“南能北秀”是怎樣演變?yōu)槟媳倍�宗的�?/h1>

[禪宗文化] 作者：杜一心 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關(guān)閉

“南能北秀”是怎樣演變?yōu)槟媳倍�宗的�?/h2>

　　唐代佛教禪宗的兩大禪師南宗慧能、北宗神秀，合稱為“南能北秀”�；勰芘c神秀同事東山寺僧弘忍（禪宗五祖）。慧能接受弘忍衣缽，傳教于嶺南，故稱南能。弘忍死后，武則天征神秀入京，傳教于北方，故稱北秀。

　　弘忍圓寂后，神秀到江陵當(dāng)陽山（湖北當(dāng)陽縣東南）大弘禪宗佛教。神秀的禪法，秉承東山法門，注重坐禪修心，“一切佛法，自心本有；將心外求，舍父逃走”，這是他禪學(xué)的根本思想。神秀雖說也有“頓超佛地”之論，但在方法上主要還是取“時(shí)時(shí)勤拂拭”的階漸修禪方式，更多地繼承了“東山法門”的禪法。但是四方行者，跟隨學(xué)神秀的非常多，影響日益增大，漸漸形成了尊神秀為北宗的一派。

　　而慧能接受弘忍衣缽不久就到曹溪寶林寺（韶關(guān)南華寺），廣收門徒，大弘禪教�；勰軓V宣覺性本有，煩惱本無，不攀緣善惡，也不沉空守寂的法義，慧能把這一悟修合一的頓悟稱為定慧等學(xué)。定與慧是一體無二的，沒有先后之分，“即定是慧體，即慧是定用；即慧之時(shí)定在慧，即定之時(shí)慧在定。”定慧相互含容，慧能的定慧等學(xué)否定了北宗所推崇的坐禪，形成了自己的理論。他的弟子跟隨者沿襲這個(gè)理論，慧能于是被他的弟子尊為南宗。這樣也就形成了南北二宗。

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