來(lái)果禪師的禪風(fēng)

　　來(lái)果老和尚，是中國(guó)近代禪宗大德，生有異慧，乘愿再來(lái)，與虛云老和尚同為佛門(mén)龍象，在心行滅處，生平有《來(lái)果禪師語(yǔ)錄》《來(lái)果禪師開(kāi)示錄》《來(lái)果和尚自行錄》等，皆為入道要門(mén)，凡學(xué)道人百世難見(jiàn)，為來(lái)果老人一生實(shí)踐禪門(mén)的結(jié)晶。妙湛老和尚曾在來(lái)老座下參禪多年，這是他在紀(jì)念來(lái)老圓寂40周年的講話。

　　回憶在過(guò)去十多年親近來(lái)老的日子里，高旻的嚴(yán)厲家風(fēng)、老和尚眉毛拖地的慈悲心腸，對(duì)我生生世世受用不盡。師恩難報(bào)，現(xiàn)撰本文，權(quán)作一瓣心香，獻(xiàn)給讀者。

一、金山開(kāi)悟

　　光緒三十四年（1909），時(shí)年二十七歲的來(lái)老，進(jìn)金山禪堂，以開(kāi)悟?yàn)槠�，不悟決不出禪堂，力行不倒單，不告病假、香假、縫補(bǔ)假、經(jīng)行假、上殿假，寧死在禪堂，不死在外寮。

　　“念佛是誰(shuí)”一法，毫無(wú)其它妄念。至九月二十六日，晚六支香，開(kāi)靜木魚(yú)一下，師猛然身心脫離，豁然大悟，如千斛擔(dān)子頓下，打失娘生鼻孔。次日到班首處請(qǐng)求開(kāi)示，班首問(wèn)：“念佛是誰(shuí)？”應(yīng)答如流。又問(wèn)：“生從何來(lái)，死到何處？”隨問(wèn)隨答，了無(wú)阻滯。一日，慈本老人舉手巾作洗臉勢(shì)，問(wèn)曰：“這是什么？”對(duì)曰;“多了一條手巾！”慈老不答而退。

　　由是以后，倍加精進(jìn)，一聽(tīng)維那報(bào)板，如同搶寶，只身向前。凡有公務(wù)行單等事，奮不顧身，操作敏捷，辦事精詳，為眾人冠。

二、專(zhuān)門(mén)禪宗

　　來(lái)老一九一九年入主高旻寺后，決心將高旻寺辦全世界第一專(zhuān)門(mén)禪宗道場(chǎng)。凡與參禪相違背的活動(dòng)，一律停止。不得開(kāi)學(xué)堂、立蓮社、學(xué)密宗、示念佛、研教相、容外道。不打水陸、不放焰口、不拜大懺、不念小經(jīng)、不傳戒、不講經(jīng)、不成就人住茅蓬、不成就人住關(guān)、不成就人閱藏、不打念佛七、不與人送殯、不任他刀架在頸上、寧死不改專(zhuān)門(mén);任他逼我退職，拚死不改初衷。

　　二六時(shí)中，清規(guī)肅矩，為法修行，專(zhuān)門(mén)用功，方可達(dá)到禪宗匠深處，明心見(jiàn)性，成佛作祖。

三、定宗旨

　　世出世法，皆有宗旨。高旻從上諸祖，所定宗旨，唯傳“念佛是誰(shuí)”這一話頭，寰宇聞名，中外共曉。正契達(dá)摩所傳：“不立文字，教外別傳，直指人心，見(jiàn)性成佛”的如來(lái)心印。高旻專(zhuān)門(mén)禪宗，其它一切法門(mén)，概不準(zhǔn)修。禪宗之中，單舉“念佛是誰(shuí)”，其它所有名堂，一律禁止。這樣大家聚在一起，軸心協(xié)力，異口同宗，不致有你非我是，這家門(mén)庭，那家話柄，惑亂后學(xué)，莫衷一是。高旻立此宗旨，目的在學(xué)佛者共修此宗，共悟此宗，始終一貫，古今相符，于道則不期而然矣。

四、禪風(fēng)高峻

　　每年七月十三日，是上客堂師父?jìng)冇憜蔚娜掌�。這天來(lái)老對(duì)討單的人說(shuō)：我這里的規(guī)矩，不但諸方比不上，任何世界各國(guó)也比不上。這里一心學(xué)參禪，沒(méi)有一點(diǎn)閑岔打攪你們。但你們先要立定沖天大志，長(zhǎng)則以悟?yàn)槠�，短則三年住滿，若無(wú)此決心，請(qǐng)你們不必進(jìn)堂。進(jìn)堂以后，整天到晚，不是講打死你們，就是說(shuō)拆你們的骨頭。知識(shí)淺一點(diǎn)的人，一聽(tīng)此話，嚇得魂飛云外，魄落荒丘，趕快打主意跑路，逢人便說(shuō)：好大的規(guī)矩，嚇?biāo)廊死�，這不是住禪堂，簡(jiǎn)直是送我命的。少數(shù)有知識(shí)的人。進(jìn)堂后，行行皆是絕相超宗，頓忘人我。和尚的苦心，學(xué)人粉身碎骨，也難報(bào)恩於萬(wàn)一。

　　有些初參院進(jìn)堂后，不但眼睛收不起來(lái)，走路時(shí)將袍袖子放下來(lái)，大搖大擺。和尚對(duì)他們招呼說(shuō)：今后再看到你們這樣，就是痛下鉗錘，一個(gè)耳巴子打下來(lái)，通身倒在石頭上，連頭部都撞出血來(lái)，爬起來(lái)時(shí)，又是一記耳巴子，打死了，送化身窯去燒。高旻的規(guī)矩，是認(rèn)理不認(rèn)人，依法不依情。來(lái)老說(shuō)：“那怕是我的生身父母和兄弟，一對(duì)高旻，就認(rèn)不得了，父母兄弟犯了規(guī)矩，打香板比別人重，遷單比別人快。”可見(jiàn)高旻的禪風(fēng)，是只認(rèn)規(guī)矩不認(rèn)人。

　　每到十月二十九日，開(kāi)示考功。見(jiàn)色力好的，身體厚實(shí)的人，重打二下香板，問(wèn)：“念佛是誰(shuí)？速道來(lái)！”能否道來(lái)，以何為證呢？古人開(kāi)悟，在地皆有六種震動(dòng)，今人開(kāi)悟，大地也要六種震動(dòng)。如果你真開(kāi)悟，嘴唇一動(dòng)，大地就隨著一齊動(dòng)。若開(kāi)口后，大地不動(dòng)，說(shuō)明你在自欺欺人，亂打機(jī)鋒。未得謂得，未證言證，是大妄語(yǔ)。一頓大板，劈頭打來(lái)，送你到化身窯去。行者真的道不來(lái)，不能亂開(kāi)口，那怕和尚班首下香板，把你耳朵打掉了，頭砍破了，任他折了我的骨頭，也不能亂招��！便知善知識(shí)打我，是消我的大業(yè)。若亂開(kāi)口，那是破大法輪，死了還要下地獄。

五、早晚殿嚴(yán)格要求

　　大眾聽(tīng)到上殿的鐘板響，任何事情都要放下，急忙上殿。寧可上殿而死，不可躲殿而生。每天早晚定為恒課，任他山河不變，我行不移。若能人人作到這點(diǎn)，于已毫不空過(guò)，于常住內(nèi)外清凈，規(guī)矩整肅�，F(xiàn)為人天模范，后當(dāng)擔(dān)荷如來(lái)心燈。若早殿鐘響，即借故不上殿，或裝肚子痛，晚殿板響，或提藍(lán)摘辣椒，或挑籮辦食米。此等皆是惡性比丘，毫無(wú)道念。久之，若離叢林，即同俗流。

　　據(jù)此來(lái)老對(duì)上殿規(guī)矩要求特別嚴(yán)格。大眾一出禪堂，必須眼觀鼻，鼻觀心，后人看前人的衣縫，一步套一步。到大殿走中門(mén)進(jìn)出，進(jìn)時(shí)，西單左腳先進(jìn)，東單右腳先進(jìn)。出時(shí)，西單右腳先出，東單左腳先出。在殿內(nèi)，不得告上廁所假，不得吐痰地上，不得倚靠壁上柱子。拜佛一陣風(fēng)聲，一齊起倒，不得稍有前后。跟班站、排班站，皆要一條線，腳齊磚縫。拜佛要五體投地，問(wèn)訊則背腰彎平，合掌則頂天立地。合十時(shí)，十指靠緊，手心靠手心。唱念眾口齊聲，梵音嘹亮。不得藉殿養(yǎng)神，偷安怕苦。

　　大殿規(guī)矩，全靠僧值師父盡心竭力。一天兩回殿，總要打幾十個(gè)耳巴子，大殿才能上規(guī)矩、常住才有振興的面貌。

六、立規(guī)約

　　來(lái)老特別重視常住的規(guī)約。他在一九三二年三月二十二日，早粥后，表堂說(shuō)：“規(guī)矩一法，乃出世之階梯，為成佛之捷徑。離規(guī)矩則壞叢林、壞自己;守規(guī)矩則修�；�、修身心。師父?jìng)冊(cè)谌沼弥�，切不可隨習(xí)氣轉(zhuǎn)，順業(yè)識(shí)牽。當(dāng)知守得一分規(guī)矩，除得一分惡習(xí);修得一分福慧，除得一分生死。所以生死不離習(xí)氣，�；鄄浑x規(guī)矩。”（見(jiàn)《高旻寺丈室規(guī)約》三十五頁(yè)）。若管好一所叢林，一定要有規(guī)可約，有據(jù)可憑。不然信口開(kāi)河，人各一詞，例如散香四六分持，規(guī)約注明，任何人不能改動(dòng)。若無(wú)規(guī)約依據(jù)，甲說(shuō)四六分，乙說(shuō)三七分，相持不下，一切問(wèn)題研討，盡成爭(zhēng)柄，何法之有？為此來(lái)老參考古人制定執(zhí)行，有了鐵打的規(guī)約，才有鐵打的常住。上自堂頭和尚，下至清眾，在規(guī)約面前，一律平等，不論何人違反規(guī)約，都要依法治之。如此行之，則永息爭(zhēng)論，永斷煩惱。

　　為了檢查規(guī)約執(zhí)行的情況，來(lái)老於一九三八年規(guī)定：每年四次宣布規(guī)約，除了公事及表堂外，任何人都要到堂，否則作為違反共住規(guī)約論處。使常住的規(guī)約，樹(shù)立在每一個(gè)的心目中，使每一個(gè)人心目中，時(shí)時(shí)有法規(guī)策勵(lì)，可以增加幾分道心，減少幾分業(yè)障。

七、選擇繼任人的五個(gè)條件

　　高旻寺系選賢叢林，住持以死為期，故名生死方丈。但方丈平時(shí)必須留意選擇好繼任人。繼任人必須具備五個(gè)條件，方為合格。

　　1、 地上參透本參：作到以弘法為懷，以靜香為心，以規(guī)矩為命，事理圓融。處理問(wèn)題要公道合理，不得有絲毫疏忽。

　　2、 因果上一絲不爽：時(shí)刻牢記錯(cuò)用常住一文錢(qián)，報(bào)在地獄。專(zhuān)款專(zhuān)用，買(mǎi)磚的錢(qián)，不能買(mǎi)瓦;買(mǎi)瓦的錢(qián)不能買(mǎi)磚。審慎處事，言行不廖。

　　3、 見(jiàn)地上徹悟源底，破最上關(guān)。要求正確理解和做到下列三點(diǎn)：

　�。�1） 明諸佛眼目：佛以�；垭p修為正行。開(kāi)靜后，行散香，當(dāng)監(jiān)值、上殿、過(guò)堂、出坡等事，為培養(yǎng)自己的法身福種。止靜后，守著“念佛是誰(shuí)”一句話頭，參窮體究，堅(jiān)固力行，永久不懈，為自己培養(yǎng)法身慧命。

　�。�2） 行菩薩事儀：胸中常懷利人之心，恒作法門(mén)的模范。雖搬柴運(yùn)水的苦行，心無(wú)厭煩;雖迎賓送客的雜事，意結(jié)善緣。不滯靜修，不為動(dòng)轉(zhuǎn)。

　�。�3） 辨二乘之因行：大凡喜靜惡動(dòng)，愛(ài)獨(dú)厭眾，見(jiàn)福不修，見(jiàn)慧少進(jìn)，專(zhuān)執(zhí)靜定，拔一毛利常住而不為者，為二乘因。禪者要廣做菩薩行，歇卻極端自私自利的二乘因行。

　　4、 律上儀范精嚴(yán)：一切男女是我過(guò)去父母，一切昆蟲(chóng)又是未來(lái)諸佛。因此，殺害大小諸蟲(chóng)，勝殺過(guò)去父母;打傷蚊蟲(chóng)虱蚤，即毀未來(lái)諸佛。持戒一法，至深且綱。

　　5、 勤謹(jǐn)上兢兢業(yè)業(yè)：每日領(lǐng)眾上殿、過(guò)堂、行香、坐香、出坡等事，以身作則，從不間斷。多處檢查，事事留意。于事合乎情理，于眾循規(guī)蹈矩，力求內(nèi)外安寧。三十年如一日，一絲不茍。

八、 殺生

　　來(lái)老為參禪人住在禪堂最容易犯殺生戒，犯其他的戒因緣不具備。出家人要愛(ài)護(hù)生命，有慈悲心，嚴(yán)持戒律，做到不殺生。有人認(rèn)為打死個(gè)把蚊子不要緊，殊不知十方諸佛，諸大菩薩，念眾生苦，隨眾生形，普門(mén)示現(xiàn)。因此打死蚊子，頭上，應(yīng)當(dāng)念想：你是諸佛、菩薩，你是我過(guò)去的父母，請(qǐng)你多咬幾口，消我多生業(yè)障，報(bào)你多生恩德。咬得雖痛，當(dāng)知痛逾大，報(bào)恩逾重。讓它吃飽后，從容地飛去。蚊子飛時(shí)，口中念言：今后如你餓了，請(qǐng)隨時(shí)來(lái)吃，我應(yīng)盡身供養(yǎng)。現(xiàn)在我有一個(gè)人身，不報(bào)重恩，等到人身一失，再想報(bào)恩，那就難了。

　　我們參禪的人，對(duì)待蚊子，不能像在家人那樣，聽(tīng)到蚊子叫聲，就注意，拿起拍子，送它的命。奉勸各位，被蚊子咬了，要生歡喜心、要生難得想。對(duì)虱、蚤等蟲(chóng)來(lái)咬，要一視同仁，一律歡迎。

九、拔根子

　　解放前的叢林，大多為經(jīng)懺門(mén)庭，其原因有二：1、因齋主人情關(guān)系，無(wú)法推辭，只有勉為其難。2、靠經(jīng)懺收入，維持寺院生活。連祖宗重鎮(zhèn)的高旻寺，每年水陸二、三堂，焰口數(shù)十臺(tái)，大小經(jīng)懺也不少。每年還有非做不可的萬(wàn)年水陸一堂。

　　來(lái)老于一九一九年接任高旻寺住持以來(lái)，下定決心，一定要拔除該寺的經(jīng)懺根子。來(lái)老拔根有三件事，為人傳誦一時(shí)。

　　1、 寧愿討飯餓死，不做經(jīng)懺的主人

　　一九二二年，某日，來(lái)老有事來(lái)護(hù)，盛府莊夫人發(fā)心出二萬(wàn)元，做萬(wàn)年永久延生水陸頭。至監(jiān)終前，再助二萬(wàn)元，做往生萬(wàn)年水陸頭。這時(shí)來(lái)老心想：若答應(yīng)下來(lái)，高旻寺經(jīng)懺病根，永遠(yuǎn)不能徹底清除。我寧愿討飯、餓死，不做經(jīng)懺的主人。于是對(duì)莊夫人說(shuō)：“敝寺是禪宗道場(chǎng)，不做經(jīng)懺。”自此一切大小佛事，一律辭退。有一些人笑來(lái)老說(shuō)：“舍四萬(wàn)元大洋不拿，何愚之甚。”而來(lái)老不管別人說(shuō)什么，心中不悔，堅(jiān)決走自己的道路。

　　2、 寧動(dòng)千江水，不動(dòng)道人心

　　來(lái)老決定一切事概不應(yīng)酬后，為了照顧一些居士的要求，有早晚課隨堂普佛。一九二四年，某日，揚(yáng)州的張護(hù)法，擬出二百四十元大洋，提早二板香，打延生普佛一堂。來(lái)老對(duì)他說(shuō)：“居士當(dāng)知，寧動(dòng)千江水，莫?jiǎng)拥廊诵�，若提前二板放香，居士不但無(wú)功，反而有過(guò)。”張居士聽(tīng)了來(lái)老的話，頓時(shí)來(lái)氣地說(shuō)：“二百四十元不肯，我出二千四百元，諒必可以吧。”來(lái)老對(duì)他說(shuō)：“別說(shuō)二千四百元，就是二萬(wàn)四千元也不行。”張居士看到來(lái)老不為錢(qián)所誘，非常感動(dòng)地說(shuō)：“和尚鐵打的規(guī)矩，我甚佩服。”自此任何人欲想用錢(qián)買(mǎi)加支香，都辦不到。

　　3、 徹底拔除高旻寺的經(jīng)懺根子

　　三叉河由關(guān)，每年七月上旬，請(qǐng)高旻的和尚放利孤焰口一堂，還要借用長(zhǎng)桌短登等用具。這一習(xí)慣有一百多年的歷史，從不少過(guò)一次。一九二五年，來(lái)老預(yù)先通知由關(guān)的帳房說(shuō)：“今年本寺無(wú)放焰口之人，亦無(wú)焰口臺(tái)上的用物，請(qǐng)另找他人代放。”由是經(jīng)懺的根子，被來(lái)老徹底拔除。

　　來(lái)老認(rèn)為經(jīng)懺佛事有什么不好？

　　1、 寺僧受金錢(qián)勢(shì)力所強(qiáng)迫，整天忙于賺錢(qián)，把學(xué)習(xí)和修持的時(shí)間都擠掉了，這是使僧人素質(zhì)下降，佛教衰敗的根本原因。

　　2、 使寺內(nèi)寺外，男男女女，喧嘩吵雜，把一個(gè)好端端的清凈佛地變成僧俗混居的交易市場(chǎng)。

　　3、 使僧尼社會(huì)地位降低。令社會(huì)上誤解僧尼是為死人服務(wù)的，習(xí)慣地把僧尼與死人聯(lián)系起來(lái)，看到僧尼認(rèn)為是晦氣，或不祥之兆。

　　現(xiàn)在經(jīng)懺應(yīng)酬在某些地區(qū)還十分盛行，學(xué)習(xí)來(lái)老“拔根子”，還是具有著十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。

十、 加單銀

　　原來(lái)高旻寺執(zhí)事行單的單銀，每年從大洋壹元到六百文錢(qián)不等。來(lái)老入主丈席后，心想世人一年的工資，有幾百元，至少也有幾十元。各位執(zhí)事忙了一年，才有塊把錢(qián)。每念及此，心極酸痛，潸然淚下。立誓曰：寧我少吃幾天飯，也要給執(zhí)事加單銀。從一九二八年起，每年，首領(lǐng)十二元，大行單十二元，中行單八元，小行單六元。年底內(nèi)外首領(lǐng)各加押歲洋三元。

　　來(lái)老給執(zhí)事們加單銀，是在高旻寺經(jīng)濟(jì)困難的情況下加的，增加幅度達(dá)十五倍之多。來(lái)老這種關(guān)心執(zhí)事生活的精神，在近代高僧中是罕見(jiàn)的。據(jù)說(shuō)這些執(zhí)事們拿了單銀，或捐給常住，或打齋供眾，很少裝進(jìn)自己的腰包。

　　來(lái)老的禪學(xué)思想，十分豐富，深廣難測(cè)，筆者從中拈出十則，供養(yǎng)讀者，使來(lái)老的法身永住世間。