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星云法師答:凈土在哪里?
星云法師答:我們經(jīng)常聽到有人問:“有沒有天堂?有沒有地獄?天堂在哪里?地獄在哪里?”依我的了解,天堂、地獄在哪里?我有三種說法:
1:天堂當(dāng)然在天堂的地方,地獄當(dāng)然是在地獄的地方。
2:天堂、地獄在哪里?在人間。天堂在人間,地獄也在人間。你看,現(xiàn)在有的人住在高樓大廈,住在山頂上的別墅里,享受著清風(fēng)明月,以及冷氣、冰箱、豪華的汽車、電視、地毯、席夢(mèng)思的床鋪、山珍海味等,這不是天堂嗎?但是,人間不但有天堂,也有地獄。你到市場(chǎng)里面去看一看,市場(chǎng)里到處倒掛著剖肚挖腸的雞、鴨、牛、豬,那不就是刀山劍樹嗎?你到那許多貧苦的地方,看那傷殘人士居住的地方,臟亂、陰暗、潮濕,甚至有的人瞎眼、缺手、斷腳,盲聾喑啞,這不就是人間的地獄嗎?
3:天堂、地獄在哪里?在我們的心里。我們每個(gè)人的心,一天當(dāng)中,時(shí)而天堂,時(shí)而地獄。例如,早上起床,心里面無憂無慮,到公園里去運(yùn)動(dòng)、慢跑、享受新鮮空氣,這不就是人間天堂嗎?但是,回到家里,往飯桌上一坐,“有甚么魚肉、珍饈美味好吃的嗎?”生起貪欲的心,那就是餓鬼的心。假如吃的東西不合口味,筷子一摜,碗一推,生氣了,嗔恨心,那不就是地獄嗎?有時(shí)還要罵人、打人,愚癡,這不就像畜生的行為一樣嗎?所以,在我們?nèi)粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活當(dāng)中,心里時(shí)而天堂,時(shí)而地獄、餓鬼、畜生?梢哉f,在一天二六時(shí)中,天堂、地獄不曉得來回多少次;每天我們都在天堂地獄的邊緣來來去去,天堂、地獄在哪里呢?就在我們的心中。
我們知道了天堂、地獄在哪里,F(xiàn)在,接著談六祖惠能大師在〈決疑品〉里講到凈土,凈土和天堂到底有甚么不一樣?
有時(shí)候上了天堂,福報(bào)用盡,還是會(huì)退墮;凈土只有上升,沒有退墮,這是第一點(diǎn)不同。第二點(diǎn)、天堂里和人間一樣,仍然有像君臣、眷屬、上下等階級(jí)的差別對(duì)待;凈土里則只有平等,大家都是蓮花化生,沒有差別。
說到凈土,大家就會(huì)想起極樂凈土。我們讀過《阿彌陀經(jīng)》的人會(huì)問:“極樂凈土在哪里呢?”
“十萬億的佛土以外。”也就是在十萬個(gè)三千大千世界之外。
其實(shí),這只是比較上的說法,真正從法性上來講,凈土是沒有遠(yuǎn)近之別的,凈土就在心中,所以說“唯心凈土,自性彌陀”。例如維摩居士,在他的生活里,行、住、坐、臥之中,真是“居家逍遙,隨處都是凈土”。他到學(xué)校里講學(xué),講堂就是他的凈土;他到市場(chǎng)里購物,市場(chǎng)就是他的凈土。所謂“隨其心凈,則國土凈”,凈土就在他的心里,這正是人間佛教所謂的“人間凈土”。
過去,佛陀十大弟子中智能第一的舍利弗,曾經(jīng)懷疑的問佛陀:“佛陀!諸佛的凈土都是清凈無染,為甚么您的娑婆世界到處充滿生老病死,又像地獄、餓鬼、畜生三惡道一樣,人人生活在苦惱之中呢?”
佛陀對(duì)舍利弗說:“這是你看到的世界,我看到的世界不是這樣。”說完隨即以足趾按地,大地頓時(shí)變?yōu)榻鹕K麑?duì)舍利弗說:“這就是我的凈土。”
中國四大菩薩中的地藏菩薩,他以地獄做凈土。所以,凈土主要是看我們的心,心里清凈,世界就隨著我們清凈。因此,學(xué)佛,自凈其心是很重要的。
關(guān)于凈土,我把它分成人間的凈土、天上的凈土、極樂的凈土,還有唯心的凈土、華嚴(yán)的凈土,F(xiàn)在我再把它們一一做個(gè)介紹。
1,人間凈土:常聽人慨嘆說:“人間沒有一塊凈土,人間到處充滿了險(xiǎn)惡、紛爭(zhēng)、不平,就像三惡道一樣!”其實(shí),我們現(xiàn)在所居住的人間,如果安和樂利,民豐物阜,人人和善,彼此尊重,這不就是人間凈土嗎?所謂人間凈土,必須要具備八個(gè)條件:
國土,沒有環(huán)境的污染:現(xiàn)代社會(huì)問題很多,其中一個(gè)問題就是環(huán)境臟亂,空氣污染。因此,人間凈土的第一個(gè)條件,必須要美化環(huán)境,使我們生活的環(huán)境從家庭到社會(huì)沒骯臟的污染,只有清凈的環(huán)境。
經(jīng)濟(jì),沒有財(cái)產(chǎn)的占有:現(xiàn)在的社會(huì),一般民生的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)生活可以說都很富有,只是有一些人不知道經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)是要從勤勞中,從結(jié)緣里慢慢獲得,他總希望“一步登天”,一下子就能發(fā)財(cái)、富貴,所以鋌而走險(xiǎn),竊盜、詐騙,破壞了凈土的形象。在人間凈土里,經(jīng)濟(jì)是凈化的,沒有財(cái)產(chǎn)的占有,只有均富的日用。
生活,沒有惡人的殘害:佛經(jīng)上有一則六根會(huì)議的寓言:有一天,眼、耳、鼻、口,一齊向眉毛抗議,毫無用處的眉毛為甚么高高在上,而各有所司的眼、耳、鼻、口卻要屈居下方呢?眉毛被攻擊得招架不住,只好知趣地?fù)Q到最下方。但是大家一看,眉毛在下面古怪,不像個(gè)人,不得已又請(qǐng)眉毛回到原位。這時(shí)大家終于明白天生我材必有用,眉毛的無用才是真正的大用;覺悟到互助互愛才能共存。所以,在人間凈土的社會(huì),對(duì)于人民的身體、生命都有保障,都能不受侵犯,自由平等,正如佛國凈土,沒有惡人的相殘,只有互助的友愛。
處眾,沒有人我的是非:我們的社會(huì)充滿人我是非、恩怨利害,見不得別人有好處,放不下別人比自己強(qiáng),互相攻訐、毀謗,彼此打擊、破壞對(duì)方。例如:你好,我心里難過;你偉大,我心里就不高興。人間凈土是彼此尊重,互相禮讓,沒有人我是非,只有和諧的眷屬。
交游,沒有猜疑的誤會(huì):猜疑、誤會(huì)將使原本和樂的人我之間、家庭、社會(huì)變成愁云滿布的囚牢,因此人間凈土的條件之一就是人我的往來要建立在彼此的坦誠、互相的信任之上。也就是社會(huì)大眾沒有猜疑的誤會(huì),只有互相的信任。
政治,沒有迫害的冤屈:娑婆世界里,由于立場(chǎng)的不同,利害的沖突,仍然不能免除政治上的迫害。一個(gè)理想的政治環(huán)境,有的只是道德的感化,而不是權(quán)術(shù)的控制;過的是和平自主的生活,而不是恐懼躲藏的苦難,所以我們的國家,在政治上大家平等,人權(quán)有保障,沒有迫害的冤屈,只有德化的和平,我們就具備了人間凈土的第六個(gè)條件。
交通,沒有事故的發(fā)生:我們的世界里,常常為空間的問題感到困擾,因此,在交通上不是感到非常不便,就是發(fā)生事故,令人遺憾。人間凈土的交通,是沒有事故的發(fā)生,只有自在的生活。
社會(huì),沒有階級(jí)的差別:我們的社會(huì)有秉賦上賢愚智劣的先天不同,更有職位上貴賤輕重的人為差異。不合理的制度,制造了人間許多的矛盾、沖突,形成不平等的階級(jí)歧視。在佛教看來,任何一個(gè)眾生都是具足佛性,無比尊貴。因此,人間凈土是沒有階級(jí)的差別,只有大眾的平等。
2,天上凈土:天上的凈土,即所謂的“天堂”。天堂的情形是怎么樣呢?天上和人間到底有何不同?至少有四點(diǎn)不同:
天上的壽命長(zhǎng)久。依佛經(jīng)上的記載,距離人間最近的欲界忉利天可活到五百歲,等于人間的九百萬年。往上推算,一直到無色界的非想非非想處天,壽命長(zhǎng)達(dá)八萬大劫。
天堂的人身體高大。依佛經(jīng)記載,距離人間最近的四天王天的天人,他們身高九十丈。愈往上的諸天,身高就愈巨大。色界的最上層色究竟天,人民身高大約有二十六萬五千公里那么魁偉,而臺(tái)灣全島從臺(tái)北到高雄全長(zhǎng)不過五百公里左右,天神的形體有多么偉岸碩大,就可想而知了。
欲樂自在,勝于人間。天人思衣得衣,思食得食,物質(zhì)非常的豐富,不但不處饑寒,而且已經(jīng)泯除了憂悲苦惱、怨憎憤恨,一切已經(jīng)到達(dá)隨心所欲、有求無不得的境界,享受光明自在,輕安快樂的禪悅。
定中安樂。從色界乃至無色界的眾生,已經(jīng)不再以世俗紛亂動(dòng)蕩的欲樂為滿足,而能安住于甚深禪定里,他們都是過著禪定的生活,享受定中的輕安自在、法喜禪悅。
3,極樂凈土:極樂凈土也有四個(gè)特點(diǎn):
沒有男女的占有。在極樂世界里,不像人間,他們沒有男人、女人的分別;極樂凈土的民眾,都是蓮花化生,所謂“九品蓮花為父母”,所以他們沒男女相。不過,有的人會(huì)認(rèn)為,沒有了男人、女人,人生有何意義?其實(shí)男女是苦惱的源頭,假如沒有男女相,這個(gè)世間一定減少很多問題。
沒有煩惱憂慮。根據(jù)《阿彌陀經(jīng)》云:“其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。”因此,極樂凈土的眾生,沒有貪欲、嗔恨、愚癡、嫉妒等煩惱掛礙,只有無盡的快樂。
沒有經(jīng)濟(jì)的匱乏。極樂凈土到處都是七寶所成的亭臺(tái)樓閣,到處都是金銀財(cái)寶,連地上都是黃金鋪地。他們不需要用錢,因此沒有經(jīng)濟(jì)的匱乏。
沒有惡道的恐怖。人間不但有很多自然界帶來的痛苦,如水災(zāi)、旱災(zāi)和風(fēng)災(zāi)、地震等,還有很多的蟲害、疾病,尤其是人為的戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難,種種的人我紛爭(zhēng),真是有如惡道般恐怖。極樂凈土里,沒有三惡道,只有諸上善人聚會(huì)一處,因此沒有惡道的恐怖。
4,唯心凈土:“隨其心凈,則國土凈”,這就是唯心凈土。唯心凈土也有四個(gè)特點(diǎn):
隨遇而安:你能隨遇而安,那里就是凈土。
隨喜而作:你能隨喜工作,當(dāng)下就是凈土。
隨心而住:你的心能任運(yùn)逍遙,隨緣放曠,則“隨所住處,皆是凈土”。就如天上的太陽、月亮,不管烏云密布也好,或是刮風(fēng)下雨也好,太陽、月亮都是那么逍遙自在的悠游于虛空之中,這就是隨心而住。
5,華嚴(yán)凈土:《華嚴(yán)經(jīng)》指出的凈土世界是:
大小不二:一沙一石里,可以見到三千大千世界。
一多無異:別人說一說多,其實(shí)一中有多,多也即一。
動(dòng)靜一如:盡管無常變化,盡管世間不安動(dòng)亂,不過,你的心安靜自如。
凈穢無別:即使身處污穢里面,你要清凈自己的心。所謂“隨其心凈,則國土凈”、“只要自覺心安,東西南北都好”,希望大家都住在凈土里面。——摘自星云大師《六祖壇經(jīng)講話》
- 持大悲咒有何禁忌?
- 精進(jìn)念佛后家庭和事業(yè)為何會(huì)出現(xiàn)很多逆緣?
- 玄若法師答:為什么夜里持大悲咒會(huì)害怕?
- 元音老人:成佛的訣竅
- 楞嚴(yán)經(jīng)大致是在說什么?如何修楞嚴(yán)法門?
- 不孝有三是哪三個(gè)?不孝有三的含義是什么?
- 大悲咒問答
- 印光大師問答
- 佛咒問答
- 在夫妻臥室睡著后念佛,有罪嗎?
- 大安法師:家中佛堂的佛像應(yīng)如何擺放?
- 在家居士能看楞嚴(yán)經(jīng)或法華經(jīng)嗎?晚上能念地藏經(jīng)嗎?
- 地藏經(jīng)問答
- 妙量法師答:大悲咒當(dāng)手機(jī)鈴聲如法嗎?
- 心經(jīng)問答
- 大安法師問答
- 心里整天默誦楞嚴(yán)咒,方式對(duì)不對(duì)?
- 楞嚴(yán)咒問答
- 帕奧禪師答:天生有陰陽眼的人是否前生曾修行禪法?
- 南懷瑾問答
- 明一法師答:晚上能不能上香?為什么拜佛會(huì)哭?這是流淚佛?
- 星云大師問答
- 誦一部地藏經(jīng)能一起回向給在世去世的親人嗎?
- 念佛后,孩子的成績(jī)反而下降,是怎么回事?
- 金剛經(jīng)問答
- 舊財(cái)神像可以隨便丟掉嗎?該怎么處理?
- 養(yǎng)純白的貓是不是不吉祥?
- 佛前供水時(shí)需要打開供水杯的蓋子嗎?
- 因果問答
- 念佛問答
- 念大悲咒后感到胸中一朵蓮花盛開,這種感應(yīng)好嗎?
- 阿彌陀佛像可以佩戴嗎?有什么禁忌和需要注意的嗎?
- 星云法師答:運(yùn)氣不好時(shí)如何轉(zhuǎn)運(yùn)?
- 良因法師答:散念《心經(jīng)》將近一年,改念《地藏經(jīng)》可以嗎?
- 念完阿彌陀佛圣號(hào)后,是否需要回向?
- 怎么判斷人死后是否去了西方?去極樂世界有何標(biāo)準(zhǔn)?
- 印光大師:如何得金剛經(jīng)的真實(shí)利益?
- 給老父母、丈夫等念《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、往生咒可以嗎?
- 大安法師答:家中爬蟲成災(zāi)怎么辦?
- 元音老人答:《金剛經(jīng)》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?
- 回向給阿耨多羅三藐三菩提是什么意思?
- 念誦觀世音菩薩圣號(hào)時(shí)如何觀想?用觀想菩薩形象嗎?
- 佛教為什么有這么多法門,有區(qū)別嗎?
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- 違五戒不殺生的愿,是不是破了不殺戒、不妄語二戒?
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- 信愿念佛是專修,怎樣持咒念經(jīng)?
- 來生生到佛前是什么意思?
- 戒體是不持續(xù)的嗎?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的嗎?
- 念佛號(hào)有沒有方向?
- 菩薩戒從善知識(shí)獲得,需要反復(fù)在佛像前自受嗎?為什么?
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- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的條件是什么?
- 往生西方必須要一心不亂,發(fā)菩提心才能往生嗎?
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