木葉為寺報。為人說之。聞?wù)呱�信�?/p>

第四十九比丘補壁孔延壽感應(yīng)(出離寶藏)

昔有一比丘。死時將至。因入僧伽藍。見壁有孔。即便團泥。而補塞之。增其壽命矣

第五十昔金地國王治古寺延壽感應(yīng)(出譬喻經(jīng))

昔有相師。占金地國王。卻后七日。必當命終。后日游獵。次見一故寺破壞。即生悲心。速修治之。得三十年壽矣

三寶感應(yīng)要略錄卷上(終)

三寶感應(yīng)要略錄 卷中

目錄第一將讀華嚴經(jīng)以水盥掌水所沾蟲類生天感應(yīng)第二諸小乘師以華嚴置阿含下恒在其上感應(yīng)第三釋靈干講華嚴見天宮迎改生花藏世界感應(yīng)第四唐朝散大夫?qū)O宣德發(fā)寫花嚴愿感應(yīng)第五東市行證為親寫花嚴救苦感應(yīng)第六王氏感地藏菩薩誦花嚴偈排地獄感應(yīng)第七空觀寺沙彌定生見紅蓮地獄謬謂華藏世界感應(yīng)第八龍子從僧護比丘誦習(xí)四阿含感應(yīng)第九新羅國僧俞誦阿含經(jīng)生凈土感應(yīng)第十書寫阿含經(jīng)生天感應(yīng)第十一乾陀衛(wèi)國阿羅漢富那舍昔聞中阿含經(jīng)感應(yīng)第十二南海濱五百蝙蝠聞阿毗達磨藏作五百應(yīng)真感應(yīng)第十三罽賓國鼠聞?wù)b律藏得阿羅漢感應(yīng)第十四受持律比丘感天感應(yīng)第十五釋迦昔在凡地得大集經(jīng)一函滅罪得通感應(yīng)第十六并州比丘道如唯聞方等名字生凈土感應(yīng)第十七曇榮僧定行方等懺法得授記感應(yīng)第十八隋朝智者大師講凈名經(jīng)感應(yīng)第十九宋臨淄釋普明誦維摩經(jīng)感應(yīng)第二十會稽山陰書生寫維摩經(jīng)除疾救亡親感應(yīng)第二十一法祖法師為閻羅王講首楞嚴經(jīng)感應(yīng)第二十二光宅寺云法師講勝鬘經(jīng)降雨感應(yīng)第二十三貧女受持勝鬘經(jīng)現(xiàn)作皇后感應(yīng)第二十四道珍禪師誦阿彌陀經(jīng)生凈土感應(yīng)第二十五曇鸞法師得觀無量壽經(jīng)生凈土感應(yīng)第二十六并州僧感受持觀經(jīng)阿彌陀經(jīng)生凈土感應(yīng)第二十七西印度國講金光明經(jīng)敵國得和感應(yīng)第二十八中印度國講金光明最勝經(jīng)感應(yīng)第二十九溫州張居道冥路中發(fā)造金光明四卷愿感應(yīng)第三十則天皇后供養(yǎng)金光明最勝王經(jīng)感應(yīng)第三十一梓州姚待為亡親自寫四部大乘經(jīng)感應(yīng)第三十二唐張謝敷誦藥師經(jīng)除病感應(yīng)第三十三唐張李通書寫藥師經(jīng)延壽感應(yīng)第三十四寫傳大毗盧遮那經(jīng)感應(yīng)第三十五書隨求陀羅尼系頸滅罪感應(yīng)第三十六尊勝陀羅尼經(jīng)請來感應(yīng)第三十七童兒聞壽命經(jīng)延壽感應(yīng)第三十八烏耆國王女讀誦般若心經(jīng)除怨害等感應(yīng)第三十九畢試國王寫誦般若心經(jīng)除怨害等感應(yīng)第四十遍學(xué)三藏首途西域每日誦般若心經(jīng)七遍感應(yīng)第四十一大般若經(jīng)翻譯時感應(yīng)第四十二大般若經(jīng)最初供養(yǎng)感應(yīng)第四十三唐干封書生依高宗敕書大般若經(jīng)一袟感應(yīng)第四十四東印度三摩呾吒國轉(zhuǎn)讀大般若王供養(yǎng)感應(yīng)第四十五并州常愍禪師寫大般若經(jīng)感應(yīng)第四十六京兆僧智諷誦大般若經(jīng)二卷感應(yīng)第四十七并州道俊寫大般若經(jīng)感應(yīng)第四十八唐豫州神母聞大般若經(jīng)名死更得活感應(yīng)第四十九踏大般若經(jīng)所在地離惡趣業(yè)感應(yīng)第五十釋迦趣菩提樹下時地神奉般若金夾感應(yīng)第五十一周高祖武帝代滅法時大品感應(yīng)第五十二阿練若比丘讀誦大品經(jīng)感應(yīng)第五十三天水郡張志達寫大品經(jīng)三行延壽感應(yīng)第五十四晉居士周閔大品般若經(jīng)感應(yīng)第五十五朱士行三藏放光般若感應(yīng)第五十六釋清虛為三途受苦眾生受持金剛般若經(jīng)感應(yīng)第五十七僧法藏書誦金剛般若經(jīng)滅罪感應(yīng)第五十八唐玄宗皇帝自誦仁王經(jīng)咒請?zhí)毂�救安西感�?yīng)第五十九唐代宗皇帝誦講仁王般若降雨感應(yīng)第六十舊譯仁王般若經(jīng)感應(yīng)第六十一無量義經(jīng)傳弘感應(yīng)第六十二聞無量義經(jīng)功德生忉利天感應(yīng)第六十三誦法華經(jīng)滿一千部必有靈驗感應(yīng)第六十四書寫法華滿八部必有救苦感應(yīng)第六十五書寫法華經(jīng)一日即速救苦感應(yīng)第六十六分七卷法華經(jīng)講八座感應(yīng)第六十七曇摩懺三藏傳大般涅槃經(jīng)感應(yīng)第六十八釋惠嚴刪治涅槃經(jīng)感神責(zé)感應(yīng)第六十九書寫涅槃經(jīng)生不動國感應(yīng)第七十聞常住二字感應(yīng)第七十一手觸涅槃經(jīng)感應(yīng)第七十二諸王寫一切經(jīng)感應(yīng)三寶感應(yīng)要略錄卷之中

釋子非濁集

第一有人將讀華嚴經(jīng)以水盥掌所沾蟲類生天感應(yīng)(出經(jīng)田及游記)

執(zhí)師子國沙門釋迦彌多羅。此云能友。是第三果人也。麟德之初。來儀晨旦。情圣跡遍歷名山及寺。至京師西大原寺。勵諸僧轉(zhuǎn)讀花嚴經(jīng)典。乃命譯語問云。此是何經(jīng)。答是花嚴經(jīng)。能友肅然改容曰。不知此處亦有是經(jīng)耶。合掌歡喜贊言。若聞花嚴題目字者。決定不墮四惡趣。此大方廣功德難思。西國相傳。有人以水盥掌。將讀此經(jīng)。水之所沾灑及蟲蟻。因此舍命。后得生天。何況受持讀誦。益不可思議之福也。嘗聞。于填國東南二千余里。有國名遮拘槃。王宮側(cè)有精舍。于中大乘沙門轉(zhuǎn)讀花嚴。王臣供養(yǎng)之。夜中分忽然有大光明。遍滿城中。光明之中。有百千天人。以種種天衣珠寶瓔珞。奉獻王及沙門。王問曰是誰。天答曰。我是精舍側(cè)昆蟲也。沙門以水盥掌。將讀花嚴。水之所沾。因此舍命。生忉利天。天上法爾初知本因。故來下報恩。王聞天語。悲喜立制。我國偏重大乘。不可流通小法。從其已來。彼王歷葉敬重大乘。諸國名僧。入其境者。并皆試練。若小乘學(xué)。則遣不留。摩訶衍人。請停供養(yǎng)。至今不改。王宮內(nèi)自有花嚴摩訶般若大集法華等經(jīng)十二部并十萬偈。王自受持。親執(zhí)戶鑰。轉(zhuǎn)讀。則開香花供養(yǎng)。如此等異蓋多矣

第二毗瑟寺小乘師以花嚴置阿含下然恒在其上感應(yīng)(出傳等文)

日照三藏云。南天竺近占波城。有一僧伽藍。名毗瑟奴。于中有諸小乘師而住。后有一大乘法師。持花嚴經(jīng)一袟來至其所。小乘諸師。更不相敬。彼大乘師。乃留經(jīng)一袟而去。諸小乘學(xué)者。情盡不信。投之井內(nèi)。后見井中。光明如烈火。雖久在水中。都不沾溫。便信此經(jīng)是佛所說。猶尚不及小乘。遂置在阿含等經(jīng)律之下。及明旦輒見在上。乃訶若群小。誰后輒移。對云。無人動經(jīng)。乃還置下。明又如初。復(fù)在其上。若此者數(shù)焉。小乘諸師。咸大教驚嘆。方知此經(jīng)過于己學(xué)。以身投于地。宛轉(zhuǎn)號泣。懺謝回心。專共受持花嚴一經(jīng)。盛于此國矣

第三釋靈干講花嚴經(jīng)見天宮迎改生花藏界感應(yīng)(出經(jīng)傳文)

釋靈干。每講花嚴。遠近涼燠。開皇十七年。遇疾悶絕。唯心不冷。未敢藏殯。后醒云。我生兜率天。見休遠二法師。并座花臺。光侇絕世。謂干曰。汝與我諸弟子。復(fù)皆生此矣。至十八年正月卒于寺。春秋七十有八。乃火葬于終南之陰。初干志奉花嚴。常依本作蓮花藏世界海觀。及彌勒天宮觀。至于疾甚。目精上視。不與人對。久乃如常。沙門童真。問疾在側(cè)。干謂真曰。向見青衣童子引至兜率天宮。而天樂非久。終墜輪回。蓮花藏是所圖也。不久氣絕。須臾復(fù)童真問。何所見耶。干曰。見大水遍滿�；ㄈ畿囕�。干坐其上。所愿滿足。尋爾便車矣

第四唐朝散大夫?qū)O宣德發(fā)寫花嚴愿感應(yīng)(新錄)

唐朝散大夫?qū)O宣德。雍州永安縣人也。德依因緣發(fā)愿。將造花嚴經(jīng)。間觸事生不信。即舍廢無惡不造。后射獵落馬悶絕。經(jīng)一日醒覺悲泣投地�；谶^自責(zé)。謂思邈曰。吾初死之時。見三人冥官驅(qū)沒官。到于大城前。五道大臣位次敘列。閻魔大王安處。于嗔呵吾言。汝癡人人恣造惡。依所殺禽獸愬非分召汝。即見庭中。吾所殺生百千萬。向王各各白非分奪命由。王彌嗔怒。時有一童子。自稱善財。忽至王所。王恭從座下。合掌向童子。童子曰。汝可放宣德。彼發(fā)造花嚴未果。所愿之時。無不信心。豈以后惡舍前善。王歡喜曰。理實如然。宜可放還。即童子示歸路得醒悟。大花嚴經(jīng)功德不思議。仍悔先愚。更盡所有書寫之。八十有六而卒。對親友曰。吾寫花嚴。生兜率天。奉事慈氏矣

第五東市行證為親寫華嚴救苦感應(yīng)(出經(jīng)傳文)

雍州萬年縣康阿祿山。調(diào)露二年五月一日。染患遂亡。至五日蘇起。自說彼冥道。誤追在閻羅王。時見東市藥行人阿容師而去。調(diào)露元年患死。生時煮雞子。與七百人。入鑊湯地獄。先識祿山。遂憑囑曰。吾第四子行證。稍有仁慈。君為語之。今寫花嚴經(jīng)一部。余不相當。若適為寫此。七百人皆得解脫。山往東市賣藥阿家。以容師之言。具告行證。證大悲感。遂于西大原寺。請經(jīng)令人書寫。初自容師亡后。家人無夢想。至初寫經(jīng)之夕。合家同夢。其父來喜暢無已。到永隆元年八月。莊嚴周畢。請大德法藏義學(xué)沙門慶經(jīng)設(shè)供。祿山爾日亦在會中。乃見容師等七百鬼徒。并來齊處禮敬三寶。同跪僧前懺悔受戒。事畢曰。我等依經(jīng)力。改報于天堂。言畢而去。山免備矚冥司。深信罪業(yè)矣

第六王氏感地藏菩薩感應(yīng)(出經(jīng)傳別記等)

京師人。姓王失其名(余記名定藏也)既無戒行。曾不修善。文明元年。因患致死。二人引至地獄門。王氏本事地藏菩薩。見有一僧云。是地藏菩薩。乃教王氏誦一行偈。其文曰。若人欲了知三世一切佛。應(yīng)當如是觀。心造諸如來。菩薩曰。誦得此能排地獄。王氏盡誦。遂入見閻羅王。王問此人。有何功德。答云。唯受持一四句偈。具如上記。王遂放免王氏。當誦此偈時。聲所及受苦之人。皆得解脫。王氏三日。蘇向諸沙門說而已(所言一偈者�；▏赖谑�二卷夜摩天宮無量諸菩薩云集說法品文也云云)

第七空觀寺沙彌定生見紅蓮地獄謬謂實華藏世界感應(yīng)(出別錄文)

沙彌定生。師僧法不能誦經(jīng)戒。聞陳說花藏世界相。情恒慕樂。恣誤僧事。入紅蓮花地獄。謬謂花藏世界。歡喜稱花藏妙土。其時地獄變?yōu)榛ú�。聞唱受苦之人。皆坐蓮花。時獄官白閻魔大王。王言。此是花嚴大不思議經(jīng)力。即說偈言

歸命花嚴不思議經(jīng)若聞題名

一四句偈能排地獄解脫業(yè)縛

諸地獄器皆為花藏而皆自見

坐寶蓮花

沙彌一日一夜始蘇。自說此緣。其后有通。集具已后。不知所游方矣

第八龍子從僧護比丘誦習(xí)阿含經(jīng)感應(yīng)(出僧后經(jīng)文)

昔佛在世。舍衛(wèi)國中有五百商人。入于大海。共求珍寶。請僧護比丘。以為聞法師。未至寶所。龍王至船住持。商人怖仰問。是何神祇而投船住。爾時龍王�，F(xiàn)身請僧護比丘。商人恐威。舍與而去。龍王歡喜。將詣宮中。龍有四子。聰明智惠。作僧護弟子白言。為我教此四龍。各有一阿含。第一龍者。教增一阿含。第二龍者教中阿含第三龍者。教雜阿含。第四龍者。教長阿含。僧護即便教之。第一龍者。默然聽受。第二龍者。眠目口誦。第三龍者�；仡櫬犑�。第四龍者。遠住聽受。此四龍子。聰明智惠。于六月中。誦四阿含。顧在心懷。盡無遺余。爾時大龍。問訊不愁悶也。僧護答云。甚大愁悶。何以故。受持法者。要須軌則。此諸龍子。在畜生道。無軌則心。不如佛法受持誦習(xí)。龍王白言。大德不應(yīng)呵予。護師命故。龍有四毒。不得如法受持誦習(xí)。何以故。默然受者。以聲毒故。若出聲者。必害師命。是故默受。眠目受者。以見毒故。回顧受者。以取毒故。遠住受者。以觸毒故。時諸商人�；刂潦�師處。龍知商心。還即將僧護付之云云。龍尚要誦。況人倫乎

第九新羅僧俞誦阿含生凈土感應(yīng)(新錄)

新羅僧俞者。新羅人也。少出家歸心于凈土教。見諸誦持阿含者。毀呵言舍。夢至極樂東門。將入門中。爾時有無量天童子。在門外立。以寶杖驅(qū)出俞曰。小道滅沒。即大教滅相。以小法為梯撜登大道。是汝國式也。輕慢阿含舍不誦。不可入大乘門云云。夢覺悲泣悔過。兼持誦四阿含。得凈土迎。弟子亦夢。師坐蓮花。來語曰。我娑婆兼誦阿含。依本習(xí)故。先得小道。不久還入大矣

第十書寫阿含經(jīng)生天感應(yīng)(出外國記)

昔如來滅后一百年中。夜分有一人天。放光來下阿難塔所。散花供養(yǎng)。時有大阿羅漢。號曰近護。即阿育大王師也。問天曰。汝何故常來禮塔。答曰。昔書寫四阿含。得生忉利天。是阿難恩。以此因緣。恒來供養(yǎng)。復(fù)問。如彼天有如汝者否。答有百千人同業(yè)者。其中持增一阿含生天甚多

第十一乾陀衛(wèi)國阿羅漢昔聞阿含感應(yīng)(同記)

昔乾陀衛(wèi)國瞿摩夷精舍。有一阿羅漢。名富那舍。六通三明清徹。晝夜誦中阿含。未曾暫廢。有人問曰。師更極圣。何偏好誦。阿羅漢答曰吾入宿住三昧。觀知先業(yè)。昔生在犬中。隨比丘而行。比丘誦中阿含。隨聞之受樂而不吠。乘此一善。生在乾陀衛(wèi)國婆羅門家。出家乃得阿羅漢果。以是因緣。恒誦不廢矣

第十二五百蝙蝠聞阿毗達磨藏感應(yīng)(出西域傳)

昔南海之濱。有一樹枯。五百蝙蝠。于中穴聚居。有商侶止于樹下。既屬風(fēng)寒。人皆饑凍。聚積樵蘇。溫火其下。煙焰漸熾�？輼渌烊�。時商侶中有賈客。夜分已后。誦阿毗達磨藏。諸蝙蝠雜為火困。受好法音。忍而不去。于是命終。隨業(yè)受生。俱得人身。舍家修學(xué)小乘法。聰明利智。并證圣果。近迦膩色迦王。與脅尊者。招集五百賢圣于迦濕彌羅國。作毗婆娑論。斯枯樹之中五百蝙蝠也

第十三鼠聞律藏感應(yīng)

昔罽賓國末田地阿羅漢精舍。有一阿羅漢。三明六通清徹。達三藏十二分教。于中戒律清高。一同在世優(yōu)婆離。恒呵門徒云。汝等當勤修學(xué)戒律。所以者何。吾昔在凡地。依惡業(yè)故受鼠身。在石窟中而住。時有一比丘。夜宿窟中誦律藏。吾聞之。乘此善根受人身。得阿羅漢。戒律精明。以鼠身聞律藏尚爾。何況信心修行乎

第十四受持律藏感應(yīng)(同文)

昔罽賓國可維精舍。有二比丘。一人受持律藏。一人受論藏。人皆以上妙食供律師。夜分天人來至。禮拜持律比丘。不禮持論比丘。如此一月余。持論比丘。心懷忿恚。天呵云。戒律開人天道。乃至涅槃道。以是因緣。天人重持誦者。不可悔恨。爾時持論比丘。其持律藏精勤修習(xí)。俱得初果。時天供二比丘矣

第十五釋迦昔得大集經(jīng)一函滅罪感應(yīng)(出集法悅舍苦陀羅尼經(jīng)。此是大集經(jīng)中別流也)

釋迦昔無數(shù)劫中。在凡夫時名遮他。在加倫羅國。作于商客販賣活。虛妄無實。造諸惡行。害父愛母。逕由數(shù)年。舉國人民一皆知之。稱聲唱言。遮他陀害父愛母。爾時思念。與畜無異。時夜跳城。奔走趣于深澤。國王毗阇羅。告國人民。此又淫癡無道。其有能得者。當重賜寶物。國人各各受募。欲捕其身。即出國作沙門。在于他國。坐禪學(xué)道。晝夜泣淚。逕三十七年。以五逆障故。心不得三十七年。在于山窟。舉聲泣哭悲嘆。下窟乞食。時道中地得一大缽。中有一函經(jīng)。更無余經(jīng)。唯有大集法悅舍苦陀羅尼經(jīng)。此經(jīng)能除百億劫生死五逆大罪。若有受持讀誦者。終不墮三途。何以故。過恒河沙諸佛所說故。是時得此經(jīng)已。即不乞食。歡喜向窟中。燒香禮拜。悲淚贊仰。于窟中修習(xí)讀誦。經(jīng)一年始得。以罪業(yè)障故。不能入心懷更數(shù)年修行。飛行無礙。見十方諸佛。復(fù)有行者。如法行之云云

第十六并州比丘道如唯聞方等名字生凈土感應(yīng)

并州有一比丘。名曰道如。此州之人。七歲已上。多解念佛。然此比丘。不修念佛不持戒。畜不凈物。身犯不悔。生年六十一。頓中風(fēng)疾。月余方死。三日始蘇。起居輕利。病盡除愈云吾初死之時。見觀音勢至來。示教利喜曰。汝不修凈土業(yè)。唯聞大乘方等十二部經(jīng)名字。以是因緣。罪垢微薄。遠來影向。余命未盡。十二年后。將生凈土。即合掌流淚方醒活。更舍所有。造方等大集。兼修念佛。至第十二年正月十五日方卒。音樂在室。天花雨降。現(xiàn)所見聞矣

第十七曇榮僧定二人行方等懺法得記感應(yīng)(出唐高僧傳)

唐路州法住寺釋曇榮。貞觀七年。依清信士常凝保等請。于法住寺行方等悔法。至七月十四日。有本寺沙門僧定者。戒行精高。于道場內(nèi)。見大光明。五色間起上而下。中有七佛。相好非常。語僧定云。我毗婆尸如來無所著主真等正覺。以汝罪消故來為證。然非本師。不與授記。如是六佛皆同此詞。最后一佛言。我是汝本師釋迦牟尼。為汝罪消故來授記。曇榮是汝滅罪良緣。于賢劫中。名普寧佛。汝身器清凈。后當作佛。亦為普明。若斯之應(yīng)現(xiàn)感靈祥信難聞矣