往生集 第2072部

第一卷第二卷第三卷

往生集 卷上

往生集序

世尊始成正覺。為諸有情普演佛乘。既而機難盡投。由是于一乘中示三乘法。而復(fù)于三乘中出凈土一門。今去佛日遠情塵日滋。進之不能發(fā)神解超圣階。退之倀倀乎有淪墜之險。而匪仗此門。其何從疾脫生死。大矣哉�？芍^起末世沉痾必效之靈藥也。顧古之效多今之效鮮。其咎安在。則亦口凈土心娑婆。而堅勇明悟不及前輩云爾。聞昔有傳往生者。歲久滅沒不可復(fù)睹。而斷章遺跡班班�；ポd于內(nèi)外百家之書。予隨所見輒附筆劄。仍摘其因果昭灼者。日積之成編。殆存十一于千百而已。今甲申竊比中峰廛居。掩關(guān)于上方。乃取而從其類后先之。又證之以諸圣同歸。足之以生存感應(yīng)。計百六十有六條。而間為之贊。以發(fā)其隱義。題曰往生集。俾緇素之流觀于是書將指而曰。某也以如是解脫而生。某也以如是純一而生。某也以如是精誠之極感格而生。某也以如是大悲大愿而生。某也以如是改過不吝轉(zhuǎn)業(yè)于將墮也而生。某如是上生。某如是中生下生。庶幾乎考古驗今為凈業(yè)者左倦。而客有過我者。閱未數(shù)傳。勃然曰。凈土唯心。心外無土。往生凈土寓言也。子以為真生乎哉。寧不乖于無生之旨。予俟其色定。徐而謂曰。談何容易。如以無生而已矣。一切斷滅不應(yīng)尚有唯心。果悟無生則生亦奚礙。生既本無故終日生而未嘗生也。且爾已盡漏心否乎。對曰不能。噫漏心未盡則生緣未休。生緣未休則托質(zhì)有所。茫茫三界大苦海中。不生凈土而生何土。六道之匍匐。九品之逍遙。利與害天淵矣。抑未之思歟。飾虛論而爭高。吾亦能之。所以弗為者。夫亦懼生于識法耳行矣。爾誠不以予言為非。即凈土而之佛乘。蓋未嘗間隔絲毫。而奚乖之有。客悚然從坐而作。惘然而自失不覺。其汪然泣下而悲且咽也。整衣莊誦之終卷。亟拜亟請梓焉。梓既成。道其始末如此

萬歷十二年夏日杭沙門袾宏識

往生集目錄

第一卷沙門往生類

第二卷王臣往生類處士往生類尼僧往生類婦女往生類惡人往生類畜生往生類

第三卷諸圣同歸類生存感應(yīng)類

古杭云棲寺沙門袾宏輯

沙門往生類

遠祖師

晉慧遠。雁門樓煩人。博綜六經(jīng)。尤善莊老。聞安法師講般若經(jīng)�；砣淮笪�。因剃染事之。太元六年過潯陽。見廬山閑曠�？梢韵⑿�。遂感山神現(xiàn)夢。一夕雷雨。林木自至。刺史桓伊。乃為建殿。名曰神運。以慧永先住西林。故遠所居號東林焉。遠住東林。三十年跡不入俗�？酥疚鞣健８呱�鉅儒。凡百四十人。共為凈社。蓮漏六時禪誦不輟。澄心系想。三睹圣相而沉厚不言。后十九年七月晦夕。于般若臺。方從定起。見阿彌陀佛身滿虛空。圓光之中。無量化佛。觀音勢至。左右侍立。又見水流光明。分十四支。洄注上下。演說妙法。佛言。我以本愿力故。來安慰汝。汝七日后。當生我國。又見佛陀耶舍。慧持�；塾�。劉遺民。在佛之側(cè)。揖曰。師志在先。何來之晚耶。既知時至。謂門人曰。吾始居此三睹圣相。今復(fù)再見。當生凈土必矣。至期端坐入寂。時義熙十二年八月六日也

贊曰。晉以前。凈土之旨。雖聞于震旦。而弘闡力行。俾家喻戶曉。則自遠師始。故萬代而下。凈業(yè)弟子。推師為始祖。可謂。釋迦再說西方。彌陀現(xiàn)身東土者也。厥功顧不偉歟。予昔游廬山。酌虎溪之泉。瞻三笑之堂。徘徊十八賢之遺跡。見其規(guī)模弘遠。足稱萬僧之居。而殿閣塵埃。鐘鼓閴寂。寥寥然戶異其扃。室殊其爨矣。哲人云亡。芳躅無繼。嗟夫

慧永

晉慧永。河內(nèi)人。十二出家。既而與遠公。同依安法師。太元初。駐錫廬山。刺史陶范。舍宅為西林以居之。絕志塵囂。標心安養(yǎng)。后義熙十年示疾。忽斂衣求屣欲起。眾驚問。答曰。佛來迎我。言訖而化。異香七日方滅。唐玄宗。追謚覺寂大師

贊曰。永初入道。與遠師伯仲。而創(chuàng)凈社。以為萬世法。亦遠祖而永宗矣。至于命終之際。見佛來迎。先后如出一輒。證往生之瑞。當以二師為準則焉

曇順

晉曇順。黃龍人。幼從羅什法師。講釋群經(jīng)。什嘆曰。此子奇器也。后入廬山修凈業(yè)。時寧蠻校尉劉遵孝。創(chuàng)寺江陵。延順經(jīng)始。盛弘念佛三昧。宋元嘉二年。別眾坐逝。異香滿室焉

僧睿

晉僧睿。冀州人。游學(xué)諸方。遠歷天竺。還關(guān)中。從羅什法師。稟受經(jīng)義。后預(yù)廬山蓮社。宋元嘉十六年。忽告眾曰。吾將行矣。面西合掌而化。眾見睿榻前一金蓮花。倏爾而隱。五色香煙。從其房出

曇恒

晉曇恒。河?xùn)|人。童孺依遠公出家。內(nèi)外典籍。無不通貫。自入廬山。專志念佛。義熙十四年。端坐合掌。厲聲念佛而化

道昉

晉道昉。穎川人。幼師遠公。通經(jīng)律。言與行合。念佛三昧。究心無間。義熙十四年。豫章太守王虔。入山謁敬。請紹遠師之席。眾咸宗仰。元嘉十二年。集眾念佛。就座而化

贊曰。言行合一。所謂心口二俱念佛者也。聽其言則是�；�其行則非。而欲冀往生。將誰欺乎

曇詵

晉曇詵。廣陵人。幼師遠公。勤修凈業(yè)。兼善講說。注維摩經(jīng)行于世。元嘉十七年。趺坐念佛而逝

道敬

晉道敬�，樼鹑�。祖凝之刺江州。因從遠公出家年十七。博通經(jīng)論。日記萬言。篤志念佛。蚤夜弗替。宋永初元年。謂眾曰。先師見命。吾其行矣。端坐唱佛而化。眾見光明滿室。彌時方滅

贊曰。沖年高才。鮮不自恃。而篤志念佛。非宿植凈因者乎。今沙彌略涉經(jīng)論。我慢放逸。白首而無歸。不得已而談西方晚矣

佛馱跋陀羅

晉佛馱跋陀羅。此云覺賢。迦維衛(wèi)國人。甘露飯王之裔也。年十六博學(xué)群經(jīng)。深達禪律。姚秦沙門智嚴至西域。要師達長安。演法東宮。與羅什法師上下論議。后以懸指海舶遭擯。入廬山預(yù)遠公蓮社。譯出觀佛三昧諸經(jīng)。宋元嘉六年。念佛而化

僧濟

晉僧濟。入廬山從遠公學(xué)。達嘆曰。紹隆大法。其在爾乎。后疾篤。誠期凈土。遠遺燭一枝曰。汝可運心安養(yǎng)。濟執(zhí)燭憑幾。停想無亂。又集眾諷凈土經(jīng)。五更濟以燭授弟子元弼。令隨眾行道。頃之。覺自秉一燭。乘空而行。見阿彌陀佛。接置于掌。遍至十方。欻然而覺。且悲且慰。自省四大。了無疾苦。明夕。忽起立。目逆虛空。如有所見。須臾還臥。容色愉悅。謂傍人曰。吾行矣。右脅而逝。時方炎暑。三日而體不變。異香郁然

贊曰。濟以圣師指示。而生凈土。然則臨終助念。孰曰無功乎。而留龕溽暑。體發(fā)異香。梵行之精堅驗矣

慧恭

晉慧恭。豫章酆城人。與慧蘭僧光等同學(xué)。蘭光系念凈土。臨終皆有奇應(yīng)。又五年恭病篤。雨淚叩頭。誓心安養(yǎng)。念不少間。見阿彌陀佛。以金臺前迎。恭乘其上。又見蘭等。于臺上光明中。告曰。長老受生已居上品。吾等不勝喜慰。恨五濁淹延。相依之晚耳。恭欣然奮迅而逝

慧虔

晉慧虔。少出家戒行精確。義熙年中。投山陰嘉祥寺�？嗌砺时姾髮嫾病�屬想安養(yǎng)。祈誠觀音。北寺有凈嚴尼者。宿德篤行。夜夢觀音從西郭門入。清輝妙狀。光映日月。幢幡華蓋。七寶莊嚴。尼驚異作禮。問大士何往。答云。往嘉祥迎虔公耳。虔疾雖困。神色如常侍者皆聞異香。泊然而化

贊曰。臨終見佛�；蛞杉兪亲约合胄摹＝袼�人亦見之何也。當知感應(yīng)道交。不可思議。慎哉言乎

僧顯

晉竺僧顯。南游江左。遇疾屬緣西方。虔苦不替。見阿彌陀佛。光照己身。所患皆愈。即起沐浴。為傍人說所見。并陳誡因果。辭意剴切。明晨端坐而化

贊曰。懈怠比丘。遇有疾則曰。吾力且憊。待平復(fù)已。然后念佛。不知念佛。為度老病。有疾念佛。今正是時。而顯以念力。既愈其疾。復(fù)得往生。賢哉

慧通

晉慧通。從涼州慧紹禪師。咨受禪法。祈心安養(yǎng)。微疾。于禪定中。見一人形甚端嚴。語通云。良時至矣。俄而見阿彌陀佛光明燁然。定起以告同學(xué)。安然而化。異香三日乃歇

法琳

晉法琳。臨邛人。專精戒品。止成都靈建寺修凈業(yè)。常持彌陀觀音二經(jīng)。轉(zhuǎn)誦之時。輒見一偉貌沙門。屹然在前。建武二年寢疾。注念西方。禮懺不息。見諸賢圣皆集空中。合掌而逝

贊曰。琳誦經(jīng)有沙門現(xiàn)前。蓋誠感耳無足為異。其生西方。不系乎是。修凈業(yè)者。毋取相希慕焉

曇鑒

宋曇鑒。平生片善。回向西方。誓愿見佛。一日定中。見阿彌陀佛。水灑其面。曰滌汝塵垢。浴汝心念。及汝身口。皆悉嚴凈。又于瓶中。出蓮花一枝授之。定起乃與寺僧敘別。夜?jié)u深。獨步廊下念佛。至五鼓。其聲彌厲及明。弟子依常問訊。趺坐不動。就而視之。逝矣

僧柔

齊僧柔。學(xué)方等諸經(jīng)。惟以凈業(yè)為懷。卒之日見化佛千數(shù)。室內(nèi)外俱聞異香。西向敬禮而化

慧光

齊慧光。居洛陽。著華嚴涅槃十地等疏。妙盡權(quán)實之旨。一日有疾。見天眾來迎。光曰。我所愿歸安養(yǎng)耳。已而凈土化佛。充滿虛空。光曰。惟愿我佛攝受。遂我本愿。即彈指罄咳。言氣俱盡

贊曰。天多欲樂。兼有女人非解脫處。古謂。假饒修到非非想不若。西方歸去來。是以贊凈土者。謂上品即發(fā)彼岸。下生猶勝天宮。今光于命盡之際。而詳審堅固所愿確然�？芍^明且勇矣

慧進

齊慧進。居高座寺。誓誦法華。造經(jīng)百部。愿回此業(yè)得生安養(yǎng)。后聞空中告曰。汝愿已足。必得往生。無病而卒

道珍

梁道珍。住廬山修凈業(yè)。夢有人乘船海中。問之。云往彌陀佛國。珍乞隨行。船人云。汝未營浴室。及誦彌陀經(jīng)。未可也。覺而浴僧誦經(jīng)。歷年不輟。忽房內(nèi)池面。降白銀臺。因默記其事。書經(jīng)函中。命盡之夕。半山以上。如烈火千炬。交相輝映。邑人遙見。謂是諸王禮覲。及旦乃聞?wù)渥�。后檢經(jīng)函。知珍瑞應(yīng)。宜生凈土久矣

贊曰。遠公三睹圣相而不言。珍公池降銀臺而默記。古德之厚重類如此。彼淺丈夫者。才有少異。曉曉自鳴。小則失其所有。大則增其魔事矣。可弗慎諸

神鸞

后魏曇鸞。少游五臺。感靈異出家。而性嗜長生。受陶隱君仙經(jīng)十卷。后遇菩提流支。乃問曰。佛有長生不死術(shù)乎。支笑曰。長生不死。吾佛道也。乃授十六觀經(jīng)曰。學(xué)此則三界無復(fù)生。六道無復(fù)往。其為壽也。河沙劫石。莫能比焉。此吾金仙氏之長生也。鸞大喜。遂焚仙經(jīng)而修凈業(yè)。寒暑疾痛曾無少懈。魏主號為神鸞。一夕室中見梵僧。謂曰。吾龍樹也。久居凈土。以汝同志故來相見。鸞自知時至。集眾教誡曰。勞生役役。其止無日。地獄諸苦。不可以不懼。九品凈業(yè)。不可以不修。因令弟子高聲念佛。西向稽顙而終。眾聞天樂自西而來。良久乃已

贊曰。黃冠者恒言曰。釋氏有死。神仙長生。今支公謂佛有長生。仙無長生。此論痛快簡當。高出千古。鸞法師舍偽歸真。如脫敝屣。豈非宿有正因者哉

智者大師

隋智顗。號智者大師。穎川人。孩幼之時。見像即禮。逢僧必拜。十八出家于果愿寺。后禮南岳思大禪師。弘法緣畢。在剡東石城寺。將入滅謂弟子曰。吾知命在此。不復(fù)前進。輟斤絕弦于今日矣。唱觀無量壽佛經(jīng)題竟。復(fù)曰。四十八愿。莊嚴凈土。華池寶樹。易往無人。火車相現(xiàn)。一念改悔者。尚得往生。況戒定熏修。圣行道力。功不唐捐矣。智朗請云。未審大師證入何位。沒此何生。師曰。吾不領(lǐng)眾。必凈六根。損己利人。但登五品。汝問何生者。吾諸師友。侍從觀音。皆來迎我。言訖唱三寶名。如入三昧

贊曰。大師道德崇重一家教觀。萬代宗仰。而舍壽之際。惟西方是歸。乃至疏觀經(jīng)。著十疑論。恒于此諄諄焉。意可知矣。或曰。疏稱心觀為宗。凈土其非實歟。噫大師謂。約心觀佛。不謂無佛。如其無佛。心觀何施。正報既然。依報亦爾。學(xué)臺教者審之

法喜

隋法喜。常行方等懺法。忽一雉索命。有神人呵曰。法師當往生凈土。豈償汝命。后于病中。發(fā)愿以一生行業(yè)�；叵蛭鞣�。至心念佛。即見佛菩薩來迎。端坐而化

贊曰。經(jīng)稱假使百千劫。所作業(yè)不忘。因緣會遇時。果報還自受。喜惡得以生凈土不償雉命。良由一生凈土。永絕輪回。因緣何從而得會遇。若其忍悟無生。入塵利物�？v有報償。則所謂將頭臨白刃。一似斬春風(fēng)者矣。豈與凡夫六道等耶

章安

隋灌頂。章安人。智者大師弟子也。日以念佛為事。臨終室有異香。遺誡弟子竟。忽起合掌。稱阿彌陀佛二大士名。奄然而化

慧成

隋慧成。居枝江。誦彌陀經(jīng)。修西方觀三十年。常坐不臥。每入定見凈土蓮臺寶樹。臨終之夕。人夢成坐蓮花。隱隱西去

道喻

隋道喻。居開覺寺。念阿彌陀佛。日夜不廢。造像僅三寸。后于定中。見佛謂曰。汝造我像何小。喻曰。心大即大。心小即小。言訖見像。身遍滿虛空。告曰。汝當澡浴清凈明星出時。我來迎汝。至?xí)r果見佛來。光明滿室。遂坐而化

贊曰。心大即大。心小即小。然則心穢即穢。心凈即凈審矣。而喻見一佛遍空。前僧柔慧光。見多佛遍空。蓋一即多。多即一。非有優(yōu)劣也

智舜

隋智舜。入廬山踵遠師凈業(yè)。大業(yè)初。講觀經(jīng)畢。即示疾。見鸚鵡孔雀。念佛法僧。出微妙音。告弟子曰。我今日往生矣。安然而逝

慧海

隋慧海。住江都安樂寺。善經(jīng)論。精誠念佛。有僧道銓者。至自齊州。赍阿彌陀佛像。微妙工巧。世所未有。問之則云。此天竺雞頭摩寺五通菩薩。乘空往彼安樂世界。圖繪而來。海感慶逢遇虔篤禮敬。乃睹神光昭爍。于是模寫懇苦。愿生彼國。后微疾。夜忽起。依常面西禮竟。跏趺至?xí)远�逝。儼然如�?/p>

贊曰。極樂世界過此十萬億佛土。亦非乘空所可到者�；酆Ｖ�精誠感佛。彼道銓安知。非凈土之賢圣乎

法智

隋法智。髫年出家。晚歲聞徑直之門。莫如念佛。乃謂人曰。我聞。經(jīng)言。犯一吉羅。歷一中劫。入地獄可信。又言。一稱阿彌陀佛。滅八十億劫生死重罪。則未之信。有明者示云。汝大邪見。俱是佛言。何得不信。遂于國清寺兜率臺。晝夜精勤念佛。忽辭道俗云。某生西方去也。中夜無疾而化。時有金色光明。照數(shù)百里。江上漁人謂是天曉。遲久方明。始知智之往生云

贊曰。佛云吾言如蜜。中邊皆甜。悉宜信受。是故信少惡入地獄。而不信一念生西方。此誠可謂邪見矣。近世喜持咒者。見陀羅尼所說功德。能易山海役鬼神。滿種種求愿。則躍然而信。見凈土所說功德。能直入圣階。立超三界。則恬然不介意。其為邪見等耳。可慨也夫

善導(dǎo)和尚

唐善導(dǎo)。貞觀中。見西河綽禪師九品道場。喜曰。此真入佛之津要。修余行業(yè)。迂僻難成。惟此法門。速超生死。于是勤篤精苦。晝夜禮誦。激發(fā)四眾。每入室互跪。念佛非力竭不休。出則為人演說凈土。三十余年不暫睡眠。好食送廚。粗惡自奉。凡有嚫施。用寫彌陀經(jīng)十萬卷。凈土變相三百壁。修營廢墜。燃燈續(xù)明。三衣瓶缽。不使人持。行不共眾。恐談世事。從其化者甚眾。有誦彌陀經(jīng)十萬至五十萬遍者。有念佛日課萬聲至十萬聲者。得念佛三昧。往生凈土者。莫能紀述。或問。念佛生凈土耶。師曰。如汝所念。遂汝所愿。乃自念一聲。有一光明從其口出。十至于百。光亦如之。其勸世偈曰。漸漸雞皮鶴發(fā)。看看行步龍鐘。假饒金玉滿堂。豈免衰殘病苦。任汝千般快樂。無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。忽謂人曰。此身可厭。吾將西歸。乃登柳樹。向西祝曰。愿佛接我。菩薩助我。令我不失正念往生凈土。言已投身而逝。高宗皇帝知其事。賜寺額曰光明云

贊曰。善導(dǎo)和尚。世傳彌陀化身。觀其自行之精嚴。利生之廣博萬代而下。猶能感發(fā)人之信心。脫非彌陀必觀音普賢之儔也。猗歟大哉

智欽

唐智欽。專習(xí)禪業(yè)。又禮念萬五千佛名。乃至百遍。后于柳州阿育王塔前。燃一臂求生凈土。弟子僧護。夜半見庭前光照異常。因問。何人秉炬。凡三問�？罩新曉�。來迎欽禪師耳。護急啟窗。見佛身光明。旛華寶蓋滿虛空中。欽隨佛冉冉而去

贊曰。燒身燒臂。大乘經(jīng)中屢開。然此得忍大士所為。非初心境界也。求西方者。當學(xué)欽公之習(xí)禪禮佛。不必效其燃臂。若能用燃臂之精虔勇猛。以治其惡習(xí)則所燃亦多矣。古云。善學(xué)柳下惠。不其然歟

五會法師

唐法照。大歷二年。止衡州云峰寺。慈忍戒定。為時所宗。嘗于缽內(nèi)睹五色云。有梵剎曰大圣竹林寺。后詣五臺見異光。果得竹林寺。入講堂則文殊在西。普賢在東。萬眾圍繞而為說法。照作禮問曰。末代凡夫。未審修何法門。文殊告曰。諸修行門無如念佛。我以念佛得一切種智。又問當云何念。曰此世界西。有阿彌陀佛。彼佛愿力。不可思議。汝當繼念毋令斷絕。決定往生。后臘月朔。在華嚴院凈業(yè)道場。方憶二大士記我往生。乃一心念佛。忽見梵僧佛陀波利。謂曰。汝華臺已就。后三年華開矣。至期謂眾曰。吾行矣。端坐而逝。師嘗于湖東寺。開五會念佛。感祥云寶閣。睹阿彌陀佛及二菩薩身滿虛空。又于并州五會念佛。感代宗皇帝宮中聞念佛聲。遣使追尋。乃見師勸化之盛。遂詔入京。教宮人念佛亦及五會。號五會法師

贊曰。感夢于前。睹境于后。其可信明矣。然則諸修行門。無如念佛。文殊口授也。顧不足信歟。三載之前�；ㄅ_預(yù)就。所謂信心才起。蓮蕊標名。隨其勤惰而或鮮或萎。又不足信歟。噫冥現(xiàn)靈蹤。預(yù)符圣記�；�行五會。音徹九重。豈非乘悲愿而生者哉

臺巖康法師

唐少康�？N云仙都人。十五通法華楞嚴。貞元中因詣洛陽白馬寺。見殿中文字放光。探之則善導(dǎo)和尚。西方化導(dǎo)文也。師祝曰。若于凈土有緣。當更放光。言已光明閃爍。師曰。劫石可磨。我愿無易矣。遂至長安光明寺善導(dǎo)和尚影堂。瞻禮忽見遺像。升空謂曰。汝依吾教廣化有情。他日功成。必生安養(yǎng)。乃適新定。乞錢誘小兒念佛。念佛一聲與錢一文年余。無少長貴賤。見師者皆稱阿彌陀佛。念佛之聲盈滿道路。又于烏龍山建凈土道場。每升座高聲唱佛。眾見一佛從其口出。十聲則有十佛。師曰。汝見佛者必得往生。時眾數(shù)千。有不見者。悲傷自責(zé)。因倍精進。后二十一年十月三日。囑道俗曰。當于凈土起欣樂心。于閻浮提起厭離心。汝曹此時。見我光明。真我弟子。遂放異光數(shù)道而逝。塔于臺子巖。號臺巖法師

贊曰�；蛞煞饛目诔�。似涉怪異。噫世尊逢醉象時。手五指端。出金光獅子。其言曰。我何有心于御象哉。以我無量劫來。修慈忍力。自然而有獅子現(xiàn)焉。我亦不知也。今康公現(xiàn)佛。亦無量劫來。歸敬之所致耳。何怪之有。世有魔師。教人黑夜習(xí)坐。于香煙上注觀佛現(xiàn)。以為感應(yīng)。較此邪正實霄壤焉。修凈業(yè)者。不可不辯

自覺

唐自覺。住真州。常發(fā)愿。愿因觀音。得見阿彌陀佛。于是鑄觀音像。高四十九尺。既成祝愿。夜三更。忽有金光二道。阿彌陀佛。自光中而下。二大士左右隨之。佛垂手摩覺頂曰。守愿勿易。利物為先。寶池生處。孰不如愿。后十一年七月望夕。見一人形似天王。云間現(xiàn)身。謂覺曰。安養(yǎng)之期至矣。即于觀音像前。趺坐而化

善胄

唐善胄。瀛州人。武德三年病革。謂門人曰。吾一生正信。不慮凈土不生。即令拂拭房宇燒香嚴待。病久委臥。忽起坐合掌。語侍人曰。安置世尊令坐。又自陳懺悔。良久曰。世尊去矣。低身似送因臥曰。向者阿彌陀佛來。汝等還見否。不久吾當去耳。少頃而逝

神素

唐神素。安邑鳴條人。講演為業(yè)。與道杰齊名。一生行業(yè)。屬想西方。貞觀二年眾請主棲巖。十七年二月二十三日召大眾與別。趺坐正容令誦觀音普門品二遍。自稱阿彌陀佛又令一人唱。余人和中夜端坐儼然而逝。肌肉雖盡骨坐如初

慧璇

唐慧璇。出家襄川。嘗弘三輪大經(jīng)。貞觀二十三年四月八日。夜見山神告曰。法師房宇不久當生西方。至七月十四日。講盂蘭盆經(jīng)竟斂手曰。生受信施今須通散。一毫以上。舍入十方窮獨乞人。并諸異道。言已終于法座

贊曰。昔生公說法將竟。眾見麈尾墜地。憑幾而化。如入禪定。璇之事亦類是矣。嗚呼匪平生道力�？擅銖娪谂R時耶

懷玉

唐懷玉。臺州人。布衣一食。常坐不臥。誦彌陀經(jīng)三十萬遍。日課佛號五萬聲。天寶元年。見佛菩薩滿虛空中。一人持銀臺來迎。玉曰。吾一生念佛。誓取金臺。何為不然。圣眾遂隱。玉彌加精進。三七日后。向擎臺者來云。師以精進得升上品。宜趺坐以俟。三日后異光滿室。曰弟子曰。吾生凈土矣。含笑而逝�？ぬ�守叚公。作偈贊曰。我?guī)熞荒畹浅醯�。佛國笙歌兩度來。惟有門前古槐樹。枝低只為掛金臺

贊曰�；蛑^銀臺至而復(fù)隱。金臺誓而重來。何得果報無憑。由人揀擇。通曰。此正謂萬法由心隨感而應(yīng)者也。且火車已現(xiàn)。十念而得往生。天眾來迎。矢心而歸凈土。善惡圣凡之相。隔尚可轉(zhuǎn)業(yè)須臾。況金銀幾希間耶

道昂

唐道昂。魏郡人。師靈裕法師。常于寒陵山寺。講華嚴地論�；�洽博詣。志結(jié)西方。愿生安養(yǎng)后自知命極。預(yù)期八月。人未之測也。至八月朔日無所患。問齋時至未。即升高座。身含奇相。爐患異香。引四眾受菩薩戒。詞理切至。聽者寒心。昂舉目高視。見天眾繽紛。管弦嘹喨。告眾曰。兜率陀天迎我。然天道乃生死根本。由來非愿常祈心凈土。如何此誠不果遂耶。言訖天樂還滅。便見西方香花伎樂。充塞如云。飛涌而來旋環(huán)頂上。舉眾皆見。昂曰。今西方靈相來迎事須愿往。但見香爐墜手。即于高座而逝。足下有普光堂等字。遐邇驚嘆

贊曰。卻天宮而求凈土。前有光公。后有洪公及昂。蓋三人焉而時逼須臾。猶能導(dǎo)四眾以毗尼。據(jù)高座而歸寂。靈相紛然駭人心目。嗚呼異哉

道綽

唐道綽。并州汶水人。十四出家。習(xí)經(jīng)論。晚事瓚禪師學(xué)禪。又篤志神鸞凈土之業(yè)。有僧定中。見綽數(shù)珠如七寶大山。平居為眾講無量壽觀經(jīng)。將二百遍。人各掐珠�？诜Q佛號。或時散席。向彌林谷。六時禮敬。初不廢缺。念佛日以七萬為限。貞觀二年四月八日歸寂。聞而赴者。滿于山寺。見化佛住空。天花下散焉

寶相

唐寶相。雍州長安人。十九出家。頭陀自靜。六時禮懺。垂四十年。夜分誦彌陀經(jīng)七遍。念佛六萬聲。病既革。誦念不舍。囑道俗曰。念佛為先。勿虛度世。當于西方相待。又曰。燒散吾尸。不勞銘塔。言訖而逝

贊曰。玉念佛日。記五萬綽七萬。相今六萬。三老者皆高僧。而日課有常數(shù)。今人忽之曰。此愚夫婦所作也。獨何歟

惟岸

唐惟岸。并州人。約凈土為真歸之地。行方等懺。服勤無缺微疾。見觀音勢至二菩薩現(xiàn)于空中。岸召畫工。無能畫者。忽有二人。自言能畫。畫畢不見。岸乃告諸弟子曰。吾今往生。誰偕行者。有童子愿往。岸令辭父母。父母謂為戲言未信也。頃之沐浴更衣。入道場念佛而化。岸撫其背曰。小子何得先吾行耶。因索筆贊二菩薩。有愿以慈悲手。提獎共西行之句。贊畢長逝

贊曰。岸之事無惑矣。彼童子非久積凈業(yè)。胡脫化之神異噫。爾不見十念成功乎。不然則宿世善根熟耳。修凈業(yè)者。或今身不克往生。觀此可以自慰

僧炫

唐僧炫。并州人。初念慈氏。期上生內(nèi)院。年九十遇道綽禪師。得聞凈土。始回心念佛。日禮千拜。一心無怠。后有疾。告弟子曰。阿彌陀佛授我香衣。觀音勢至示我寶手。吾其行矣。言訖而逝。七日異香不散。時有啟芳圓果二法師。目擊斯事。乃于悟真寺。共折楊枝于觀音手中。誓曰。若于凈土有緣。當七日不萎。至期益茂。芳果慶忭。晝夜觀念不舍。忽覺臨七寶池。入大寶帳。見佛及二大士。坐寶華臺光明輝映。芳果作禮。佛云。念我名者皆生我國。又聞釋迦世尊。與文殊菩薩以梵音聲。稱贊凈土。復(fù)見三道寶階。其一白衣。其二道俗相半。其三唯僧也。云皆至心念佛者。得生此土耳。后五日。忽聞鐘聲曰。鐘聲我輩事也。俱時化去

贊曰。耄耋之年。始修凈業(yè)。而尚得往生。少壯可知矣。彼芳果聞風(fēng)興起。終獲靈應(yīng)。見賢思齊。其此之謂乎

懷感

唐懷感。居長安千福寺。入念佛道場。三七日不睹靈瑞。自恨障深。欲絕食畢命。善導(dǎo)大師不許。勸令精虔三載感如所教。后見佛金色玉毫。得念佛三昧。制決疑論七卷。臨終合掌云。佛來迎我。遂卒

贊曰。諺有之。惟貴功深。杵可作針。吾于感有征矣。畫地自限者思之

德美

唐德美法師。于會昌寺西院。造懺堂行般舟三昧。終夏不坐臥。或止口過三年不言。或行不輕。七眾通禮節(jié)衣減食。斷絕世想。專念西方�？谡b彌陀。終其身不輟。后一時入室稱佛。倏然而化

贊曰。斷絕世想則染緣盡。專念西方則凈緣成。先民有言。愛不重不生娑婆。念不一不生凈土誠哉言乎

辯才

唐辯才。襄陽人。潛修凈土二十年。未嘗自稱。獨與護戎任公善。謂之曰。才必生凈土。期在十年。一日令弟子報任公曰。向所期已。及任公至。才曰。吾去矣。趺坐而化。眾聞仙樂西來。異香散漫

壽洪

唐壽洪。汾陽人。常念佛。虔求凈土將亡。見兜率天童子來迎。洪曰。我期西往。不生天上。即令眾念佛。遽云。佛從西來。言訖而化

法祥

唐法祥。住楊都大興國寺。三十年修安養(yǎng)之業(yè)。凡有饒益。必用回向。因疾弟子。聞祥稱佛聲甚厲。又見房西壁有光若鏡�，F(xiàn)凈土相頻伽鼓翼。乃倏然而化

贊曰。祥見頻伽。前智舜見鸚鵡孔雀。不見佛而見眾鳥何耶。經(jīng)云。是諸眾鳥。皆阿彌陀佛變化所作。故知。正報依報。俱凈土相也。幸無疑焉

大行

唐大行。居泰山修普賢懺法三年。感大士現(xiàn)身。晚歲入大藏。陳愿隨手取卷。得彌陀經(jīng)。晝夜誦詠。至三七日。睹琉璃地上。佛及二大士現(xiàn)身。僖宗皇帝聞其事。詔入內(nèi)賜號常精進菩薩。后一年琉璃地復(fù)現(xiàn)。即日而終。異香經(jīng)旬。肉身不壞

贊曰。琉璃地上下明徹。凈德所感也。而慧永僧炫異香七日。慧通三日。行今浹旬。孰非梵行之芬芳也哉

明瞻

唐明瞻。晚歲克志安養(yǎng)�；蜃I其遲暮。瞻曰。十念功成。猶得見佛吾何慮乎。后因疾。于興教寺具齋。別道俗。時仆射房玄齡杜如晦皆與焉。日過午。整威儀念佛。遽曰。佛來矣。二大士亦至。竦身合掌而化

永明壽禪師

錢氏吳越延壽。杭州余杭人。依四明翠巖禪師出家。參天臺韶國師。發(fā)明心要。嘗行法華懺。中夜見普賢。蓮花忽然在手。因思宿愿未決。登智者巖。作二鬮。一曰。一心禪定。一曰。萬行修凈土。冥心精禱。七拈皆得凈土。于是一意專修。后住永明。日課一百八事。夜往別峰行道念佛。旁人時聞螺貝天樂之音。忠懿王嘆曰。自古求西方。未有如此之專切者也。乃立西方香嚴殿。以成其志。在永明十五年。弟子千七百人。常與眾授菩薩戒。施鬼神食。放諸生命。皆悉回向莊嚴凈土。時號慈氏下生。開寶八年二月二十六日。晨起焚香告眾。趺坐而化。后有僧來自臨川。經(jīng)年繞其塔。人問故曰。我病入冥。見殿左供一僧像。王勤致禮敬。密詢其人則曰。此杭州永明壽禪師也。凡死者皆經(jīng)冥府。此師已徑生西方上上品矣。王重其德。故禮敬耳

贊曰。永明佩西來直指心印。而刻意凈土。自利利他廣大行愿。光昭于萬世。其下生之慈氏歟。其再生之善導(dǎo)歟

志通

石晉志通。鳳翔人。因見智者大師凈土儀式。不勝欣忭。自是不向西唾。不背西坐。專心念佛。后見白鶴孔雀成行西下。又見蓮花開合于前。通云曰。白鶴孔雀凈土境也。蓮花光相。受生處也。凈土現(xiàn)矣。乃起禮佛而終。茶毗有五色祥云。環(huán)覆火上。舍利鱗砌于身

贊曰。唾必西避。坐必西向。系念如斯。何事不辦。今以輕心淺心。而欲往生難矣�；蛟�。不已著乎。噫諦觀落日。經(jīng)有明文。智者大師。始生而面西趺坐。乃至凈業(yè)諸賢。西向坐脫者。不著而能之乎。耽心濁境。終世安然。才念凈邦。便憂其著。顛倒乃爾。嗟乎異哉

晤恩

宋晤恩。姑蘇常熟人。年十三聞?wù)b彌陀經(jīng)。遂求出家。終日一食。不離衣缽。不畜財寶。臥必右脅。坐必跏趺。每布薩涕泗不止。遍誨人以西方凈業(yè)。及一乘圓旨。有疑不逗機者。答曰。與作毒鼓之緣耳。雍熙二年八月朔日。夜睹白光自井而出。謂門人曰。吾將逝矣。絕粒禁言。一心念佛。夢一沙門。執(zhí)金爐焚香。三繞其室。自言灌頂。來此相迎。夢覺呼門人至。猶聞異香二十五日。說止觀指歸及觀心義畢端坐而化。人聞管弦鈴鐸之音嘹亮空中。漸久漸遠。自西而去

贊曰。財食不貪。廉潔心也。坐臥不茍。敬慎心也。衣缽不離。持重心也。布薩垂泣。誠信心也。四心皆凈因。宜其往生矣。至于誨人。則西方凈業(yè)。與一乘圓教并施。恩其深入念佛法門者乎

圓凈常法師

宋省常。錢塘人。七歲出家。淳化中住南昭慶。慕廬山之風(fēng)。乃刺血書華嚴經(jīng)凈行品。易蓮社以凈行。士大夫預(yù)會者。稱凈行弟子。而王文正公且為之首。一時公卿伯牧百二十人。比丘千人焉。翰林蘇易簡。作凈行品序。至謂予當布發(fā)以承其足。剜身以請其法。猶尚不辭。況陋文淺學(xué)而有惜哉。天禧四年正月十二日端坐念佛。有頃厲聲唱云佛來也。泊然而化

贊曰。始遠公。次善導(dǎo)。既而南岳五會。永明臺巖。終于法師。號蓮社七祖。勸化之盛。蓋耀古彌今矣。雖然核其自修。則罔不精勤刻勵。如所以示人者。今沙門知勸人。而不知勸己。欲竊附于前輩。不幾狂乎

凈觀

宋凈觀。住嘉禾寂光庵。修凈土懺法十余年。謂弟子曰。我后二十七日行矣。至期二日前。見紅蓮花。次日又見黃花滿室。皆有化生孩兒。坐于花上。仙帶結(jié)束。三日入龕端坐。命眾念佛。頃之脫去

贊曰。念佛人預(yù)知時至。蓋娑婆緣盡。凈土緣成。自然圣境冥現(xiàn)。如遠公七日。今觀二十七日之類是也。世人生無實德。死欲效嚬。扭掜妝點。取笑于識者。甚則生身活焚。搖動遠邇。不知附鬼著邪。流入惡趣。尤可憐憫。復(fù)使無眼之徒。欣羨而希則之。其為害也大矣。我集往生。何無一人活焚其軀者。愿智人觀此。普以告世。救諸愚民

慈云懺主

宋遵式。臺州臨�？h人。學(xué)行高古。名冠兩浙。專志安養(yǎng)。嘗行般舟三昧。九十日苦學(xué)嘔血。入道場兩足皮裂。以死自誓。忽如夢中。見觀音垂手指其口。引出數(shù)蟲。又指端出甘露。注其口。覺身心清涼。疾遂愈。著凈土決疑行愿。及凈土懺法。行于世天圣間。將化之日。炷香禮佛。愿諸佛證明。往生安養(yǎng)。至晚坐脫。人見大星隕于靈鷲峰。時號慈云懺主云

贊曰�？饲趹苑�。自行而垂憲萬世。古今一人而已。至于寶手出蟲甘露灌口。非精誠之極疇能然乎

宗坦疏主

宋宗坦。潞州黎城人。五十年名播講林。晚于唐州青臺鎮(zhèn)。專求凈土。三業(yè)四儀。曾無暫忘。政和四年四月二十七日。夢阿彌陀佛。謂曰。汝說法止六日。當生凈土。覺而白眾。至五月四日。集眾告曰。因緣聚散。固當有時。凈土勝緣。惟憑時刻。愿眾念佛助我往生。言已坐脫。滿空雷鳴。白云覆地。三日方歇。所持瑪瑙數(shù)珠。盤于指上。眾取之。竟不能得。感應(yīng)事繁。具如別說

贊曰。雷者法音之吼。云者慈蔭之深。手珠不脫。念力之牢強見矣

慈照宗王

宋子元。號萬事休。平江昆山人。少習(xí)止觀。定中聞鴉聲悟道。頌曰。二十余年紙上尋。尋來尋去轉(zhuǎn)沉吟。忽然聽得慈鴉叫始信。從前錯用心。于是利他心切。普勸念佛。代為法界眾生。禮佛懺悔。祈生安養(yǎng)。創(chuàng)白蓮懺堂。述四土三觀。選佛圖。開示蓮宗眼目。逆順境中。未嘗動念。高宗皇帝召見。賜號慈照。后于鐸城。三月二十三日。告眾曰。吾化緣已畢。時當行矣。言訖合掌示寂。荼毗舍利無數(shù)。敕賜最勝之塔

法持

宋法持。居化度寺。修彌陀懺。愿促閻浮之壽。早生安養(yǎng)。后小疾。雨淚悲號。祈垂接引。厲聲念佛不絕。忽見佛身丈六。立于池上。即自言曰。我已得中品生。西向而化

贊曰。人情莫不欲壽。促算而求安養(yǎng)。非欣厭之極乎。雖然發(fā)愿可也。赴海投崖。而疊薪自燼。則魔矣

本如

宋本如。號神照。住東山承天寺。與郡守張郇。結(jié)社一日升座說法。與眾訣別。退而坐逝。時江上漁人。見云端有僧西去。明年啟塔。顏貌如生。蓮花產(chǎn)于塔前

基法師

宋基法師。學(xué)于寶云。住太平興國寺。精意念佛。一日示疾。為弟子廣談玄旨。眾忽見。西方現(xiàn)光�？罩凶鄻�。師曰。阿彌陀佛與二大士俱至。即右脅西向而化。門人夢阿彌陀佛授記。為超世如來�；驂魩熥�青蓮花臺者。法智禪師嘆曰。臥病談玄。臨終見佛。是可敬也

贊曰�；蛞��；�曷為即得授記。噫親見如來無量光。見前授我菩提記。子知之乎

若愚

宋若愚。居云川仙潭。建無量壽閣。勸道俗念佛。精勤三十年。與道潛則章二師為友。潛能詩近名。愚與章惟務(wù)實行。將順世。夢神人告曰。汝同學(xué)則章。得普賢行愿三昧。已生凈土。彼正待汝。愚乃沐浴更衣。命眾諷觀經(jīng)。端坐默然忽云。凈土現(xiàn)前。吾當行矣。書偈而化。偈曰。本自無家可得歸云邊有路許誰知。溪光搖落西山月。正是仙潭夢斷時。又曰。空里千花羅網(wǎng)。夢中七寶蓮池。踏得西方路穩(wěn)。更無一點狐疑

贊曰。愚與潛章為友。而潛以耽詩。親名失凈土之利。黜世智疏世緣。求西方者。當書諸紳

守真

宋守真。永興人。講起信論法界觀。常于中夜。結(jié)無量壽佛往生秘密印。系念西方。一夕天曉。自覺身登凈土。舉目見佛。因俯伏像前。忽曰。四十八愿。能度我者。乃持香花。入殿供養(yǎng)。就坐而化

知禮

宋知禮。號法智。居南湖。述妙宗鈔。大彰觀心觀佛之旨。每歲二月望日。建念佛施戒會。動逾萬人。又撰融心解。明一心三觀。顯四凈土之義。后于歲旦。建光明懺。至五日召大眾說法。驟稱佛號數(shù)百聲。奄然坐逝

贊曰。禮述妙宗。說凈觀。大弘臺教。而臨終念佛坐逝。豈騰口說者�？赏�日語耶

有嚴

宋有嚴。住臺州赤城崇善寺。依神照學(xué)天臺教。晚年結(jié)茆樝木之下。號曰樝庵。平生篤修凈業(yè)。有懷安養(yǎng)故鄉(xiāng)詩。為時所傳。建中靖國元年夏四月將終。見寶池大蓮花。天樂四列。乃作餞歸凈土詩示眾。后七日跏趺而化。塔上有光如月。三夕方隱

贊曰。前法祥鏡光�，F(xiàn)于壁端。今嚴公月光�，F(xiàn)于塔上。皆身心瑩徹之明驗也。乃至光明滿室者。金光彌亙江上數(shù)百里者。嗚呼。是可以偽為乎哉

慧明

宋慧明。號晦庵。學(xué)于慧光。晚依蓄山常照寺。修凈業(yè)。日課法華楞嚴圓覺。持彌陀圣號萬數(shù)。慶元己未春示疾。謂弟子曰。吾學(xué)大乘。求生凈土。今果遂矣。累足坐逝。眾聞天樂西來。徘徊頂上。荼毗五色舍利無數(shù)

師贊

宋師贊。雍州人。為僧童。年十四。念佛不絕。忽遇疾暴亡。俄而復(fù)蘇。謂師及父母曰。阿彌陀佛來此。兒當隨行。鄰人見空中寶臺。五色異光。向西而沒

二沙彌

隋汶州二沙彌。同志念佛。長者忽亡。至凈土見佛白言。有小沙彌同修。可得生否。佛言。由彼勸汝。汝方發(fā)心。汝今可歸。益勤凈業(yè)。三年之后。當同來此。至期二人。俱見佛來。大地震動。天花飃舞。一時同化

了然

宋了然法師。號智涌。住白蓮寺二十四年。夢二龍戲空中。一化為神人。袖出簡云。師七日當行。既寤集眾說法。大書曰。因念佛力。得生樂國。凡汝諸人�？刹蛔悦恪＜淬逶「�衣。令眾誦彌陀經(jīng)。至西方世界處。倏然而化。能仁寺行人。皆聞天樂之音。祥光上燭天表

思照

宋釋思照。研究宗教。專心凈業(yè)。每四更即起。稱誦佛名。懈怠比丘。不遑安寢。效法藏四十八愿。結(jié)僧俗系念凈會三十年。一日感疾。夢丈六金身。集眾念佛。忽厲聲同眾稱念。屈指作印坐逝。阇維齒及數(shù)珠不壞

智廉

宋智廉。居上虞化度寺。初遍參宗門。晚節(jié)一意西方。慶元改元秋八月。別眾曰。我夢中見阿彌陀佛。大眾圍繞說法。佛云。諸善人等。當須專心凈業(yè)來生我國。我見勝相。往生必矣。乃書偈曰。雁過長空。影沈寒水。無滅無生。蓮花國里。書畢回身。向西結(jié)印而逝

智深

宋智深。號慈川。學(xué)于海月。歸嘉禾。開長堂供眾二十年。專志念佛。常以凈業(yè)化人。得往生者甚眾。忽示疾�？椭羻柊�。談?wù)撊绯�時�？头匠鲩T。即遷化。人見紫云。向西而沒焉

法因

宋法因。住四明廣壽寺。三十年冥心凈土。后有疾。集眾諷觀經(jīng)。稱佛號者三夕。謂門人曰。吾將行矣。或請留偈。乃書曰。我與彌陀本無二。二與不二并皆離。我今如此見彌陀。感應(yīng)道交難思議。挺身端坐而逝

贊曰。以我心而念彼佛。則生佛宛然。即凡心而見佛心。則生佛何別。何別故離二。宛然故離不二。離二故不從他覓。離不二故不礙求生。又離二故凡情斯盡。離不二故圣解俱亡。如此見佛者。終日娑婆。終日凈土。念念釋迦出世。時時彌勒下生。可謂真見彌陀者也。其或不然覿面相逢。白云萬里

智仙

宋智仙。號真教。住白蓮寺。講道十三年。西向禮念。未嘗少廢。一夕微疾。請觀堂行人。誦彌陀經(jīng)。卷未終而坐脫。鄰住能仁寺僧。皆聞天樂和鳴。黎明乃知師亡

宗利

宋宗利。居新城碧沼。修念佛三昧者十年。后入道味山。筑庵名曰一相。越十五年。忽謂弟子曰。吾見碧蓮花。遍滿空中三日。復(fù)曰佛來矣。即書偈云。吾年九十頭雪白。世上應(yīng)無百年客。一相道人歸去來。金臺坐斷。乾坤窄。奄然而化

齊玉

宋齊玉。號慧覺。初于霅川寶藏寺。建凈土?xí)�。后住上竺。夜半頂彌陀像行道念佛。一日謂首座曰。床前多寶塔現(xiàn)。非吾愿也。所欲則凈土耳�？蔀槲壹�眾念佛。首座鳴鐘。僧至將百余。玉云。今已見佛。瞑目端坐而逝

贊曰。多寶塔亦佛國也。玉何以不愿。昔韋提希。遍觀凈土而獨求安養(yǎng)。蓋非專修。功弗克就。知此可與言西方矣

圓照本禪師

宋宗本。常州無錫人。初參天衣懷禪師。念佛有省。后遷凈慈。奉詔入東京慧林寺。召對延和殿稱旨。平居密修凈業(yè)。雷峰才法師。神游凈土。見一花殊麗。問之曰。待凈慈本禪師耳。又資福曦公。至慧林禮足。施金而去。人詰其故。曰。吾定中見金蓮花。人言以俟本公。又蓮花無數(shù)。云以待受度者。或有萎者。云是退墮人也。有問。師傳直指。何得蓮境標名。答曰。雖在宗門。亦以凈土兼修耳。后臨終安坐而逝。謚圓照禪師

贊曰。昔中峰天如。謂禪與凈土。理雖一而功不可并施。今曰兼修者何。蓋兼之義二。足躡兩船之兼。則誠為不可。圓通不礙之兼。何不可之有。況禪外無凈土。則即土即心。原非二物也。安得更謂之兼

大通本禪師

宋善本。試華嚴得度。奉詔住法云。賜號大通。后歸杭州象塢寺修凈業(yè)。定中見阿彌陀佛示金色身。一旦告門人曰。止有三日在。至期趺坐念佛。西向而化

靈芝照律師

宋元照。住靈芝。弘律學(xué)。篤意凈業(yè)。念佛不輟。一日令弟子。諷觀經(jīng)及普賢行愿品。趺坐而化。西湖漁人。皆聞空中樂聲

清照律師

宋慧亨。住武林延壽寺。初依靈芝習(xí)律。專修凈業(yè)。六十年。每對人必以念佛為勸。建寶閣立三圣像。最稱殊特。有江自任者。忽夢寶座從空而下。云亨律師當升此坐。適社友孫居士。預(yù)啟別亨。即在家作印而化。師往炷香。歸而謂其徒曰。孫君已去。吾亦行矣。乃集眾念佛。為說偈曰。彌陀口口稱。白毫念念想。持此不退心。決定生安養(yǎng)。端坐而化。號清照律師

贊曰。六十年專修凈業(yè)。臨終瑞應(yīng)何疑焉。世有以少時之力。而咎凈土之無征。謬矣

思敏

宋思敏。依靈芝律師增受戒法。專心念佛二十年。后有疾。請眾諷觀經(jīng)者半月。越三日。見化佛滿空。臨終念佛。聲出眾外。酷暑留龕七日不變。香滿室中

晞?wù)?/p>

宋晞?wù)俊Ｉ疥幦�。少為儒生。忽厭世出家。與瑩行人。建無量壽佛殿于阮杜。專修凈業(yè)。坐不背西。久之常見佛及二菩薩相。一夕面西念佛。正坐凝然作印而化

登法師

隋登法師。講涅槃經(jīng)于并州興國寺。來聽經(jīng)者。普勸念佛往生。開皇十二年命終。異香滿空。及殯光明香云。遍諸聚落

僧厓

釋僧厓。住益州多寶寺。篤心凈業(yè)。焚五指供西方三圣。或問痛否。答曰。心既無痛。指何痛焉。臨終天花如雨。人見厓班衲錫杖。與五六百僧。乘空而沒

藏法師

宋僧藏。汾州人。一生不受道俗禮拜。專修凈土將終。天樂次第來迎。皆不赴。及西方佛至。別眾而化

孤山圓法師

宋智圓。居西湖孤山。廣解諸經(jīng)�？绦膬敉�。造彌陀疏及西資鈔。勸發(fā)往生將終。以陶器合瘞。后十五年。積雨山頹。啟視陶器。形質(zhì)儼然。爪發(fā)俱長

贊曰。傳稱沒后如故。不說臨終往生何也。據(jù)沒所現(xiàn)。征存所修。正其白業(yè)堅固。所感決定往生何疑

元凈

宋元凈。杭人。十二出家。后居龍井寺。時賢趙清獻公。蘇文忠公輩。咸重之將終。入方圓庵。謂人曰。吾七日無障。所愿遂矣。七日出偈示眾。吉祥而逝

喻彌陀

宋思凈。姓喻氏。錢塘人。自號凈土子。早侍瑛法師。講法華。后專念佛。暇則畫佛像。凡畫必于凈室寂想。見彌陀光明乃下筆。紹興丁巳歲。端坐七日。一心念佛。漠然化去

贊曰。畫佛觀佛。善用者頗類。蓋畫能置人馬腹。豈不能置人佛國耶。然則畫工畫佛。何以不往生。噫問渠還室必凈。想必寂否。況畫工雜繪群形。喻老惟專一佛。專則觀也。非畫也。丹青者流。毋假口于此

蒙潤

釋蒙潤。字玉崗。得法于古源禪師。晚居風(fēng)篁嶺之白蓮庵。杜門念佛。臨終化佛來迎。異香滿室

云屋

元善住。字云屋。蘇人。掩關(guān)六時念佛。病久不易。終時異香滿室。有安養(yǎng)傳谷響集行世云

旨觀主

元旨觀主。字別宗。杭人。戒德甚嚴。創(chuàng)觀室于龍山之陽。修行念佛三昧。雖避兵竄逐。亦不暫廢。臨終無疾。沐浴端坐而化。芝云仁法師行業(yè)集。載之甚詳

曇懿

宋曇懿。居錢塘。以醫(yī)為業(yè)。晚年修念佛三昧。出平時所蓄。供佛飯僧。造像設(shè)浴。如是二十年。后微疾。屏藥石。延七僧念佛。次日見蓮花大如屋。又一日。見梵僧臨榻問訊。夜半眾聞念佛聲低。視之泊然長往矣