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來(lái)果禪師的禪風(fēng)

來(lái)果禪師的禪風(fēng)

  來(lái)果老和尚,是中國(guó)近代禪宗大德,生有異慧,乘愿再來(lái),與虛云老和尚同為佛門(mén)龍象,在心行滅處,生平有《來(lái)果禪師語(yǔ)錄》《來(lái)果禪師開(kāi)示錄》《來(lái)果和尚自行錄》等,皆為入道要門(mén),凡學(xué)道人百世難見(jiàn),為來(lái)果老人一生實(shí)踐禪門(mén)的結(jié)晶。妙湛老和尚曾在來(lái)老座下參禪多年,這是他在紀(jì)念來(lái)老圓寂40周年的講話。

  回憶在過(guò)去十多年親近來(lái)老的日子里,高旻的嚴(yán)厲家風(fēng)、老和尚眉毛拖地的慈悲心腸,對(duì)我生生世世受用不盡。師恩難報(bào),現(xiàn)撰本文,權(quán)作一瓣心香,獻(xiàn)給讀者。

一、金山開(kāi)悟

  光緒三十四年(1909),時(shí)年二十七歲的來(lái)老,進(jìn)金山禪堂,以開(kāi)悟?yàn)槠,不悟決不出禪堂,力行不倒單,不告病假、香假、縫補(bǔ)假、經(jīng)行假、上殿假,寧死在禪堂,不死在外寮。

  “念佛是誰(shuí)”一法,毫無(wú)其它妄念。至九月二十六日,晚六支香,開(kāi)靜木魚(yú)一下,師猛然身心脫離,豁然大悟,如千斛擔(dān)子頓下,打失娘生鼻孔。次日到班首處請(qǐng)求開(kāi)示,班首問(wèn):“念佛是誰(shuí)?”應(yīng)答如流。又問(wèn):“生從何來(lái),死到何處?”隨問(wèn)隨答,了無(wú)阻滯。一日,慈本老人舉手巾作洗臉勢(shì),問(wèn)曰:“這是什么?”對(duì)曰;“多了一條手巾!”慈老不答而退。

  由是以后,倍加精進(jìn),一聽(tīng)維那報(bào)板,如同搶寶,只身向前。凡有公務(wù)行單等事,奮不顧身,操作敏捷,辦事精詳,為眾人冠。

二、專(zhuān)門(mén)禪宗

  來(lái)老一九一九年入主高旻寺后,決心將高旻寺辦全世界第一專(zhuān)門(mén)禪宗道場(chǎng)。凡與參禪相違背的活動(dòng),一律停止。不得開(kāi)學(xué)堂、立蓮社、學(xué)密宗、示念佛、研教相、容外道。不打水陸、不放焰口、不拜大懺、不念小經(jīng)、不傳戒、不講經(jīng)、不成就人住茅蓬、不成就人住關(guān)、不成就人閱藏、不打念佛七、不與人送殯、不任他刀架在頸上、寧死不改專(zhuān)門(mén);任他逼我退職,拚死不改初衷。

  二六時(shí)中,清規(guī)肅矩,為法修行,專(zhuān)門(mén)用功,方可達(dá)到禪宗匠深處,明心見(jiàn)性,成佛作祖。

三、定宗旨

  世出世法,皆有宗旨。高旻從上諸祖,所定宗旨,唯傳“念佛是誰(shuí)”這一話頭,寰宇聞名,中外共曉。正契達(dá)摩所傳:“不立文字,教外別傳,直指人心,見(jiàn)性成佛”的如來(lái)心印。高旻專(zhuān)門(mén)禪宗,其它一切法門(mén),概不準(zhǔn)修。禪宗之中,單舉“念佛是誰(shuí)”,其它所有名堂,一律禁止。這樣大家聚在一起,軸心協(xié)力,異口同宗,不致有你非我是,這家門(mén)庭,那家話柄,惑亂后學(xué),莫衷一是。高旻立此宗旨,目的在學(xué)佛者共修此宗,共悟此宗,始終一貫,古今相符,于道則不期而然矣。

四、禪風(fēng)高峻

  每年七月十三日,是上客堂師父?jìng)冇憜蔚娜掌。這天來(lái)老對(duì)討單的人說(shuō):我這里的規(guī)矩,不但諸方比不上,任何世界各國(guó)也比不上。這里一心學(xué)參禪,沒(méi)有一點(diǎn)閑岔打攪你們。但你們先要立定沖天大志,長(zhǎng)則以悟?yàn)槠,短則三年住滿,若無(wú)此決心,請(qǐng)你們不必進(jìn)堂。進(jìn)堂以后,整天到晚,不是講打死你們,就是說(shuō)拆你們的骨頭。知識(shí)淺一點(diǎn)的人,一聽(tīng)此話,嚇得魂飛云外,魄落荒丘,趕快打主意跑路,逢人便說(shuō):好大的規(guī)矩,嚇?biāo)廊死,這不是住禪堂,簡(jiǎn)直是送我命的。少數(shù)有知識(shí)的人。進(jìn)堂后,行行皆是絕相超宗,頓忘人我。和尚的苦心,學(xué)人粉身碎骨,也難報(bào)恩於萬(wàn)一。

  有些初參院進(jìn)堂后,不但眼睛收不起來(lái),走路時(shí)將袍袖子放下來(lái),大搖大擺。和尚對(duì)他們招呼說(shuō):今后再看到你們這樣,就是痛下鉗錘,一個(gè)耳巴子打下來(lái),通身倒在石頭上,連頭部都撞出血來(lái),爬起來(lái)時(shí),又是一記耳巴子,打死了,送化身窯去燒。高旻的規(guī)矩,是認(rèn)理不認(rèn)人,依法不依情。來(lái)老說(shuō):“那怕是我的生身父母和兄弟,一對(duì)高旻,就認(rèn)不得了,父母兄弟犯了規(guī)矩,打香板比別人重,遷單比別人快。”可見(jiàn)高旻的禪風(fēng),是只認(rèn)規(guī)矩不認(rèn)人。

  每到十月二十九日,開(kāi)示考功。見(jiàn)色力好的,身體厚實(shí)的人,重打二下香板,問(wèn):“念佛是誰(shuí)?速道來(lái)!”能否道來(lái),以何為證呢?古人開(kāi)悟,在地皆有六種震動(dòng),今人開(kāi)悟,大地也要六種震動(dòng)。如果你真開(kāi)悟,嘴唇一動(dòng),大地就隨著一齊動(dòng)。若開(kāi)口后,大地不動(dòng),說(shuō)明你在自欺欺人,亂打機(jī)鋒。未得謂得,未證言證,是大妄語(yǔ)。一頓大板,劈頭打來(lái),送你到化身窯去。行者真的道不來(lái),不能亂開(kāi)口,那怕和尚班首下香板,把你耳朵打掉了,頭砍破了,任他折了我的骨頭,也不能亂招!便知善知識(shí)打我,是消我的大業(yè)。若亂開(kāi)口,那是破大法輪,死了還要下地獄。

五、早晚殿嚴(yán)格要求

  大眾聽(tīng)到上殿的鐘板響,任何事情都要放下,急忙上殿。寧可上殿而死,不可躲殿而生。每天早晚定為恒課,任他山河不變,我行不移。若能人人作到這點(diǎn),于已毫不空過(guò),于常住內(nèi)外清凈,規(guī)矩整肅,F(xiàn)為人天模范,后當(dāng)擔(dān)荷如來(lái)心燈。若早殿鐘響,即借故不上殿,或裝肚子痛,晚殿板響,或提藍(lán)摘辣椒,或挑籮辦食米。此等皆是惡性比丘,毫無(wú)道念。久之,若離叢林,即同俗流。

  據(jù)此來(lái)老對(duì)上殿規(guī)矩要求特別嚴(yán)格。大眾一出禪堂,必須眼觀鼻,鼻觀心,后人看前人的衣縫,一步套一步。到大殿走中門(mén)進(jìn)出,進(jìn)時(shí),西單左腳先進(jìn),東單右腳先進(jìn)。出時(shí),西單右腳先出,東單左腳先出。在殿內(nèi),不得告上廁所假,不得吐痰地上,不得倚靠壁上柱子。拜佛一陣風(fēng)聲,一齊起倒,不得稍有前后。跟班站、排班站,皆要一條線,腳齊磚縫。拜佛要五體投地,問(wèn)訊則背腰彎平,合掌則頂天立地。合十時(shí),十指靠緊,手心靠手心。唱念眾口齊聲,梵音嘹亮。不得藉殿養(yǎng)神,偷安怕苦。

  大殿規(guī)矩,全靠僧值師父盡心竭力。一天兩回殿,總要打幾十個(gè)耳巴子,大殿才能上規(guī)矩、常住才有振興的面貌。

六、立規(guī)約

  來(lái)老特別重視常住的規(guī)約。他在一九三二年三月二十二日,早粥后,表堂說(shuō):“規(guī)矩一法,乃出世之階梯,為成佛之捷徑。離規(guī)矩則壞叢林、壞自己;守規(guī)矩則修;、修身心。師父?jìng)冊(cè)谌沼弥,切不可隨習(xí)氣轉(zhuǎn),順業(yè)識(shí)牽。當(dāng)知守得一分規(guī)矩,除得一分惡習(xí);修得一分福慧,除得一分生死。所以生死不離習(xí)氣,;鄄浑x規(guī)矩。”(見(jiàn)《高旻寺丈室規(guī)約》三十五頁(yè))。若管好一所叢林,一定要有規(guī)可約,有據(jù)可憑。不然信口開(kāi)河,人各一詞,例如散香四六分持,規(guī)約注明,任何人不能改動(dòng)。若無(wú)規(guī)約依據(jù),甲說(shuō)四六分,乙說(shuō)三七分,相持不下,一切問(wèn)題研討,盡成爭(zhēng)柄,何法之有?為此來(lái)老參考古人制定執(zhí)行,有了鐵打的規(guī)約,才有鐵打的常住。上自堂頭和尚,下至清眾,在規(guī)約面前,一律平等,不論何人違反規(guī)約,都要依法治之。如此行之,則永息爭(zhēng)論,永斷煩惱。

  為了檢查規(guī)約執(zhí)行的情況,來(lái)老於一九三八年規(guī)定:每年四次宣布規(guī)約,除了公事及表堂外,任何人都要到堂,否則作為違反共住規(guī)約論處。使常住的規(guī)約,樹(shù)立在每一個(gè)的心目中,使每一個(gè)人心目中,時(shí)時(shí)有法規(guī)策勵(lì),可以增加幾分道心,減少幾分業(yè)障。

七、選擇繼任人的五個(gè)條件

  高旻寺系選賢叢林,住持以死為期,故名生死方丈。但方丈平時(shí)必須留意選擇好繼任人。繼任人必須具備五個(gè)條件,方為合格。

  1、 地上參透本參:作到以弘法為懷,以靜香為心,以規(guī)矩為命,事理圓融。處理問(wèn)題要公道合理,不得有絲毫疏忽。

  2、 因果上一絲不爽:時(shí)刻牢記錯(cuò)用常住一文錢(qián),報(bào)在地獄。專(zhuān)款專(zhuān)用,買(mǎi)磚的錢(qián),不能買(mǎi)瓦;買(mǎi)瓦的錢(qián)不能買(mǎi)磚。審慎處事,言行不廖。

  3、 見(jiàn)地上徹悟源底,破最上關(guān)。要求正確理解和做到下列三點(diǎn):

 。1) 明諸佛眼目:佛以;垭p修為正行。開(kāi)靜后,行散香,當(dāng)監(jiān)值、上殿、過(guò)堂、出坡等事,為培養(yǎng)自己的法身福種。止靜后,守著“念佛是誰(shuí)”一句話頭,參窮體究,堅(jiān)固力行,永久不懈,為自己培養(yǎng)法身慧命。

 。2) 行菩薩事儀:胸中常懷利人之心,恒作法門(mén)的模范。雖搬柴運(yùn)水的苦行,心無(wú)厭煩;雖迎賓送客的雜事,意結(jié)善緣。不滯靜修,不為動(dòng)轉(zhuǎn)。

 。3) 辨二乘之因行:大凡喜靜惡動(dòng),愛(ài)獨(dú)厭眾,見(jiàn)福不修,見(jiàn)慧少進(jìn),專(zhuān)執(zhí)靜定,拔一毛利常住而不為者,為二乘因。禪者要廣做菩薩行,歇卻極端自私自利的二乘因行。

  4、 律上儀范精嚴(yán):一切男女是我過(guò)去父母,一切昆蟲(chóng)又是未來(lái)諸佛。因此,殺害大小諸蟲(chóng),勝殺過(guò)去父母;打傷蚊蟲(chóng)虱蚤,即毀未來(lái)諸佛。持戒一法,至深且綱。

  5、 勤謹(jǐn)上兢兢業(yè)業(yè):每日領(lǐng)眾上殿、過(guò)堂、行香、坐香、出坡等事,以身作則,從不間斷。多處檢查,事事留意。于事合乎情理,于眾循規(guī)蹈矩,力求內(nèi)外安寧。三十年如一日,一絲不茍。

八、 殺生

  來(lái)老為參禪人住在禪堂最容易犯殺生戒,犯其他的戒因緣不具備。出家人要愛(ài)護(hù)生命,有慈悲心,嚴(yán)持戒律,做到不殺生。有人認(rèn)為打死個(gè)把蚊子不要緊,殊不知十方諸佛,諸大菩薩,念眾生苦,隨眾生形,普門(mén)示現(xiàn)。因此打死蚊子,頭上,應(yīng)當(dāng)念想:你是諸佛、菩薩,你是我過(guò)去的父母,請(qǐng)你多咬幾口,消我多生業(yè)障,報(bào)你多生恩德。咬得雖痛,當(dāng)知痛逾大,報(bào)恩逾重。讓它吃飽后,從容地飛去。蚊子飛時(shí),口中念言:今后如你餓了,請(qǐng)隨時(shí)來(lái)吃,我應(yīng)盡身供養(yǎng)。現(xiàn)在我有一個(gè)人身,不報(bào)重恩,等到人身一失,再想報(bào)恩,那就難了。

  我們參禪的人,對(duì)待蚊子,不能像在家人那樣,聽(tīng)到蚊子叫聲,就注意,拿起拍子,送它的命。奉勸各位,被蚊子咬了,要生歡喜心、要生難得想。對(duì)虱、蚤等蟲(chóng)來(lái)咬,要一視同仁,一律歡迎。

九、拔根子

  解放前的叢林,大多為經(jīng)懺門(mén)庭,其原因有二:1、因齋主人情關(guān)系,無(wú)法推辭,只有勉為其難。2、靠經(jīng)懺收入,維持寺院生活。連祖宗重鎮(zhèn)的高旻寺,每年水陸二、三堂,焰口數(shù)十臺(tái),大小經(jīng)懺也不少。每年還有非做不可的萬(wàn)年水陸一堂。

  來(lái)老于一九一九年接任高旻寺住持以來(lái),下定決心,一定要拔除該寺的經(jīng)懺根子。來(lái)老拔根有三件事,為人傳誦一時(shí)。

  1、 寧愿討飯餓死,不做經(jīng)懺的主人

  一九二二年,某日,來(lái)老有事來(lái)護(hù),盛府莊夫人發(fā)心出二萬(wàn)元,做萬(wàn)年永久延生水陸頭。至監(jiān)終前,再助二萬(wàn)元,做往生萬(wàn)年水陸頭。這時(shí)來(lái)老心想:若答應(yīng)下來(lái),高旻寺經(jīng)懺病根,永遠(yuǎn)不能徹底清除。我寧愿討飯、餓死,不做經(jīng)懺的主人。于是對(duì)莊夫人說(shuō):“敝寺是禪宗道場(chǎng),不做經(jīng)懺。”自此一切大小佛事,一律辭退。有一些人笑來(lái)老說(shuō):“舍四萬(wàn)元大洋不拿,何愚之甚。”而來(lái)老不管別人說(shuō)什么,心中不悔,堅(jiān)決走自己的道路。

  2、 寧動(dòng)千江水,不動(dòng)道人心

  來(lái)老決定一切事概不應(yīng)酬后,為了照顧一些居士的要求,有早晚課隨堂普佛。一九二四年,某日,揚(yáng)州的張護(hù)法,擬出二百四十元大洋,提早二板香,打延生普佛一堂。來(lái)老對(duì)他說(shuō):“居士當(dāng)知,寧動(dòng)千江水,莫?jiǎng)拥廊诵,若提前二板放香,居士不但無(wú)功,反而有過(guò)。”張居士聽(tīng)了來(lái)老的話,頓時(shí)來(lái)氣地說(shuō):“二百四十元不肯,我出二千四百元,諒必可以吧。”來(lái)老對(duì)他說(shuō):“別說(shuō)二千四百元,就是二萬(wàn)四千元也不行。”張居士看到來(lái)老不為錢(qián)所誘,非常感動(dòng)地說(shuō):“和尚鐵打的規(guī)矩,我甚佩服。”自此任何人欲想用錢(qián)買(mǎi)加支香,都辦不到。

  3、 徹底拔除高旻寺的經(jīng)懺根子

  三叉河由關(guān),每年七月上旬,請(qǐng)高旻的和尚放利孤焰口一堂,還要借用長(zhǎng)桌短登等用具。這一習(xí)慣有一百多年的歷史,從不少過(guò)一次。一九二五年,來(lái)老預(yù)先通知由關(guān)的帳房說(shuō):“今年本寺無(wú)放焰口之人,亦無(wú)焰口臺(tái)上的用物,請(qǐng)另找他人代放。”由是經(jīng)懺的根子,被來(lái)老徹底拔除。

  來(lái)老認(rèn)為經(jīng)懺佛事有什么不好?

  1、 寺僧受金錢(qián)勢(shì)力所強(qiáng)迫,整天忙于賺錢(qián),把學(xué)習(xí)和修持的時(shí)間都擠掉了,這是使僧人素質(zhì)下降,佛教衰敗的根本原因。

  2、 使寺內(nèi)寺外,男男女女,喧嘩吵雜,把一個(gè)好端端的清凈佛地變成僧俗混居的交易市場(chǎng)。

  3、 使僧尼社會(huì)地位降低。令社會(huì)上誤解僧尼是為死人服務(wù)的,習(xí)慣地把僧尼與死人聯(lián)系起來(lái),看到僧尼認(rèn)為是晦氣,或不祥之兆。

  現(xiàn)在經(jīng)懺應(yīng)酬在某些地區(qū)還十分盛行,學(xué)習(xí)來(lái)老“拔根子”,還是具有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

十、 加單銀

  原來(lái)高旻寺執(zhí)事行單的單銀,每年從大洋壹元到六百文錢(qián)不等。來(lái)老入主丈席后,心想世人一年的工資,有幾百元,至少也有幾十元。各位執(zhí)事忙了一年,才有塊把錢(qián)。每念及此,心極酸痛,潸然淚下。立誓曰:寧我少吃幾天飯,也要給執(zhí)事加單銀。從一九二八年起,每年,首領(lǐng)十二元,大行單十二元,中行單八元,小行單六元。年底內(nèi)外首領(lǐng)各加押歲洋三元。

  來(lái)老給執(zhí)事們加單銀,是在高旻寺經(jīng)濟(jì)困難的情況下加的,增加幅度達(dá)十五倍之多。來(lái)老這種關(guān)心執(zhí)事生活的精神,在近代高僧中是罕見(jiàn)的。據(jù)說(shuō)這些執(zhí)事們拿了單銀,或捐給常住,或打齋供眾,很少裝進(jìn)自己的腰包。

  來(lái)老的禪學(xué)思想,十分豐富,深廣難測(cè),筆者從中拈出十則,供養(yǎng)讀者,使來(lái)老的法身永住世間。

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