馬祖道一禪師
馬祖道一(709-788),俗姓馬,漢州什邡(治所今屬四川什邡)人,南岳懷讓的弟子,曹溪慧能的第三代傳人,謚號大寂禪師。馬祖道一禪師門下極盛,號稱“八十八位善知識”,法嗣有139人,以西堂智藏、百丈懷海、南泉普愿最為聞名,號稱“洪州門下三大士”。百丈懷海下開衍出臨濟宗、溈仰宗二宗。馬祖廣開宗門,建立叢林,洪州禪法廣布天下,影響深遠(yuǎn),與青原一系下的石頭宗遙相呼應(yīng),自此禪宗大盛于天下。
道一幼年在本邑羅漢寺依處寂出家。二十歲前后在渝州(今重慶)依圓和尚受具足戒。唐朝開元年間慕名前往南岳衡山求法。他終日獨自在石頭上坐禪,引起了當(dāng)時的高僧懷讓禪師的注意。懷讓禪師感慨馬祖的刻苦、執(zhí)著,心里非常欣喜,暗自決定以一種獨特的方式接引馬祖!秱鳠翡洝分惺沁@樣記載的:
懷讓禪師問他:“大德坐禪為的是什么?”
道一回答說:“想成佛。”
懷讓禪師一言不發(fā),拿起磚瓦便往寺前的一塊石頭上磨。
道一覺得很奇怪:“磨磚頭作什么?”
懷讓禪師回答說:“磨磚成鏡。”
道一聽了覺得很可笑:“磨磚哪可能成鏡呢?”
懷讓禪師反過來問他:“磨磚既然不能成鏡,那坐禪難道就可以成佛嗎?”
道一迷惑地問:“要不然,怎么做才對呢?”
懷讓禪師答道:“就好像牛拉著車子,如果車子不前進,你是打車子呢,還是打牛?”
懷讓禪師接著又說:“你坐禪的目的是想成坐佛嗎?如果你想學(xué)坐禪,禪,并不只是坐臥的形式而已;如果你想成佛,佛,也沒有一成不變的形相。一切法本自無住,于無住法,不應(yīng)有所取舍。如果一直執(zhí)著端坐的形相,根本無法通達(dá)佛法的道理。”道一禪師聽了懷讓禪師的開示教誨,如飲醍醐,于是從禪座上下來,給懷讓禪師頂禮,并問道:“如何用心,即合無相三昧?”
懷讓禪師道:“汝學(xué)心地法門,如下種子;我說法要,譬彼天澤。汝緣合故,當(dāng)見其道。”
道一禪師又問:“道非色相,云何能見?”
懷讓禪師道:“心地法眼能見乎道,無相三昧亦復(fù)然矣。”
道一禪師道:“有成壞否?”
懷讓禪師道:“若以成壞聚散而見道者,非見道也。聽吾偈曰:
心地含諸種,遇澤悉皆萌。
三昧華無相,何壞復(fù)何成!”
道一禪師當(dāng)下心開意解。開悟后,道一禪師繼續(xù)留在懷讓和尚的身邊,侍奉懷讓和尚十個春秋。
公元742年,時機成熟,馬祖辭別師父,來到了江西贛州,這里是馬祖一生最重要的弘法地,從此廣弘禪法,普度有情。大歷四年(769)馬祖道一禪師在洪州地方軍政長官的支持下,率眾駐錫洪州治所所在的官寺―鐘陵(今江西省南昌市)開元寺,并以開元寺為中心,廣泛地開展弘法活動。
馬祖道一的一生大致分為三個階段。第一階段:劍南時期(709-733)。依資州(治所在今四川資中北)唐和尚處寂(665-736)落發(fā),受具戒于渝州(治所在今重慶)圓禪師。據(jù)《圓覺經(jīng)大疏鈔》卷三講,曾師從著名僧人、新羅國王子無相禪師(683-762)。這一時期的游學(xué),主要接受了北宗一系的影響,奠定了禪學(xué)思想的基礎(chǔ),更確切地說,是學(xué)習(xí)廣泛意義的北宗禪法。第二階段,衡山時期(733-742)。唐開元年間,在南岳般若寺傳法院經(jīng)常坐禪,得到慧能的高足懷讓(677-744)指點,而悟南宗禪法的精髓,確立其禪法的依據(jù)。禪宗有名的“磨磚成鏡”的公案,就是出自這個時期。這個時期可以說是馬祖禪法轉(zhuǎn)型期與完成期。第三階段,江西時期(742-788)。先后在福建和江西等地弘傳南宗禪法,奠定了洪州宗的基礎(chǔ)。
馬祖道一禪師自住持鐘陵開元寺以來,重修殿宇,擴大規(guī)模,弘法長達(dá)近二十年之久,以天時、地利、人和之獨特優(yōu)勢全力弘揚以“平常心是道”為核心的禪法,聲名大振,將南宗禪法普傳至社會的各個階層。前來向其參學(xué)請益者絡(luò)繹不絕,《宋高僧傳》載:“于時天下佛法,極盛無過洪府,座下賢圣比肩,得道者其數(shù)頗眾。”門下除自龔公山等處隨其而來的懷海等徒眾,又有智常、惟寬、太毓、玄策、神鑒等來相投,因而座下弟子常有百余人之眾。而僧俗信徒們更積極地往來參學(xué)于江西與湖南兩地之間,相互交流參禪的心得與悟境,不但充實了禪宗叢林生活的活潑氣息與朝氣,更使禪門宗風(fēng)流布不絕。唐憲宗時,國子監(jiān)博士劉軻在石頭希遷禪師碑銘中也提到:“江西主大寂(馬祖道一禪師),湖南主石頭,往來憧憧,不見二大士為無知矣。”可見當(dāng)時禪法之盛。
馬祖示寂后,唐憲宗謚其號為“大寂禪師”。其門下弟子先后得其所傳,法化一方,各為宗主,法系興旺,禪史稱為洪州宗,其所駐鐘陵開元寺也因此而被人們譽為馬祖的“選佛場”。馬祖在江西創(chuàng)立的數(shù)十處道場實行農(nóng)禪并重的舉措,他聚眾授徒,建立集體勞作、共同參修的制度,從而奠定了禪宗發(fā)展的基業(yè)。經(jīng)濟制度的變革從源頭上解決了禪僧流動不居的生活習(xí)性,從物質(zhì)上保證了禪僧生活上的自給自足。“馬祖建叢林,百丈立清規(guī)”,正是說明了這一叢林制度走向規(guī)范,形成規(guī)模,僧眾行止有序,寺院道風(fēng)井然的景象。
記述馬祖道一禪法的資料主要有《景德傳燈錄》《祖堂集》《古尊宿語錄》《四家語錄》等。在《四家語錄》卷一里收有《江西馬祖道一禪師語錄》(簡稱《語錄》)一卷。
公元788年農(nóng)歷二月初一,馬祖道一預(yù)知時至,洗頭沐浴,最后留下偈語“日面佛,月面佛”,意在警示眾生皆有佛性,日夜守護好自家主人公,不要被妄心外境所轉(zhuǎn),不要心外求法,要回歸佛性本來,平常心是道。之后跏趺而滅。
馬祖的禪法思想內(nèi)涵是什么呢?唐宗密大師(780-841)說:“觸類是道而任心。”道(心)本身沒有離開過我們?nèi)粘I,日常生活的全部都是道的顯現(xiàn)。既然“道”無處不在,還要修什么呢?尋什么道呢?做到“任心”就可以了。所以說“道不用修”,保持“平常心”就能與道相印。馬祖一生的努力,弘法的目的,就是要告訴大家這個道理。
六祖南宗禪法經(jīng)由馬祖及弟子與再傳弟子的努力,禪宗廣泛地被華夏子孫所接受,佛法的菩提種子、菩提靈苗深植在中國這塊土地上。馬祖可以說是真正意義上的中國佛教集大成者。
- 上一篇:【禪畫】心能轉(zhuǎn)境
- 下一篇:來果禪師的禪風(fēng)
- 佛說人生哲理 佛說人生感悟的句子
- 維摩詰所說經(jīng)原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學(xué)打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開悟的佛教禪詩一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經(jīng)》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導(dǎo)致性欲沖動,怎么辦
- 臨濟宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門日誦》簡介
- 千休萬休皆不如一休
- 參透生死令人動容 圣嚴(yán)法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經(jīng)典禪語
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊居士的神奇故事
- 上無片瓦蓋頭,下無寸土立足
- 聽雞蛋和你講話
- 在修道路上,管好你的這些動物和這條蟲子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會善一會惡不能長久,唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺悟還是顛倒
- 游報恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無盡禪味
- 希運禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無生因境有
- 當(dāng)說別人時要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號的心是始覺 所持的佛號是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時而轉(zhuǎn)彎,時而放平
- 學(xué)會自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學(xué)到無學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評,應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事