大安法師答：六道輪回與因果是真有其事？圣人為何以神道設(shè)教？

　　大安法師答:善惡因果報(bào)應(yīng)與六道輪回,不僅僅是道德理論的一種懸設(shè),而是實(shí)存的事實(shí),由五眼圓明的佛陀所現(xiàn)量親證親見到眾生在過去、現(xiàn)在、未來三世廣闊的時(shí)間當(dāng)中,由其善惡業(yè)的這種業(yè)(karma)的力量導(dǎo)致種種錯(cuò)綜復(fù)雜的生命表相。我等凡夫心量狹劣,慧眼未開,不得而知。佛以悲愍心將這一善惡輪回之事和盤托出,令眾生心生敬畏,止惡修善。我們由佛慈悲宣說方知如何走上光明、走上解脫、走上自在。由此,我們戒慎惕厲,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰,制伏煩惱,開顯佛性。由于深信輪回善惡法則,懲惡勸善才有堅(jiān)實(shí)的依據(jù)。眾生由此才能自律慎獨(dú),個(gè)人獲福,社會(huì)由之祥和安隱。所以,六道輪回與善惡因果報(bào)應(yīng),乃道德理論的兩塊不可或缺的基石。神道設(shè)教不僅是佛教圣人,而且也是儒道兩家圣人教化眾生之大權(quán)。神道設(shè)教的理論依據(jù)來自《周易》。神是神妙莫測、不可思議之意。世出世間一切神妙不可思議者不出心性之外。所以神道即是本心,是誠明,是仁心,是佛性。從神妙佛心中流出的教法,即是神道設(shè)教。天以春夏秋冬四時(shí)更迭不亂作為神道,惠及蒼生;圣人以本性內(nèi)具的仁義忠恕為神道,教化民眾。平時(shí)事相中都蘊(yùn)含著神妙的理體。孟子說的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,是深植在每個(gè)眾生內(nèi)心,不是由外面施加的本有的德能。故云“萬物皆備于我”,一切悉皆具足在心性中,因而“反身而誠”、回光返照契入真誠的內(nèi)心,便“樂莫大焉”,就能得到無與倫比的快樂。這就是顏回之所以“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”的奧秘所在。顏回那么貧窮,然而淡然安樂,這是自性的快樂,非五欲感官之樂所能比肩。一個(gè)人念佛安住在六字佛號中,便能獲得身心柔軟的法性樂,沐浴在彌陀光明照攝中,法喜充滿。念佛法門舉體是不可思議的佛果境界。釋迦牟尼佛在娑婆穢土,宣說念佛往生凈土一法,用種種善巧方便令我等眾生生信發(fā)愿,老實(shí)持名,亦是圣人以神道設(shè)教成功之一例。神道設(shè)教的理論依據(jù)乃是感應(yīng)。法界中至深邃廣大的方面即是感應(yīng)原理。唯信能入,唯行能證,愿共勉之。