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法眼宗是誰創(chuàng)立的?

  法眼宗由文益在五代時(shí)期所創(chuàng),是禪門五家中最后興起的一門宗派。因開宗祖師清涼文益圓寂后,南唐中主李璟謚其號(hào)為“大法眼禪師”,所以得此宗名。法眼宗禪風(fēng)融合云門宗的簡明及曹洞宗的細(xì)密,應(yīng)機(jī)施教,寓藏機(jī)鋒于文字之中,以顯明佛子之心。

  清涼文益是羅漢桂琛的弟子,羅漢桂琛之師是玄沙師備,玄沙師備與云門文偃都是雪峰義存的弟子。因此,法眼宗與云門宗不但在法脈上有較近的關(guān)系,同時(shí)法眼宗也因而兼具了云門宗的風(fēng)格。

  有一天,文益結(jié)伴去桂琛處參學(xué),桂琛問他:“到什么地方去?”他回答說:“行腳。”桂琛又問:“行腳做什么?”他答:“不知。”桂琛稱贊他說:“不知最親切!”

  第二天,文益準(zhǔn)備向桂琛辭行,桂琛覺得他是可造之才,但又不便開口挽留,便指著院子里一塊石頭問他:“你懂‘三界唯心,萬法唯識(shí)’的教義,那么,這塊石頭是在心里,還是在心外?”文益回答:“在心里。”桂琛便說:“一個(gè)行腳的人,心里裝著一塊石頭干什么?”文益無言可對(duì)。于是留住一個(gè)多月,仍未開悟,桂琛才告訴他:“若論佛法,一切現(xiàn)成。”文益于言下開悟。“一切現(xiàn)成”一語,后來成為法眼宗徒參禪時(shí)的重要“話頭”。

  文益文采飛揚(yáng),作有許多詩偈,廣為禪林傳誦。他又作《宗門十規(guī)論》一卷,痛論當(dāng)時(shí)禪家的流弊,并提出“理事不二,貴在圓融”與“不著他求,境由心造”的主張,四方學(xué)徒爭先前來參學(xué),久之蔚成一派,教化于浙江、福建等地。

  法眼宗在教學(xué)上的最大特征,為強(qiáng)調(diào)禪旨與凈土思想的融合。此外,法眼宗的禪師最喜拈弄古則公案,經(jīng)常在個(gè)人著作中附上對(duì)古則的著語,如永安道原所編纂的《景德傳燈錄》三十卷中,就收錄不少法眼宗禪師對(duì)古則的著語。

  文益先后駐錫臨川崇壽院、金陵報(bào)恩院、清涼大道場,宗風(fēng)廣被。他朝夕說法不斷,隨機(jī)應(yīng)化,因此法眼宗在宋初之際,盛極一時(shí),入室弟子多達(dá)六十三人。其中,以天臺(tái)德韶、清涼泰欽、靈隱清聳、歸宗義柔、百丈道常、永明道潛、報(bào)慈行言等人為最著名,分化各方,震動(dòng)天下。德韶受吳越忠懿王的歸崇,大振禪法;行言弘闡宗義,四方來歸者,有兩千多人。

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